Haydegger លោកម៉ាទីន: ជាជីវប្រវត្តិ, ទស្សនវិជ្ជា

Haydegger លោកម៉ាទីន (ឆ្នាំនៃជីវិត - 1889-1976) ជាផ្នែកមួយនៃអ្នកត្រួសត្រាយផ្លូវនៃទស្សនវិជ្ជាដូចជាទ្រឹស្តីទស្សនអាល្លឺម៉ង់។ លោកបានកើតនៅឆ្នាំ 1889 នៅថ្ងៃទី 26 ខែកញ្ញានៅ messkirch ។ ឪពុករបស់គាត់, លោក Friedrich លោកហាយដឺជឺគឺជាសិប្បករល្អ។

ហាយដឺជឺត្រូវបានគេនឹងក្លាយជាបូជាចារ្យមួយ

ពីឆ្នាំ 1903 ដល់ 1906 Haydegger ទៅរៀននៅម៉ាទីន Constanta ។ គាត់រស់នៅក្នុង«ដំណាក់របស់លោក Conrad "(សាលាកាតូលិក) និងទទួលបានត្រៀមខ្លួនជាស្រេចដើម្បីក្លាយជាបូជាចារ្យ។ ក្នុងការបន្តការសិក្សា, លោកម៉ាទីនហាយដឺជឺរបស់លោកក្នុងរយៈពេលបីឆ្នាំខាងមុខ។ ជីវប្រវត្តិរបស់លោកនៅពេលនេះត្រូវបានសម្គាល់ដោយការពិតដែលថាលោកបានចូលរួមវិទ្យាល័យនិងថ្នាក់សិក្ខាសាលា archiepiscopal ក្នុង Breisgau (ហ្វ្រេបឺគ) នេះ។ ថ្ងៃទី 30 ខែកញ្ញាឆ្នាំ 1909 នាពេលអនាគតបានក្លាយជាទស្សនវិទូថ្មីថ្មោងនៅក្នុងវត្តអារាម Feldkirch Tizis ក្រោមការអង្គការ Jesuit ។ ទោះយ៉ាងណានៅថ្ងៃទី 13 ខែតុលាខ្ញុំត្រូវបានគេបង្ខំឱ្យចាកចេញពីផ្ទះដោយសារតែការចាប់ផ្តើមនៃការឈឺចាប់នៅក្នុងចិត្តរបស់លោកម៉ាទីនហាយដឺជឺបាន។

ជីវប្រវត្តិសង្ខេបនៃការបន្តរបស់គាត់នៅក្នុងនោះវាក្នុងអំឡុងពេលចាប់ពីឆ្នាំ 1909 ទៅការឆ្នាំ 1911 សិក្សានៅសកលវិទ្យាល័យហ្រ្វេបឺគ, នៅក្នុងមហាវិទ្យាល័យខាងសាសនានេះ។ លោកបានចូលរួមនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជារបស់ខ្លួនផ្ទាល់។ អត្ថបទដំបូងរបស់លោកដែលបានចេញផ្សាយនៅពេលនោះ, លោកម៉ាទីនហាយដឺជឺ (រូបថតរបស់គាត់ត្រូវបានបង្ហាញខាងក្រោម) ។

វិបត្តិខាងវិញ្ញាណដែលជាវិស័យស្រាវជ្រាវថ្មីមួយ, និក្ខេបបទ

ឆ្នាំ 1911 ដល់ឆ្នាំ 1913 ពីគាត់ត្រូវបានគេនឹងមានវិបត្តិខាងវិញ្ញាណនិងការសម្រេចចិត្តចាកចេញពីមហាវិទ្យាល័យខាងសាសនានេះលោកបានបន្តការសិក្សានៅឯសកលវិទ្យាល័យហ្រ្វេបឺគ។ លោកម៉ាទីនហាយដឺជឺបានសិក្សានៅទីនេះនិងវិទ្យាសាស្រ្តធម្មជាតិទស្សនវិជ្ជានិងមនុស្ស។ លោក shtudiruet ការងារនៃ "ការស៊ើបអង្កេតឡូជីខល" លោកហាសឺល។ នៅឆ្នាំ 1913 លោកម៉ាទីនបានការពារនិក្ខេបបទ Haydegger និងបានក្លាយជាសាស្ត្រាចារ្យរបស់គាត់នៅសកលវិទ្យាល័យហ្រ្វេបឺគនៅ 2 ឆ្នាំទៀត។

អាពាហ៍ពិពាហ៍

ក្នុងឆ្នាំ 1917, ទស្សនវិទូរៀបការ។ គិតរៀបការជាមួយការសិក្សានៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ចហ្វ្រេបឺគអេលហ្វ្រីដឺផេតទ្រី។ លោកហាយដឺជឺគឺប្រពន្ធមន្រ្តី Prussian កូនស្រីជាន់ខ្ពស់នោះទេ។ ចូរថ្វាយបង្គំរបស់នាង - ផ្សាយដំណឹងល្អលូ។ ស្ត្រីម្នាក់នេះបានជឿភ្លាមក្នុងការជោគវាសនាខ្ពស់និងទេពកោសល្យនៃប្តីរបស់នាង។ នាងបានក្លាយទៅជាការគាំទ្រ, លេខាធិការ, មិត្តភក្តិរបស់គាត់។ ក្រោមឥទ្ធិពលនៃការកើនឡើងការដាច់ទំនាក់ទំនងជាប្រពន្ធទីបំផុតរបស់គាត់ពីពួកកាតូលិកលោកហាយដឺជឺ។ នៅឆ្នាំ 1919 ក្រុមគ្រួសារនេះបានកើតកូនដំបូងលោក George, ហើយមួយឆ្នាំក្រោយ - លោក Herman ។

