គំនិតនៃការនេះ។ ទម្រង់សំខាន់នៃអត្ថិភាព

គំនិតដើមដែលមានមូលដ្ឋានលើដែលត្រូវបានសាងសង់ឡើងទិដ្ឋភាពទូទៅនៃទស្សនវិជ្ជានៃមូលពិភពលោក (មិនគិតពីប្រព័ន្ធទស្សនវិជ្ជា) - ប្រភេទនៃការមួយ។ គំនិតនេះគឺជាការ លំបាកខ្លាំងណាស់។ ដូច្នេះខាងក្រោមនេះយើងនឹងសម្លឹងមើលទៅលើអ្វីដែលត្រូវបានត្រូវបាន, និងសំណុំបែបបទមូលដ្ឋានរបស់ខ្លួននិងរៀន។

មួយផ្នែកសំខាន់នៃវិទ្យាសាស្ដ្រទស្សនវិជ្ជាដែលទាក់ទងនឹងការសិក្សានៃបញ្ហានៃអត្ថិភាពនេះគឺ ontology មួយ (ពោលគឺ "គោលលទ្ធិរបស់ដែលមាន") ។ Ontology ត្រូវបានសាងសង់ឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃការកើតគោលការណ៍និងអត្ថិភាពនៃធម្មជាតិបុរសនិងសង្គមទាំងមូល។

វាជាបញ្ហានៃការម្តងមួយបានចាប់ផ្តើមក្លាយ ទស្សនវិជ្ជា។ នៅសម័យបុរាណឥណ្ឌា, ចិននិងបុរាណ ទស្សនវិទូបុរាណ នៅក្នុងកន្លែងដំបូងដែលបានបង្កើតបញ្ហានៃ ontology ទស្សនវិជ្ជានេះហើយបន្ទាប់មកបានសម្រេចចិត្តទៅតែពង្រីកវត្ថុនៃការសិក្សារបស់គាត់និងបានបើកនៅលើបញ្ហានៃការ epistemological, axiological, ឡូជីខល, សាភ័ណភ្ពនិងវិជ្ជាជីវៈនេះ។ ប៉ុន្តែទោះយ៉ាងណាពួកគេទាំងអស់គ្នាមានមូលដ្ឋានរបស់ពួកគេគឺ ontology ។

មុនពេលដែលយើងគិតអំពីមូលដ្ឋាន ទម្រង់នៃជីវិត ដែលយើងរកឃើញអ្វីដែលជាទស្សនវិជ្ជាដែលមានន័យដោយប្រភេទនេះ។ វាគឺជាការងាយស្រួលក្នុងការសង្កេតឃើញថាគំនិតនៃ "ពាក្យសំដី", ចេញមកពីពាក្យ "ទៅជា" ។ តើវាមានន័យអ្វី? មាន។ ដូច្នេះមានន័យដូចនឹងជីវិតអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាពិភពលោក, ជាការពិត, ការពិតនៃសារៈសំខាន់នេះ។

ប្រភេទនេះគ្របដណ្តប់ស្ទើរតែទាំងអស់ដែលមាននៅក្នុងការពិត - ទាំងនៅក្នុងធម្មជាតិនិងនៅក្នុងសង្គម, និងសូម្បីតែនៅក្នុងការគិត។ ដូច្នេះវាប្រែចេញសុខុមាលភាពថា - វាគឺជាពាក្យទូទៅបំផុត, ទូលំទូលាយប្រភេទមួយនៃទាញទូទៅខ្លាំងណាស់, រួមបញ្ចូលគ្នារវាងភាពខុសគ្នានៃបាតុភូតវត្ថុដំណើរការមួយចែងតែនៅលើមូលដ្ឋាននៃការពិតដែលថាពួកមាននេះ។

ដោយអាស្រ័យលើភាពខុសគ្នានៃការពិត (ដែលត្រូវបានអត្ថិភាព) បានបែងចែកប្រភេទជាមូលដ្ឋានដូចជីវិតជាប្រធានបទនិង ការពិតគោលដៅ។ ដើម្បីរួមបញ្ចូលទាំងអស់នៃភាពពិតជាក់ស្តែងគោលដៅដែលមានដោយខ្លួនវាផ្ទាល់, នោះគឺបុរសម្នាក់នៅខាងក្រៅនិងដោយឯករាជ្យនៃចិត្តរបស់គាត់។ ជាការពិតគឺគ្របដណ្តប់អ្វីគ្រប់យ៉ាងប្រធានបទដែលមនុស្សម្នាក់ជាកម្មសិទ្ធិរបស់វាមិនអាចមាននៅក្នុងវិធីណាមួយចេញពីវា (ពិភពលោកខាងវិញ្ញាណនៃបុគ្គលដែលពិភពលោកនៃចិត្តនិងរដ្ឋផ្លូវចិត្តរបស់គាត់របស់គាត់) ។ ប្រសិនបើយើងពិចារណាការពិតទាំងពីរនេះរួមគ្នាយើងអាចបែងចែកជាបួនទម្រង់ជាមូលដ្ឋាននៃការ។

