ទស្សនវិជ្ជាត្រាស់ដឹងនិងលក្ខណៈសំខាន់របស់ខ្លួន

អាយុនៃការត្រាស់ដឹង នៅក្នុងតំបន់អឺរ៉ុបដែលបានបង្កើតឡើងក្នុងលក្ខខណ្ឌប្រវត្តិសាស្រ្តជាក់លាក់។ វាគឺជារជ្ជកាលនៃ រាជាធិបតេយ្យផ្ដាច់ការ នៅប្រទេសបារាំងនៅក្នុងវិបត្តិនិងគម្លាតរវាងការអភិវឌ្ឍសេដ្ឋកិច្ចនិងប្រព័ន្ធរបស់រដ្ឋាភិបាលរឹតបន្តឹងផងដែរស្មៀនបានការ (បញ្ញត្តិនៃទីក្រុង Nantes នៅលើការអត់ឱនខាងសាសនាត្រូវបានគេលុបចោល) ។ ប្រភពនៃគំនិតថ្មីបានក្លាយជា រូបភាពវិទ្យាសាស្រ្តនៃពិភពលោកដែលបាន បើកដំណើរការដោយញូតុនព្រមទាំងទស្សនៈសង្គមអង់គ្លេស (Dzhon Lokk, ទស្សនវិជ្ជានៃ "ធម្មតា") និងអ្នកគិតដោយឥតគិតថ្លៃជាភាសាបារាំងនិងអ្នកនិពន្ធដូចជាក្នុងមួយ Beyl, ដេកាតនិងកុំព្យូទ័រក្នុង។

គំនិតត្រាស់ដឹងដំបូងដែលយើងបានធ្វើជាអាទិភាពកំពូល សំណួរទស្សនវិជ្ជានៃបញ្ហារបស់ គណបក្សប្រឆាំងរវាងសេចក្ដីជំនឿនិងហេតុផលនិងការដាក់ទៅមុខជាផ្នែកមួយនៃគោលដៅសំខាន់បំផុតនៃការគោរពមនុស្សជាតិនៃមូលហេតុនិងវឌ្ឍនភាព។ បើសិនជាទស្សនវិទូអង់គ្លេសដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ពាក្យ "ការត្រាស់ដឹង" បានទ្រឹស្តីនៃការដែលគេហៅថាតួអក្សរគណៈរដ្ឋមន្ត្រី, ការត្រាស់ដឹងរបស់បារាំងគឺជាចលនាសង្គមពិតប្រាកដឬទស្សនវិទូ "ភាគី" ។ ពួកគេគឺមាន fond នៃនយោបាយមានសិទ្ធិចូលដំណើរការទៅឱ្យសាធារណជនទូទៅនិងការសរសេរជាភាសាបារាំងជាការយល់ដល់អ្នកដែលបានទទួលការបណ្តុះបណ្តាលដើម្បីអាននិងសរសេរ។ គោលការណ៍សំខាន់នៃការត្រាស់ដឹងរបស់បារាំងគឺមានជំនឿក្នុងអត្រាប្រេវ៉ាឡង់នៃគំនិតលើសង្គម។ ពួកគេជឿថាមានឥទ្ធិពលលើការអភិវឌ្ឍនៃគំនិតសង្គមនិងដើម្បីអប់រំសាធារណៈដំបូងយើងត្រូវតែអប់រំប្រជាជន។