សាស្រ្តាចារ្យជំនួយការការងារ, ការបង្រៀននៅលើ ontology

ចាប់ពីឆ្នាំ 1918 ទៅឆ្នាំ 1923 គាត់ជាទស្សនវិទូនិងជាជំនួយការលោកហឺសឺលនៅសាកលវិទ្យាល័យជំនួយសាស្រ្តាចារ្យនៃហ្រ្វេបឺគ។ នៅឆ្នាំ 1919 លោកបានបែកបាក់ជាមួយនឹងប្រព័ន្ធកាតូលិកនិងមួយឆ្នាំក្រោយមកបានចាប់ផ្តើមចំណងមិត្ដភាពដែលទស្សនវិទូលោក Karl Jasper មួយ។ ពីឆ្នាំ 1923 ទៅឆ្នាំ 1928 លោកហាយដឺជឺបានទទួលការបង្រៀននៅលើ ontology ។ Ontology Martina Haydeggera រួមចំណែកដល់ប្រជាប្រិយភាពរបស់ខ្លួន។ លោកត្រូវបានគេអញ្ជើញឱ្យទៅសាកលវិទ្យាល័យ Marburg សាស្រ្តាចារ្យអស្ចារ្យ។

ការងារក្នុង Marburg

ប្រាក់ចំណូលហាយដឺជឺបានធ្វើឱ្យប្រសើរឡើង។ ទោះជាយ៉ាងណា, ទីក្រុងដោយខ្លួនវាផ្ទាល់, បណ្ណាល័យ scanty, ខ្យល់ក្នុងតំបន់ - ទាំងអស់នេះរំខានដល់ការងាររបស់លោកម៉ាទីនដែលនឹងតាំងទីលំនៅស្ម័គ្រចិត្ដនៅ Heidelberg ។ វាគឺជាការនៅទីនេះដែលបានទាក់ទាញគាត់ឥឡូវនេះទៅហើយចំណងមិត្ដភាពរបស់គាត់ជាមួយ Karlom Yaspersom ។ រក្សាទុកហាយដឺជឺបានជំរុញការស្វែងរកវិជ្ជានិងផ្ទៃខាងក្នុងរថយន្តមួយនៅក្នុងការ Todtnauberg (រូបភាពខាងក្រោម) ក្នុងការដើរចម្ងាយពីលំនៅដ្ឋានរបស់ពួកគេ - ការងារឈើខ្យល់ភ្នំ, ហើយដែលសំខាន់បំផុត - ការបង្កើតនៃសៀវភៅដែលមានចំណងជើងថា "Being and Time" ដែលជាការដែលបានក្លាយជាបុរាណនៃសតវត្សរ៍ទី 20 មួយ ។ ពេញនិយមយ៉ាងខ្លាំងក្នុងចំណោមសិស្សនិស្សិតនៃការបង្រៀនរបស់គាត់។ ទោះជាយ៉ាងណា, ការយល់ដឹងពីមិត្តរួមការងារនៅទីនោះទេលើកលែងតែអ័រ Bultmann, អ្នកល្បីខាងសាសនាប្រូតេស្តង់ដែលល្បី។

ហាយដឺជឺ - ស្នងទៅលោកហឺសឺលនៅឯសកលវិទ្យាល័យហ្វ្រេបឺគ

សៀវភៅ "ក្នុងនាមជា និងពេលវេលា" ចេញមកនៅឆ្នាំ 1927 និងជាអ្នកនិពន្ធរបស់ខ្លួនក្រោយជោគជ័យលោកហឺសឺលនៅនាយកដ្ឋាននៃទស្សនវិជ្ជានៅសកលវិទ្យាល័យហ្រ្វេបឺគដើម។ ក្នុង 1929-30 ។ គាត់បានអានចំនួនរបាយការណ៍សំខាន់មួយ។ ក្នុងឆ្នាំ 1931 លោកហាយដឺជឺបានលេចឡើងអាណិតអាសូរចំពោះចលនាសង្គមនិយមជាតិ។ សាកលវិទ្យាធិការនៃសកលវិទ្យាល័យហ្រ្វេបឺគ (រូបភាពខាងក្រោម), គាត់បានក្លាយជាក្នុងឆ្នាំ 1933 ។ ដោយពេលនេះរួមមានអង្គការនៃ "ការបោះជំរុំវិទ្យាសាស្ដ្រ" ព្រមទាំងការបង្ហាញខ្លួនផ្សព្វផ្សាយនៅក្នុងTübingen, Heidelberg និង Leipzig ។

ហាយដឺជឺបានប្រែចេញក្នុងឆ្នាំ 1933 ក្នុងចំណោមបុគ្គលល្បីទំនាក់ទំនងមួយចំនួនដែលបានសហការជាមួយពួកណាស៊ី។ ក្នុងចំណោមសេចក្តីប្រាថ្នាមនោគមវិជ្ជារបស់គាត់គាត់បានរកឃើញអ្វីមួយដែលព្យញ្ជនៈជាមួយចិត្តរបស់ពួកគេ។ លោកហាយដឺជឺបាន immersed នៅក្នុងការសិក្សានិងគំនិតរបស់គាត់មិនមានពេលវេលានិងបំណងប្រាថ្នាពិសេសដើម្បីយល់អត្ថន័យនៃការប្រព្រឹត្ដនៃ "ទ្រឹស្តី" ហ្វាស៊ីសនិង "Mein Kampf" ដោយហ៊ីត្លែរបាន។ នេះជាចលនាថ្មីបានសន្យាថានឹងបន្តអស្ចារ្យនិងអាល្លឺម៉ង់។ សមាគមសិស្សនិស្សិតបានចូលរួមចំណែកក្នុងការនេះ។ លោកហាយដឺជឺដែលតែងតែសិស្សបានស្រឡាញ់, បានដឹងនិងការចំណាយពេលចូលទៅក្នុងគណនីអារម្មណ៍របស់ពួកគេ។ រលកនៃចលនាជាតិនិងគូរវា។ ហាយដឺជឺបានចាប់បានជាបន្តបន្ទាប់នៅក្នុងសំណាញ់របស់អង្គការណាស៊ីនានាដែលមាននៅក្នុងសកលវិទ្យាល័យហ្រ្វេបឺគមួយ។

