ទស្សនវិជ្ជា Berdyaev

Berdyaev (1874-1948) មកពីគ្រួសារអភិជនមួយ។ ខណៈពេលកំពុងសិក្សានៅសាកលវិទ្យាល័យក្រុង Kiev ដែលគាត់បានចាប់ផ្ដើមចូលរួមក្នុងរង្វង់នៃគណបក្សប្រជាធិបតេយ្យសង្គមនិងបានក្លាយជាចំណាប់អារម្មណ៍នៅក្នុងគំនិតនៃលទ្ធិម៉ាក្សនិយមនេះ។ រួចហើយនៅក្នុងអំឡុងពេលដែលលោកបានក្លាយជាចំណាប់អារម្មណ៍នៅក្នុងនេះ សំណួរទស្សនវិទូ, ខ្ញុំបានអាន Hegel, Kant, Schelling ម៉ាក្ស, Schopenhauer, Nietzsche, Tolstoy ។ បានបង្កើតឡើងបន្តិចម្តងទស្សនវិជ្ជារបស់ខ្លួន Berdyaev, កណ្តាលដែលនេះគឺទស្សនវិជ្ជាឧត្តមគតិសាសនា។ លើសពីពេលដែលគាត់បានក្លាយជាផ្នែកមួយនៃការរិះគន់ស្របនិងភាគច្រើនបំផុតនៃទ្រព្យសម្បត្ដិលទ្ធិម៉ាក្សនិយម។

ទស្សនៈរបស់លោកត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងអំឡុងពេលធ្វើការងារនៅលើ "សំណួរនៃជីវិត" និង "ថ្មីផ្លូវ" ។ គាត់ជាស្ថាបនិកនៃសង្គមសាសនាទស្សនវិជ្ជា, ដែលហៅថា "ការចងចាំ Soloviev" ។ នៅឆ្នាំ 1911 លោកបានបោះពុម្ភការងារដំបូងរបស់គាត់។ «ទស្សនវិជ្ជានៃសេរីភាព "Berdyaev បានសម្គាល់ការបញ្ចប់នៃដំណើរស្វែងរករបស់លោកនៅក្នុងការរាប់ជាសុចរិតនៃទស្សនវិជ្ជានៃ" Neo-គ្រីស្ទសាសនា "និងនិយមន័យនៃ" ថ្មី ស្មារតីសាសនា "។ ក្នុងឆ្នាំ 1916 បានបង្ហាញខ្លួនការងាររបស់គាត់ក្រោយ "អត្ថន័យនៃការច្នៃប្រឌិត" ការដែលមានការទទួលស្គាល់គំនិតរបស់គាត់។

សង្គ្រាមលោកលើកដំបូងឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងអាកប្បកិរិយារបស់ទស្សនវិទូដែលបានយកវាជាចុងបញ្ចប់នៃ humanistic នេះបាន ប្រវត្តិសាស្រ្ត។ កម្លាំងប្រវត្តិសាស្រ្តដែលអាចបំពេញបេសកកម្មរបស់ការជួបជុំរបស់មនុស្សជាតិគ្រីស្ទានគាត់បានឃើញតែនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ លោកបានស្វាគមន៍យ៉ាងកក់ក្តៅនេះហេតុដូច្នេះហើយ បដិវត្តន៍ខែកុម្ភៈ និងខែតុលានេះយ៉ាងខ្លាំងយល់ឃើញអវិជ្ជមាន។ សង្គមបូលសេវិកនៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ "នេះជាទស្សនវិជ្ជានៃវិសមភាព" គាត់បានហៅថា "បង្ខំបងប្អូននឹងគ្នា" ។

Berdyaev បង្កើតបណ្ឌិត្យសភាដោយឥតគិតថ្លៃវប្បធខាងវិញ្ញាណ។ ការបដិសេធនៃមនោគមវិជ្ជាបូលសេវិកនេះបានបណ្តាលទៅវាយកចិត្តទុកដាក់របស់អាជ្ញាធរនេះត្រូវបានចាប់ខ្លួនពីរដងលោកក្នុងឆ្នាំ 1922 - បានបញ្ជូនទៅបរទេសសម្រាប់ "ទូកទស្សនវិជ្ជា" ។

ស្នាដៃសំខាន់ដែលបង្ហាញពីបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ Berdyaev ទស្សនវិជ្ជាត្រូវបានគេបង្កើតឡើងនៅក្នុងរយៈពេលនៃការនិរទេសខ្លួននេះ (ទីក្រុងប៊ែកឡាំងជាលើកដំបូង, បន្ទាប់មកទីក្រុងបារាំង Clamart) ។ ការប្រព្រឹត្ដធំរបស់លោក - "ទស្សនវិជ្ជានៃព្រះវិញ្ញាណដោយឥតគិតថ្លៃ", "អត្ថន័យនៃការច្នៃប្រឌិតនេះបាន", "ទាសភាពនិង សេរីភាពរបស់មនុស្ស» «វិញ្ញាណនិងភាពជាក់ស្តែ," "ព្រះរាជាណាចក្រនៃព្រះវិញ្ញាណនិងព្រះរាជ្យរបស់ព្រះចៅអធិរាជនេះ" "។ បទពិសោធនៃបរមត្ថ eschatological នេះ"