ការត្រាស់ដឹងគឺការមិនអាចគិតយល់ទស្សនវិជ្ជាដោយគ្មានការនេះពិតណាស់ដែលជាបំផុតនៃអ្នកតំណាងអស្ចារ្យរបស់ខ្លួន, លោក Francois លោក Voltaire ។ ទោះយ៉ាងណាលោកមិនបានបង្កើតប្រព័ន្ធផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់នៃទស្សនវិជ្ជានិងត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាអ្នកប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងការ bigotry និងអបិយជំនឿមួយដែលជាមូលហេតុដែលល្បីល្បាញរបស់គាត់ប្រឆាំងនឹងយំរបស់ស្មៀននៃការត្រួតត្រារបស់ព្រះវិហារកាតូលិករ៉ូម៉ាំងដែលជា "កំទេច vermin នោះ!" រស់រានមានជីវិតសតវត្ស។ លោក Voltaire គឺ Deist ទស្សនៈរបស់ខ្លួនមួយដែលគាត់បានជឿថាអត្ថិភាពនៃគំនិតក្នុងសកលលោកបង្ហាញឱ្យឃើញមូលហេតុនិងគោលបំណងនៃជីវិត។ លោកបាននិយាយប្រឆាំងនឹងមិនជឿព្រះ, ជឿថាការបដិសេធរបស់ព្រះនឹងបុកគ្រឹះសីលនិងវិជ្ជាជីវៈនៃមនុស្សជាតិ។ លោក Voltaire ព្យាយាមពេញនិយមការបង្រៀននៃច្បាប់ញូតុននៃធម្មជាតិនៅក្នុងប្រទេសបារាំងនិងបានរិះគន់ទ្រឹស្តីនៃ "គំនិតពីធម្មជាតិ" របស់ដេកាតនិង solipsism ប៊ើឃើលី។ នៅក្នុងទ្រឹស្តីនៃចំណេះដឹង Voltaire ពឹងផ្អែកលើ Lock និង លោក Francis Bacon: ចំនេះដឹងដែលមានមូលដ្ឋានលើបទពិសោធប៉ុន្តែមិនមានចំណេះដឹងដាច់ខាតដូចជាគណិតវិទ្យាសីលនិងគំនិតរបស់ព្រះជាម្ចាស់។ នៅក្នុងវាលនៃចិត្តសាស្ត្រទស្សនវិទូចែករំលែកម៉ូតនៅពេលនោះថាគោលលទ្ធិថាបុរសម្នាក់គឺជាយន្តការសមហេតុផលដោយគ្មានព្រលឹងមួយនោះទេប៉ុន្តែដោយមានសភាវគតិនិងការស៊ើបការណ៍សម្ងាត់។

អាជ្ញាធរដាច់ខាតទីពីរដែលបានបង្កើតទស្សនវិជ្ជាមួយនៃការត្រាស់ដឹងនិងការគូប្រជែងរបស់លោក Voltaire មួយគឺលោក Jean-Zhak រុស្សី។ ល្បីបំផុតនៃការងាររបស់គាត់ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជា«ការឆ្លុះបញ្ចាំងលើប្រភពដើមនៃវិសមភាពក្នុងចំណោមមនុស្ស "," នេះជាកិច្ចសន្យាសង្គម "និង" Heloise ថ្មី "។ Rousseau ជឿថាមេ កម្លាំងជំរុញ នៅក្នុងចិត្តមនុស្សមិនមែនជាគំនិតនិងអារម្មណ៍, សភាវគតិដូចជាការមនសិការនិងទេពកោសល្យ។ Rousseau បានរិះគន់វិទ្យាសាស្រ្តនិងឧស្សាហកម្មសហសម័យ, ធានាថាពួកគេបានបំបែកបុរសពីធម្មជាតិដែលធ្វើឱ្យគាត់តម្រូវការសិប្បនិម្មិតនិង alienating មនុស្សពីគ្នា។ ភារកិច្ចនៃទស្សនវិជ្ជា - ដើម្បីបំពេញការខ្វះខាតនេះនិងធ្វើឱ្យមនុស្សមានសុភមង្គល។ ក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការ Rousseau ចែករំលែកគំនិតនៃ "យុគសម័យមាស" នៃទ្រព្យសម្បត្តិឯកជនការបំផ្លិចបំផ្លាញ។ មុនជាការពិតណាស់រួចទៅហើយ, អ្នកអាចមិនទៅត្រឡប់មកវិញនោះទេប៉ុន្តែអ្នកអាចធ្វើបានយ៉ាងហោចណាស់ឱ្យបានត្រឹមត្រូវផ្នែកខ្លះចូលទៅក្នុងស្ថានភាពដោយចុះកិច្ចសន្យាសង្គមនិងការបង្កើតសហគមន៍នៃសហគ្រាសតូចស្មើមួយដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាទាំងអស់តាមរយៈការធ្វើប្រជាមតិមួយ។ Rousseau ជាអ្នកទ្រឹស្តីនៃ "ឪពុកម្ដាយធម្មជាតិ" នៅក្នុងភ្លៅរបស់ធម្មជាតិ, ដោយគ្មានការរឹតបន្តឹងនិងក្របខ័ណ្ឌជំនឿសាសនាគំនិតគោរពតាមបទពិសោធផ្ទាល់ខ្លួន។