នៅខែមេសាឆ្នាំ 1934 ទស្សនវិទូស្ម័គ្រចិត្ដចាកចេញពីតំណែងសាកលវិទ្យាធិការនេះ។ គាត់ត្រូវបានអភិវឌ្ឍផែនការសម្រាប់ការបង្កើតនៃការសាស្រ្តាចារ្យបណ្ឌិតសភានៅទីក្រុងប៊ែកឡាំងនេះ។ លោកម៉ាទីនបានសម្រេចចិត្តដើម្បីចូលទៅក្នុងស្រមោលនេះដោយសារតែការពឹងផ្អែករបស់គោលនយោបាយសង្គមជាតិគឺជាបន្ទុកមួយរួចទៅហើយ។ នេះរក្សាទុកជាទស្សនវិទូមួយ។

សង្គ្រាមនិងក្រោយសង្គ្រាមឆ្នាំ

នៅប៉ុន្មានឆ្នាំជាបន្តបន្ទាប់, គាត់បានធ្វើឱ្យចំនួននៃរបាយការណ៍សំខាន់មួយ។ នៅក្នុងឆ្នាំ 1944 លោកហាយដឺជឺបានជម្រុញជីកលេណដ្ឋាននៅក្នុងការកងជីវពលនេះ។ នៅឆ្នាំ 1945 គាត់បានទៅ Meskirh ដើម្បីលាក់និងធ្វើឱ្យឡើងសាត្រាស្លឹករឹតរបស់អ្នកនិងបន្ទាប់មកបានរាយការណ៍ទៅគណៈកម្មាធិនៅលើសម្អាតបន្ទាប់មក។ ហាយដឺជឺត្រូវគ្នាជាមួយលោកសាត្រឺផងដែរគឺជាមិត្តភក្តិជាមួយលោក Jean Beaufret ហ្សង់។ ពីឆ្នាំ 1946 ដល់ 1949 បន្តការហាមប្រាមលើការបង្រៀន។ ក្នុងឆ្នាំ 1949 គាត់បានធ្វើឱ្យក្លិបក្នុង Bremen 4 នៃរបាយការណ៍ដែលត្រូវបានគេម្តងហើយម្តងទៀតនៅក្នុងឆ្នាំ 1950 នៅសាលាវិចិត្រសិល្បៈ (ទីក្រុងបាវ៉ារៀ) នេះ។ ហាយដឺជឺបានចំណាយពេលជាផ្នែកមួយនៅក្នុងសិក្ខាសាលានានា, ទស្សនកិច្ចនៅឆ្នាំ 1962 ប្រទេសក្រិក។ គាត់បានស្លាប់នៅថ្ងៃទី 26 ខែឧសភាឆ្នាំ 1978 ។

រយៈពេលពីរនាក់នៅក្នុងការងាររបស់ហាយដឺជឺ

រយៈពេលពីរនៃការដោះលែងនៅក្នុងការប្រព្រឹត្ដរបស់អ្នកគិតនេះ។ នេះបានបន្តរហូតដល់ឆ្នាំ 1927 ជាលើកដំបូងចាប់ពីពាក់កណ្តាលឆ្នាំ 1930 ។ ក្នុងការបន្ថែមទៅ "Being and Time" នៅក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំទាំងនេះនៃការងារ, លោកម៉ាទីនហាយដឺជឺបានសរសេរដូចខាងក្រោម (ក្នុងឆ្នាំ 1929): - "Kant និងបញ្ហារបស់ជំនឿនៃលោកនេះ" "នៅលើសារៈសំខាន់នៃមូលដ្ឋាន", "តើអ្វីដែលបរមត្ថវិជ្ជា? »នោះ។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1935 វាចាប់ផ្តើមរយៈពេលទីពីរនៃការងាររបស់គាត់។ វាមានរយៈពេលរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃជីវិតរបស់អ្នកគិតមួយនេះ។ ស្នាដៃសំខាន់បំផុតនៃសម័យកាលនេះត្រូវបានគេ: បានសរសេរនៅក្នុងឆ្នាំ 1946 ការងារ "Gelderin និងខ្លឹមសារនៃកំណាព្យ" នៅឆ្នាំ 1953 - "សេចក្តីណែនាំអំពី Metaphysics" ក្នុងឆ្នាំ 1961 - "Nietzsche" ក្នុងឆ្នាំ 1959 - "ឆ្ពោះទៅរកភាសាមួយ»។