កណ្តាលនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងទស្សនរបស់លោក - ស្បែករបស់មនុស្ស។ ទស្សនវិជ្ជា Berdyaev ត្រូវបានផ្អែកលើ postulate នៃសេរីភាពនៃការច្នៃប្រឌិតនិងបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ការបង្រៀនរបស់គាត់ត្រូវបានបញ្ជូនទៅនិន្នាការនៃទ្រឹស្តីទស្សននិងផ្ទាល់ខ្លួន។

Berdyaev ជឿថាភាពឯកោធម្មជាតិរបស់មនុស្ស, អសន្តិសុខនិងការបោះបង់ចោលដែលត្រូវបានចាក់ឫសនៅក្នុងបរិស្ថានសង្គម enslaves មនុស្សម្នាក់និងបំផុសជាធម្មតាស្រងេះស្រងោច។ ការគាបសង្កត់របស់ពីការភ័យខ្លាចបុរសគឺអាចរំដោះទស្សនៈតែមួយគត់ដែលគឺជាជោគជ័យមួយពីដេលឥតន័យ, បុគ្គលិកលក្ខណៈអំពើហិង្សានៃពិភពលោក (ការងារនេះ "ខ្ញុំនិងពិភពលោកនៃវត្ថុ»ដែល Berdyaev បានសរសេរថាក្នុងរយៈពេលខ្លី) ។

ទស្សនវិជ្ជានៃសេរីភាពនៅក្នុងការងាររបស់គាត់ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងសៀវភៅជាច្រើនក្នុងចំណោមពួកគេ«ចំណេះដឹងខ្លួនឯង»។ ការបង្រៀនរបស់គាត់ត្រូវបានគេមានគោលបំណងជួយមនុស្សម្នាក់ដើម្បីយកទីតាំងមួយសកម្មនិងការច្នៃប្រឌិតដូច្នេះការបំបែកភាពមិនល្អឥតខ្ចោះនៃជីវិត។

គំនិតសំខាន់របស់ខ្លួនបី - គឺជាគំនិតនៃ "សកលគ្រីស្ទសាសនា," គំនិតនៃសេរីភាពនិងការច្នៃប្រឌិតនៃការសុំអភ័យទោសនេះ។ នៅក្នុងទូទៅ, ទស្សនៈរបស់លោក paradoskalno អារម្មណ៍នៃការភ្ជាប់ជាវិបត្តិជីវិតនិងរ៉ូមែនទិចនៅទំនុកចិត្តពេលដូចគ្នានៅក្នុងការទទួលជ័យជម្នះការនៃការល្អនេះ។

ក្នុងនាមជាអ្នកគិតសាសនា Berdyaev បង្កើតទិដ្ឋភាពដើមពន្យល់អំពីការនៃពិភពលោក។ មុនពេលជីវិតបានកើតមានជង្ហុកធំ (រដ្ឋមិនសមហេតុផលនៃសេរីភាព) ។ នោះគឺសេរីភាពត្រូវបានបន្តដោយអ្វីគ្រប់យ៉ាងពិតជា, សូម្បីតែព្រះជាម្ចាស់ដែលបានកើតហើយក្រោយមកបានបង្កើតពិភពលោកនិងប្រជាជន។ របស់ព្រះជាម្ចាស់ចាក់បង្ហូរវិញ្ញាណដែលពួកគេនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់បានផុតដង្ហើម។ ហេតុនេះហើយបានជាពិភពលោកមានមូលដ្ឋានពីរ: ស្មារតីនិងសេរីភាព។ មូលដ្ឋានរួមបញ្ចូលគ្នាក្នុងការទាំងនេះត្រូវបានបុរសម្នាក់និងប្រឆាំងគ្នា។ ព្រះវិញ្ញាណជាបឋមទាក់ទងទៅនឹងពិភពសំភារៈនិងជាច្រើនទៀតយ៉ាងសំខាន់សម្រាប់មនុស្សជាតិ។ ចាប់តាំងពីវាពាក់ព័ន្ធនឹង ស្មារតីនិងការដឹងខ្លួនរបស់ ប្រជាជន។

ទស្សនវិជ្ជា Berdyaev បានផ្តល់ល្អនៃសេរីភាពនៃសង្គមដែលលោកបានហៅថា "សង្គមនិយម personalistic" ដែលមានន័យថាការ primacy នៃបុគ្គលលើសង្គម។ ប៉ុន្តែសហគមន៍នៃមនុស្សនេះមិនអាចសម្រេចបាននៅក្នុងសង្គមមួយប៉ុន្តែបានតែនៅក្នុងព្រះ ( "Collegiate") ។ ដូច្នេះអត្ថន័យនៃប្រវត្តិសាស្រ្តមនុស្សគឺជាគ្រាកាន់កាប់ត្រួតត្រានៃការព្រះរាជ្យព្រះជាម្ចាស់បាន។ ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ផែនដីគឺកំណត់នោះទេប៉ុន្តែវាមិនមែនជាគ្រោះមហន្តរាយមួយ, ជម្នះនៃការស្អប់និងការ, សុំមិនបញ្ចេញឈ្មោះនិង objectification នេះ។