ទស្សនវិជ្ជាការត្រាស់ដឹងផងដែរសំភារៈនិយមបារាំងបានផ្តល់កញ្ចុំ - ឡា Mettrie, Helvetius, Holbach, Diderot ។ Holbach នៅក្នុង "ប្រព័ន្ធនៃធម្មជាតិ" បានកាត់បន្ថយបាតុភូតទាំងអស់ដើម្បីចលនានៃភាគល្អិតសម្ភារៈនិងមានបញ្ហា Lamettrie មិនត្រឹមតែជាមួយនឹងការតភ្ជាប់ចរាចរនោះទេប៉ុន្តែមានអារម្មណ៍ផងដែរបង្ហាញថាវត្តមាននៃចិត្តសាស្ត្រដោយស្វ័យប្រវត្តិ ( "បុរសម្នាក់ - ម៉ាស៊ីន") ។ ពួកគេផងដែរដែលបានគាំទ្រគំនិតនៃការអភិវឌ្ឍមនុស្សពីដ, «នគរ»តាមរយៈការបន្លែនិងសត្វ។ ចំនុចសំខាន់មួយរបស់នៃទ្រព្យសម្បត្ដិរបស់បារាំងនៃសម័យនេះគឺការប្តេជ្ញាចិត្តរបស់ខ្លួន: អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺជាប្រធានបទត្រូវច្បាប់ជាសកល, ករណីគ្មានគោលបំណងនោះទេហើយមានតែហេតុនិងផល។ ការយល់ដឹង, នៅក្នុងគំនិតរបស់ពួកគេដោយផ្អែកលើបទពិសោធន៍ត្រូវបានប្លែងទៅគំនិតនិងគោលបំណងរបស់វាគឺមានភាពប្រសើរឡើងរបស់មនុស្ស។ ប៉ុន្តែលក្ខខណ្ឌសំខាន់សម្រាប់ចំណេះដឹងមានអារម្មណ៍ថាយើង "ចុះឈ្មោះ" នៅលើពិភពលោកដែលនៅជុំវិញយើង។ ទោះជាយ៉ាងណា, ឧទាហរណ៍, Diderot, ផ្ទុយទៅឡា Mettrie, ជឿថាមនុស្សបែបនេះនៅក្នុងប្រព័ន្ធមួយដែលប្រហាក់ប្រហែលនឹងជាមិនមែនរថយន្តនិងព្យាណូនោះទេព្រោះវាប្រើប្រព័ន្ធនៃការមានគស្ញមួយជាភាសាមួយ (និងសញ្ញាទាក់ទងទៅគ្រាប់ចុចនៅលើព្យាណូមួយ) ។ ទស្សនៈសង្គមនៃទ្រព្យសម្បត្ដិនៃទិដ្ឋភាពនៃផលប្រយោជន៍របស់ខ្លួនសមហេតុផលដែលអាចធ្វើកិច្ចសហប្រតិបត្តិការលើផលប្រយោជន៍រួមហើយដូច្នេះទៅមកដើម្បីការចាប់អារម្មណ៍របស់អ្នករាល់គ្នានិងសីលធម៍។

ចាប់តាំងពីស្ទើរតែទាំងអស់នៃទស្សនវិទូបានគេស្គាល់ដែលបានផ្ដល់ឱ្យពិភពលោកទស្សនវិជ្ជានៃការត្រាស់ដឹងដើម្បីយល់ស្របក្នុងចំណោមខ្លួនឯងថាធម្មតានិងគំនិតខាងស្ដាំបង្កើតណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមឱ្យបានត្រឹមត្រូវនោះពួកគេបានបង្កើតគម្រោង "សព្វវចនាធិប្បាយ" ដែលជាមនោគមវិជ្ជាចម្បងនិងជាអ្នកគ្រប់គ្រងដែលជា Diderot ។ គាត់អាចនាំយកមកនូវការរួមគ្នាទាំងអស់នៃការត្រាស់ដឹង, ដូចជាទ្រព្យសម្បត្ដិ, ខ្វល់អំពីមនុស្សជាតិឡើយហើយថាពួកគេបានសរសេរអត្ថបទអំពីសមិទ្ធិផលវិទ្យាសាស្រ្តទាំងអស់នៅក្នុងទិដ្ឋភាពរីកចម្រើនធម្មជាតិនិងមនុស្សរួមផ្សំជាមួយនឹងការរិះគន់របស់ហួសសម័យហើយបានឱ្យរូបភាពនៃចិត្តរបស់មនុស្សនៅក្នុងទូទៅ។ ការងារនេះបានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងភាពរីករាយយ៉ាងខ្លាំងប៉ុន្តែបន្ទាប់មកភាគច្រើននៃអ្នកចូលរួមបានដកខ្លួនចេញពីគម្រោងនេះសម្រាប់ហេតុផលនៃតួអក្សរហិរញ្ញវត្ថុនិងខាងក្នុង។ ចាកចេញតែម្នាក់ឯង, Diderot អាចនាំមកនូវការងារនេះដល់ទីបញ្ចប់ហើយដើម្បីបោះពុម្ពផ្សាយទាំងអស់ 52 ភាគនៃ "សព្វវចនាធិប្បាយ" អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលវិទ្យាសាស្រ្តសង្ខេបអំពីឈានដល់សតវត្ស XVII បាន-ទី XVIII ។