លក្ខណៈពិសេសនៃរយៈពេលដំបូងនិងលើកទីពីរ,

ទស្សនវិទូនៅក្នុងរយៈពេលដំបូងនៃការព្យាយាមក្នុងការបង្កើតប្រព័ន្ធមួយដែលជាទ្រឹស្តីមួយនៃខ្លួន, ចាត់ទុកថាជាមូលដ្ឋាននៃអត្ថិភាពមនុស្ស។ នៅក្នុងហាយដឺជឺទីពីរបកប្រែភាពខុសគ្នានៃគំនិតទស្សនវិជ្ជាមួយ។ គាត់សំដៅទៅលើការសរសេររបស់អ្នកនិពន្ធបុរាណដូចជាអាណាស៊ីមែនដឺ, លោកផ្លាតូអារីស្តូតនិងការប្រព្រឹត្ដរបស់តំណាងនៃសម័យទំនើបនិងសហសម័យដូចជាអ័រអិម Rilke, លោក Friedrich Nietzsche, អេហ្វHölderlinនេះ។ បញ្ហាភាសានេះនៅក្នុងរយៈពេលនេះបានក្លាយជាប្រធានបទចម្បងនៃការវែកញែករបស់គាត់សម្រាប់អ្នកគិតនេះ។

បញ្ហាដែលប្រឈមមុខហាយដឺជឺមួយ

លោកម៉ាទីនហាយដឺជឺទស្សនវិជ្ជាដែលយើងមានចំណាប់អារម្មណ៍ក្នុងនោះឃើញភារកិច្ចរបស់គាត់ជាអ្នកគិតដើម្បីបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវគោលលទ្ធិថ្មីមួយអំពីអត្ថន័យនិងសារៈសំខាន់នៃការក្លាយជាការមួយ។ លោកបានស្វែងរកដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅនេះបានរកឃើញវិធីដែលធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនូវភាពគ្រប់គ្រាន់នៃការព្យាយាមបញ្ជូនគំនិតតាមរយៈភាសា។ កិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងត្រូវបានគេផ្តោតទៅលើទស្សននេះគឺដើម្បីបង្ហាញស្រមោលល្បិចនៃអត្ថន័យដែលធ្វើឱ្យមានការប្រើប្រាស់អតិបរមានៃទស្សនវិជ្ជា។

ភាសាពិបាកខ្លាំងណាស់ដែលបានសរសេរដោយការងារចម្បងរបស់លោកហាយដឺជឺបានចេញផ្សាយនៅក្នុងឆ្នាំ 1927 ( "Being and Time") ។ ឧទាហរណ៍ Berdyaev បានចាត់ទុកជា "រំខាន" ភាសានៃការងារនេះហើយពាក្យការបង្កើតជាច្រើន (ពាក្យ "mozhestvovanie" និងផ្សេងទៀត) - តាឬយ៉ាងហោចណាស់គឺជារឿងអកុសលណាស់។ ភាសារបស់លោកហាយដឺជឺទោះជាយ៉ាងណា, ជាការ Hegel របស់លោកបានកំណត់លក្ខណៈដោយការបញ្ចេញមតិជាក់លាក់មួយ។ សង្ស័យ, អ្នកនិពន្ធទាំងនេះមានរចនាប័ទ្មផ្នែកអក្សរសាស្ត្ររបស់ខ្លួន។

ការជាប់គាំងនៅក្នុងការដែលអឺរ៉ុបបានរកឃើញ

លោកម៉ាទីនហាយដឺជឺបានស្វែងរកនៅក្នុងការងាររបស់គាត់បង្ហាញពីការដំឡើងនៃមនុស្សដែលគិតនៅអឺរ៉ុបដែលអាចត្រូវបានហៅថាជាមូលដ្ឋានដែលបង្កើតជារដ្ឋដែលមិនចង់បានវត្តមាននៃអរិយអឺរ៉ុប។ នេះបើយោងតាមទស្សនវិទូដែលជាសំខាន់បំផុតនៃពួកគេបានផ្តល់ជូនដល់មនុស្សដែលផ្តោតលើការយកឈ្នះដើម្បីវប្បធម៍នៃការគិតលាតសន្ធឹង 300 ឆ្នាំមកហើយ។ អឺរ៉ុបបានទទួលចូលទៅក្នុងចុងបញ្ចប់បានស្លាប់ដែលវាត្រូវបាននាង។ ការជាប់គាំងនេះគួរតែត្រូវបានស្វែងរកនិងបានស្ដាប់ការខ្សឹបប្រាប់នៃជីវិត, លោកម៉ាទីនហាយដឺជឺថាជា។ ទស្សនវិជ្ជារបស់គាត់នៅក្នុងបញ្ហានេះគឺមិនមែនជាថ្មីជាមូលដ្ឋាន។ អ្នកគិតអឺរ៉ុបជាច្រើនមានការព្រួយបារម្ភអំពីរបៀបដែលមនុស្សជាតិសំណួរផ្លាស់ប្តូរនិងថាតើត្រូវផ្លាស់ប្តូរវិធីរបស់ពួកគេវានៅក្នុងទិសដៅខាងស្ដាំ។ ទោះជាយ៉ាងណា, គិតអំពីវាលោកហាយដឺជឺបានទៅបន្ថែមទៀត។ លោក hypothesizes ថាយើងអាច«យឺត»ស្នាដៃជាប្រវត្តិសាស្រ្ត, សមរម្យដល់ទីបញ្ចប់របស់ខ្លួន, ដែលក្នុងនោះទាំងអស់នឹងត្រូវបានបញ្ចប់ "នីតិវិធីធុញទ្រាន់សម្រាប់ឯកសណ្ឋាន»។ ក្នុងទស្សនវិជ្ជារបស់គាត់បានគិតនោះមិនបានដាក់ទៅមុខភារកិច្ចនៃការសន្សំពិភពលោក។ គោលបំណងនៃការតិចតួចរបស់គាត់។ វាគឺជាការយល់ដឹងអំពីពិភពលោកដែលយើងរស់នៅនេះ។