1. លោកុប្បត្តិនៃរឿង, ដំណើរការ, ទូរស័ព្ទលេខ។ វាបាននៅក្នុងវេនបានបម្រុងទុក:

ក្នុងនាមជាធម្មជាតិ - អត្ថិភាពនៃសាកសព, រឿង, ដំណើរការដែលមានការប៉ះពាល់ដោយបុរសម្នាក់នេះហើយនោះគឺសូម្បីតែមុនពេលការមកដល់របស់គាត់នៅលើភពផែនដី (បរិយាកាស, ជីវមណ្ឌល, hydrosphere និងដូច្នេះនៅលើ) ។

សម្ភារៈ - អត្ថិភាពនៃដំណើរការនិងអ្វីដែលត្រូវបានបង្កើតឬផ្លាស់ប្តូរមនុស្ស។ វាត្រូវបានគេទទួលយកទៅឧស្សាហកម្ម, ឧបករណ៍, ទីក្រុង, ថាមពល, គ្រឿងសង្ហារឹម, សម្លៀកបំពាក់, ពូជរុក្ខជាតិបង្កាត់ពូជសិប្បនិម្មិត, ប្រភេទសត្វជាដើម

2. មនុស្ស

ទម្រង់សំខាន់របស់មនុស្សគឺ:

ក្នុងនាមជាបុគ្គលនៅក្នុងពិភពលោកពិតប្រាកដមួយ។ ពីទីតាំងនៃទស្សនវិជ្ជានេះបានចាត់ទុកថាជាមនុស្សមានរឿងក្នុងចំណោមរឿង, រាងកាយក្នុងចំណោមសាកសពមួយក្នុងចំណោមវត្ថុមួយវត្ថុ។ បុរសម្នាក់នេះគឺជាការបន្ទាប់បន្សំច្បាប់នៃការជាច្រើន (ជាពិសេសនៅក្នុង, ជីវសាស្រ្ត, រាងកាយគីមី), ការផ្លាស់ប្តូរថាលោកមិនអាច - វាគ្រាន់តែមានក្នុងចំណោមពួកគេ។

លោកុប្បត្តិជាម្ចាស់របស់មនុស្ស។ ខាងក្រោមនេះជាបុគ្គលដែលត្រូវបានដឹងថាមិនយូរទៀតទេថាជាវត្ថុមួយ។ បុរសម្នាក់ - នេះគឺជាប្រធានបទមួយដែលមិនត្រឹមតែគោរពច្បាប់នៃធម្មជាតិនោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងជាខាងវិញ្ញាណ, ផ្លូវចិត្តនិងសង្គម។

3. ខាងវិញ្ញាណ

ទម្រង់សំខាន់នៃជីវិតខាងវិញ្ញាណគឺ:

វាជាលក្ខណៈបុគ្គល។ ទាំងនេះរួមបញ្ចូលទាំងដំណើរការផ្ទាល់ខ្លួននៃស្មារតីនិងសន្លប់នោះតួអក្សរបុគ្គលសុទ្ធសាធពាក់មួយ។

លោកុប្បត្តិត្រូវបាន objectified ដូចជាប្រសិនបើនៅលើស្មារតីដែលមានលក្ខណៈបុគ្គល។ នេះរួមបញ្ចូលទាំងការទាំងអស់ដែលជាទ្រព្យសម្បត្តិរបស់សង្គមមិនមែនគ្រាន់តែបុគ្គលនិង មនសិការសង្គម ក្នុងសំណុំបែបបទផ្សេង (សាសនា, ទស្សនវិជ្ជា, សិល្បៈ, វិទ្យាសាស្រ្ត, សីលនិងដូច្នេះនៅលើ) ។

4. ការសង្គម, ម្ល៉ោះនេះដាច់ឆ្ងាយ:

ជាការពិតបុគ្គលដែលជាប្រធានបទនៅក្នុងការរីកចំរើននៃប្រវត្តិសាស្រ្តនិងសង្គម។ ពីចំណុចនៃទិដ្ឋភាពនេះ, បុគ្គលនោះគឺជាអ្នកប្រកាន់យកនូវជំនាញសង្គមនិងទំនាក់ទំនងមួយ។

ការពិតនៃសង្គមដែលរួមសរុបនៃការទាំងអស់នៃសកម្មភាពរបស់គាត់ដែលជាអង្គការតែមួយ, រួមបញ្ចូលទាំងការទាំងអស់នៃវប្បធម៍និង civilizational ដំណើរការ, ផលិតកម្មសម្ភារៈវិស័យខាងវិញ្ញាណល