ប្រភេទត្រូវបានវិភាគ

ក្នុងទស្សនវិជ្ជា, វាផ្តោតលើការវិភាគនៃការប្រភេទនៃការនេះ។ ប្រភេទនេះលោកបានបំពេញប្រភេទនៃមាតិកា។ លោកម៉ាទីនហាយដឺជឺដែលមានប្រវត្ដិត្រូវបានបង្ហាញខាងលើជឿថាភាវៈតំណាងឱ្យការចាប់ផ្តើមនៃការគិតពីខាងលិចនិងទស្សនវិជ្ជាគឺនៅតែជាមួយគ្នានេះដែរហើយថាវត្តមាននៃការដែលសំឡេងឥឡូវនេះ។ នេះបើយោងតាមទិដ្ឋភាពទទួលយកបានជាទូទៅឥឡូវនេះវាបានបង្កើតជាការឆ្លើយតបនៅក្នុងពេលប្រឆាំងនឹងការអតីតកាលនិងអនាគតរបស់ខ្លួន។ ពេលវេលាត្រូវបានកំណត់ដោយវត្តមាន។ លោកហាយដឺជឺក្នុងការ - នៅក្នុងពេលវេលាអត្ថិភាពនៃអ្វីខុសគ្នា, ឬសព្វនេះ។

អត្ថិភាពរបស់មនុស្ស

នេះបើយោងតាមទស្សនវិទូនេះអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស - ការបន្លិចនៃការយល់ដឹងពីរឿងនេះ។ មនុស្សនេះគឺសំដៅទៅលើពាក្យ "dasien" ពិសេសមួយ, ដោយហេតុនេះបំបែកជាមួយនឹងទស្សនវិជ្ជាប្រពៃណីមុននេះបើយោងតាមដែលពាក្យនេះសំដៅទៅ«អត្ថិភាព "," ភាវៈជាការប្តេជ្ញាចិត្ត "។ នេះបើយោងតាមអ្នកប្រាជ្ញនៃលោកហាយដឺជឺ "dasien" របស់គាត់ដែលមានន័យថាជាអត្ថិភាពនៃស្មារតីនេះ។ មានតែបុរសម្នាក់ដឹងថាគាត់ជាជីវិតរមែងស្លាប់ហើយមានតែគាត់បានដឹងថាខាងសាច់ឈាមនៃអត្ថិភាពរបស់ខ្លួន។ គាត់អាច, សូមអរគុណដល់វាបានក្លាយជាការយល់ដឹងអំពីវត្តមានរបស់ខ្លួន។

ការទទួលចូលទៅក្នុងពិភពលោកនិងត្រូវបាននៅក្នុងវា, មនុស្សម្នាក់បទពិសោធន៍រដ្ឋនៃក្តីបារម្ភមួយ។ ការព្រួយបារម្ភនេះហាក់ដូចជាការរួបរួមនៃ 3 ពិន្ទុ, "ការរត់នៅពេលខាងមុខ", "មនុស្សនៅក្នុងលោកិយ" និង "ក្រោម vnutrimirovom ដែលមាន។ " ហាយដឺជឺបានគេជឿថាដើម្បីជាសុខុមាលភាពសព្វសំខាន់បំផុតគឺជាការបើកចំហទៅលើចំណេះដឹងនៃរឿងទាំងអស់នេះ។

ទស្សនវិទូ, ពិចារណាថាជា "ការរត់នៅពេលខាងមុខ", "ការថែទាំ" ចង់បញ្ជាក់ពីភាពខុសគ្នារវាងមនុស្សពីនៅសល់នៃអត្ថិភាពពិតប្រាកដនៅក្នុងពិភពលោកនេះ។ ក្នុងនាមជាមនុស្សជានិច្ច "គេចមុខ" ។ វារួមបញ្ចូលនូវឱកាសថ្មីមួយដូច្នេះត្រូវបានកំណត់ថាជា "គម្រោង" ។ នោះគឺជា, អត្ថិភាពមនុស្ស ព្យាករដោយខ្លួនវា។ ការយល់ដឹងពីចលនានៃពេលវេលារបស់គាត់បានដឹងថានៅក្នុងជីវិតគម្រោងនេះ។ ដូច្នេះយើងអាចពិចារណាដូចជាអ្នកដែលត្រូវបានក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តដែលមានស្រាប់មួយ។

ការបកស្រាយមួយទៀតនៃ "ការថែទាំ" ( "ត្រូវបាននៅ vnutrimirovom ដែលមាន") គឺជាវិធីពិសេសនៃការទាក់ទងទៅនឹងរឿង។ បុរសម្នាក់ដែលបានមើលឃើញពួកគេជាគូកនរបស់គាត់។ រចនាសម្ព័ការថែទាំបង្រួបបង្រួមបច្ចុប្បន្ននាពេលអនាគតនិងពីអតីតកាល។ អំពើកន្លងមកខណៈពេលដែលនៅហាយដឺជឺថាជាការបោះបង់ចោលនៃការនាពេលអនាគត - ជា "គម្រោង" ការធ្វើការងារនៅលើយើងហើយឥឡូវនេះ - វិនាសទៅដោយអ្វីដែលត្រូវបានគេធ្វើជាទាសករ។ ក្នុងនាមជាអាចអាស្រ័យលើអាទិភាពនៃធាតុពិសេសមួយដើម្បីជាការពិតប្រាកដឬ inauthentic ។

អត្ថិភាព inauthentic

យើងកំពុងដោះស្រាយជាមួយនឹងការមិនម្នាក់ពិតប្រាកដនិងអត្ថិភាពដែលត្រូវគ្នាទៅវានៅពេលដែលត្រូវបានផលប្រយោជន៍អ្វីដើម្បីឱ្យការនេះសមាសភាគអវយវៈរបស់គាត់ពីបាំងបុរសនោះ, នោះគឺនៅពេលដែលត្រូវបានស្រូបយកទាំងស្រុងដោយបរិយាកាសសង្គមនិងគោលដៅ។ នេះបើយោងតាមលោកហាយដឺជឺអត្ថិភាព inauthentic មិនអាចត្រូវបានលុបការផ្លាស់ប្តូរបរិស្ថាន។ វាបុគ្គលនោះគឺលក្ខខណ្ឌក្នុង "រដ្ឋនៃការផ្ទេរសិទ្ធិបានឡើយ។ " ហាយដឺជឺបានហៅរបៀប inauthentic នៃអត្ថិភាពលក្ខណៈដោយការពិតដែលថាមនុស្សម្នាក់ត្រូវបាន immersed យ៉ាងពេញលេញនៅក្នុងពិភពនៃរឿង, កំណត់ឥរិយាបថ, អត្ថិភាពនៅក្នុងគ្មានអ្វីដែរនេះរបស់គាត់។ វាកំណត់ជីវិតរបស់មនុស្សជារៀងរាល់ថ្ងៃបាន។ ត្រូវបានដាក់ទៅមុខដើម្បីអ្វី, សូមអរគុណចំពោះការបើកចំហក្រោយនេះត្រូវបានភ្ជាប់ទៅអត្ថិភាពមួយពព្រិចភ្នែកនោះទេ។ នៅក្នុងពាក្យផ្សេងទៀតវាអាចយល់បានអត្ថិភាព។ ជាលក្ខខណ្ឌមួយសម្រាប់លទ្ធភាពនៃការពង្រីករបស់ខ្លួននោះយើងគ្មានអ្វីដែលសំដៅទៅលើមនុស្ស។ ចង់ដឹងចង់ឃើញរបស់យើងបានផ្តល់នូវការកើនឡើងទៅវា Metaphysics ។ វាផ្ដល់នូវផ្លូវចេញហួសពីអត្ថិភាពនៃប្រធានបទដឹងនោះទេ។

បរមត្ថវិជ្ជាក្នុងការបកស្រាយហាយដឺជឺ

វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាលោកហាយដឺជឺគិតអំពីបរមត្ថនៃការបកស្រាយរបស់ខ្លួនវា។ ខុសគ្នាខ្លាំងណាស់ពីការយល់ដឹងជាប្រពៃណីនៃការបកស្រាយដែលស្នើឡើងដោយលោកម៉ាទីនហាយដឺជឺ។ តើអ្វីជាបរមត្ថបើយោងតាមប្រពៃណី? វាត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាប្រពៃណីត្រូវបានគេទស្សនវិជ្ជាជាសទិសន័យសម្រាប់ការទាំងមូលឬផ្នែកមួយរបស់វាមួយមិនអើពើភាសានេះ។ ទស្សនវិជ្ជាថ្មីនៃពេលវេលា, នេះបើយោងតាមអ្នកគិតការចាប់អារម្មណ៍ដល់យើងគឺបរមត្ថនៃប្រធានបទនេះ។ បរមត្ថនេះ លើសពីនេះទៅទៀត, គឺជាការ nihilism ពេញលេញ។ ជោគវាសនារបស់វាគឺជាអ្វី? ហាយដឺជឺបានជឿថាបរមត្ថអាយុ, ដែលបានក្លាយជាមានន័យដូចនឹង nihilism នៅក្នុងដងរបស់យើងបញ្ចប់រឿងរបស់គាត់។ នៅក្នុងគំនិតរបស់គាត់នេះបានបង្ហាញការផ្លាស់ប្តូរក្នុងការ នរវិទ្យានៃទស្សនវិជ្ជា ចំណេះដឹង។ ការក្លាយជានរវិទ្យា, ទស្សនវិជ្ជាបានស្លាប់ខ្លួនពី Metaphysics ។ ហាយដឺជឺបានគេជឿថាភស្តុតាងនៃការនេះថាគឺជាការប្រកាសល្បីល្បាញនៃពាក្យស្លោក Nietzsche របស់«ព្រះទ្រង់បានស្លាប់ "។ ពាក្យស្លោកនៃមធ្យោបាយនេះ, នៅក្នុងការពិត, ការបោះបង់ចោលនៃសាសនាដែលជាភស្តុតាងនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញរបស់គ្រឹះនៅលើដែលសម្រាកមុនពេលការអុត្តមគតិសំខាន់បំផុតនិងផ្អែកសញ្ញាណរបស់មនុស្សនៃលំដាប់នៅក្នុងជីវិត។

nihilism ទំនើប

Haydegger លោកម៉ាទីនបានកត់សម្គាល់ថាការបាត់ខ្លួននៃសិទ្ធិអំណាចនៃសាសនាចក្រនិងជាព្រះដែលមានន័យថាកន្លែងក្រោយនេះត្រូវចំណាយពេលអំណាចនៃសតិសម្បជញ្ញៈនិងមូលហេតុ។ ការរីកចម្រើនជាប្រវត្តិសាស្រ្តត្រូវបានជំនួសដោយការហោះហើរចូលទៅក្នុងវិស័យនៃអារម្មណ៍នៃពិភពលោកនេះ។ គោលដៅនៃការសុខៈអស់កល្បជានិច្ចដែលជាការក្រៅលោកបានប្លែងទៅជាសុភមង្គលនៅលើផែនដីនេះសម្រាប់មនុស្សជាច្រើន។ ការរីករាលដាលនៃអរិយវប្បធម៍, និងការច្នៃប្រឌិតនេះត្រូវបានជំនួសដោយការថែទាំនៃការគោរពសាសនានោះលោកម៉ាទីនហាយដឺជឺបាននិយាយថាជាការ។ គ្រឿងម៉ាស៊ីននិងចិត្តមកនៅលំដាប់នេះ។ អ្វីដែលជាលក្ខណៈពិសេសដំបូងនៃព្រះគម្ពីរប៊ីបបាន - គំនិតច្នៃប្រឌិត - ឥឡូវសកម្មភាពមនុស្សលក្ខណៈ។ គំនិតច្នៃប្រឌិតរបស់មនុស្សចូលទៅក្នុង gesheft និងអាជីវកម្ម។ បន្ទាប់ពីនោះមកដំណាក់កាលធ្លាក់ចុះវប្បធម៍នៃការពង្រីករបស់ខ្លួន។ nihilism គឺជាសញ្ញានៃសម័យទំនើបមួយ។ nihilism, នេះបើយោងតាមលោកហាយដឺជឺ - ការពិតដែលថាអតីតគោលដៅនៃរឿងទាំងអស់រង្គោះរង្គើនោះទេ។ សេចក្ដីពិតនេះបានមកគ្របដណ្តប់។ ទោះជាយ៉ាងណា, ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរឥរិយាបថឆ្ពោះទៅរកតម្លៃជាមូលដ្ឋាននៃ nihilism បានក្លាយទៅជាច្បាស់លាស់និងដោយឥតគិតថ្លៃភារកិច្ចនៃការបង្កើតថ្មីនេះ។ អាកប្បកិរិយា nihilistic ឆ្ពោះទៅរកតម្លៃនិងអាជ្ញាធរមិនខ្វល់ទោះបីជាការបញ្ឈប់នៃការអភិវឌ្ឍមនុស្សនិងការគិតវប្បធនេះ។

តើលំដាប់នៃអំឡុងពេលនេះគឺជាការចៃដន្យ?

រក្សាទុកក្នុងចិត្ត, សំដៅទៅ ទស្សនវិជ្ជានៃប្រវត្តិសាស្រ្ត Martina Haydeggera, ថាបើយោងតាមគំនិតរបស់គាត់, គឺមិនមែនចៃដន្យសុខុមាលភាពទទួលភ្ញៀវលំដាប់មានអាយុ។ វាជាការជៀសមិនរួច។ គិតមកដល់របស់ជឿថាប្រជាជននាពេលអនាគតដែលមិនអាចបង្កើនល្បឿន។ ទោះជាយ៉ាងណាពួកគេអាចមើលឃើញវាយើងគ្រាន់តែត្រូវការដើម្បីរៀនដើម្បីស្តាប់អត្ថិភាពនិងដើម្បីសួរសំណួរ។ ហើយបន្ទាប់មកស្ងាត់ចូលមកក្នុងពិភពលោកថ្មី។ វានឹងនេះបើយោងតាមលោកហាយដឺជឺដែលត្រូវបានដឹកនាំ "សភាវគតិ", នោះគឺសំខាន់ជាងការរៀបចំផែនការសេចក្តីប្រាថ្នាភារកិច្ចទាំងអស់ដែលអាចធ្វើបាន។ ដូច្នេះ nedochelovechestvo ក្លាយជា Superman មួយ។

ពីរប្រភេទនៃការគិត

វាគឺជាការចាំបាច់ដើម្បីឱ្យទៅជាមធ្យោបាយវែងនៃកំហុស, ការយល់ខុសនិងចំណេះដឹងដើម្បីការផ្លាស់ប្តូរនេះកើតឡើង។ ការយល់ដឹងអំពី nihilism ដែលបានប៉ះពាល់ដល់ស្មារតីរបស់អឺរ៉ុបវាអាចរួមចំណែកដល់ការយកឈ្នះការលំបាកនិងយូរមកហើយការធ្វើដំណើរនេះ។ មានតែទស្សនៈថ្មី, មិនទាក់ទងទៅ "ទស្សនវិជ្ជាវិទ្យាសាស្រ្ត" នៃអតីតកាល, អាចបន្តការសិក្សារបស់ពិភពលោកនេះដោយជោគជ័យដោយមានជំនួយពីស្តាប់វា។ ហាយដឺជឺបានមើលឃើញនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍនៃទស្សនវិជ្ជាសញ្ញាប្រកាសអាសន្ននៃវិទ្យាសាស្រ្តនេះបាននិយាយថាវាបន្ថយការយល់ការគិតនិងការរីកលូតលាស់បានគណនា។ ទាំងពីរប្រភេទនៃការគិតឈរនៅក្នុងការងារដែលមានចំណងជើងថា "ផ្ដាច់" បោះពុម្ភផ្សាយក្នុងឆ្នាំ 1959 ។ ការវិភាគរបស់ពួកគេ - មូលដ្ឋាននៃទ្រឹស្តីនៃចំណេះដឹងនៃបាតុភូតស្ថិតក្នុងរង្វង់នៃជីវិតសាធារណៈនេះ។ នេះបើយោងតាមលោកហាយដឺជឺបានគណនាឬគណនាការរុករករ៉ែការគិតនិងផែនការ, វាគណនាលទ្ធភាព, ខណៈពេលដែលមិនមានផលវិបាកដែលអាចធ្វើបានវិភាគលើការអនុវត្តរបស់ពួកគេនៃការ។ ប្រភេទនៃការគិតនេះគឺជាការជាក់ស្ដែង។ គាត់មិនអាចផ្តោតទៅលើម្ចាស់ការពារតំណែងនៅក្នុងន័យទាំងមូល។ យល់គិតបំបែកបិទនៅក្នុងការពិតរបស់គាត់យ៉ាងខ្លាំង។ ទោះជាយ៉ាងណាវាត្រូវបាន, នៅក្នុងវត្តមាននៃការធ្វើលំហាត់ប្រាណនិងការបណ្តុះបណ្តាពិសេសនេះអាចជៀសវាងខ្លាំងនេះនិងឈានទៅដល់សេចក្ដីពិតនៃការខ្លួនវាផ្ទាល់។ បើយោងទៅតាមលោកហាយដឺជឺនេះអាចថ្លែងអំណរគុណដល់នេះគឺជាអភូតហេតុដែលបានគាំទ្រ«ការបកស្រាយចំណេះដឹង "និងធេ។

តើអ្វីទៅជាការពិត, នេះបើយោងតាមលោកហាយដឺជឺ

មនុស្សជាច្រើននៃបញ្ហាដែលបានរំលេចនៅក្នុងការងារ, លោកម៉ាទីនហាយដឺជឺរបស់គាត់។ គំនិតរបស់គាត់ទាក់ទងជាពិសេសរបៀបបង្កើតសេចក្ដីពិត។ គិតនេះគិតអំពីវាព្រមទាំងបារម្ភនៃការនៅក្នុងការងារដែលមានចំណងជើងថា "នៅលើចំណុចនៃសេចក្តីពិត»ដែលបានមកពីការពិតដែលថាគំនិតរបស់មនុស្សធម្មតាបានដើរតួនាទីតាមរយៈការគិតមានន័យថាដើម្បីសម្រេចបាននូវវា។ ប៉ុន្តែអ្វីដែលជាការពិត? លោកម៉ាទីនហាយដឺជឺបានឆ្លើយយ៉ាងខ្លីសំណួរនេះថា: «វាជាការពិត»។ អ្នកគិតដែលបានចង្អុលបង្ហាញថាយើងហៅមិនត្រឹមតែមានការពិតនោះទេប៉ុន្តែខាងលើទាំងអស់, សេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់យើងផ្ទាល់អំពីគាត់។ ដូច្នេះតើអ្នកជៀសវាងមិនពិតអំពីរបៀបនិងឈានទៅដល់សេចក្តីពិត? ដើម្បីធ្វើដូចនេះយោងទៅ "ការចងច្បាប់" ។ ត្រូវបាននេះបើយោងតាមទស្សនវិទូនេះជាអ្វីដែលអស់កល្បជានិច្ចនិងចេះរលួយមិនត្រូវបានផ្អែកលើសេចក្ដីវិនាសនិងការបណ្ដោះអាសន្នរបស់ប្រជាជន, ការពិតគឺត្រូវបានទិញដោយបុរសម្នាក់, ក្នុងវិសាលភាពនៃការរកឃើញនៃរឿងទាំងអស់នេះ។ ក្នុងករណីនេះ, សេរីភាពនៃការគិតដោយហាយដឺជឺថាជា "សន្មត់សុខុមាលភាពមាន។ " វាជាដើម្បីសម្រេចបាននូវលក្ខខណ្ឌចាំបាច់នៃសេចក្តីពិត។ ប្រសិនបើមានសេរីភាពទេនោះគឺជាការពិតនោះទេ។ នៅក្នុងចំណេះដឹងនៃសេរីភាពគឺសេរីភាពក្នុងការដើរនិងការស្វែងរកដែល។ ដើរ - ប្រភពនៃការយល់ច្រឡំមួយ, ទោះជាយ៉ាងណាធម្មជាតិរបស់មនុស្សដើម្បីយកឈ្នះពួកគេនិងដើម្បីបង្ហាញពីអត្ថន័យនៃជីវិត, លោកម៉ាទីនហាយដឺជឺបើយោងតាម។ ទស្សនវិជ្ជា (ខ្លីមាតិការបស់វា) នៃការគិតនេះត្រូវបានពិនិត្យឡើងវិញនៅក្នុងអត្ថបទនេះ។

គំនិតរបស់ហាយដឺជឺនៅក្នុងការទូទៅគឺដើម្បីយកឈ្នះការ inherent នៅចាស់កំហុសទស្សនវិជ្ជា outmoded ហើយរកដំណោះស្រាយចំពោះបញ្ហាសំខាន់នៃការរស់រានមានជីវិតរបស់មនុស្ស។ នោះគឺជាភារកិច្ចដែលបានដាក់នៅក្នុងផ្នែកខាងមុខនៃលោកម៉ាទីនហាយដឺជឺ។ ការដកស្រង់សំដីពីស្នាដៃរបស់លោកនៅតែរីករាយជាមួយនឹងប្រជាប្រិយភាពយ៉ាងខ្លាំង។ ការប្រព្រឹត្ដរបស់អ្នកនិពន្ធនេះត្រូវបានចាត់ទុកថាជាមូលដ្ឋាននៅក្នុង ទស្សនវិទ្យា។ សព្វ Martina Haydeggera ដូច្នេះមិនបានបាត់បង់ពាក់ព័ន្ធរបស់ខ្លួននៅថ្ងៃនេះ។