«ទស្សនវិជ្ជារបស់ព្រះគ្រីស្ទ«អាហារូបករណ៍ Erasmus: គំនិតជាមូលដ្ឋាន

គោលលទ្ធិ នៃកម្មវិធី Erasmus គឺជាឧទាហរណ៍នៃការដែលគេហៅថាមនុស្សលើសពីភ្នំអាល់មួយ។ មនុស្សជាច្រើនជឿថាពាក្យថា "ក្រុមហ៊ុន Renaissance" អាចត្រូវបានកំណត់គុណលក្ខណៈអឺរ៉ុបខាងជើងតែជាមួយនឹងកម្រិតនៃលក្ខខណ្ឌ។ នៅក្នុងករណីណា, និន្នាការនេះគឺមិនដូចគ្នាទៅនឹងក្រុមហ៊ុន Renaissance អ៊ីតាលី។ humanistic អឺរ៉ុបខាងជើងមិនបានព្យាយាមច្រើនដូច្នេះដើម្បីស្តារប្រពៃណីនៃវត្ថុបុរាណនេះទេប៉ុន្តែដើម្បីឱ្យយល់ពីសារៈសំខាន់នៃសាសនាគ្រីស្ទ។ ភាគច្រើននៃពេលវេលាទំនេរគាត់បានសិក្សាវាមិនផ្លាតូនិងអារីស្តូតនោះទេប៉ុន្តែព្រះគម្ពីរ។ ដូច្នេះដើម្បី "លើសពីនេះអាល់ក្រុមហ៊ុន Renaissance," លក្ខណៈពិសេសលក្ខណៈនៃបាតុភូតមួយផ្សេងទៀត - ការធ្វើកំណែទម្រង់នេះ។ ប៉ុន្តែភាគច្រើននៃអ្នកតំណាងនៃក្រុមហ៊ុន Renaissance ភាគខាងជើង (ដូចឧទាហរណ៍ humanistic នេះ Erazm Rotterdamsky) សម្រាប់ការរិះគន់ទាំងអស់នៃ ព្រះវិហារកាតូលិករ៉ូម៉ាំង, គឺមិនមែនជារឿងនៃជំរុំពួកប្រូតេស្ដង់។ លើសពីនេះទៀតពួកគេចង់ធ្វើកំណែទម្រង់និកាយដែលជារបស់នោះទេប៉ុន្តែការសម្រាកពេញលេញជាមួយវាភ័យខ្លាចពួកគេ។ កម្មវិធីអាហារូបករណ៍ Erasmus ត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាអ្នកបង្កើតនៃប្រព័ន្ធខាងសាសនាថ្មីមួយដែលជាកន្លែងដែលគាត់បានព្យាយាមដើម្បីឆ្លើយនឹងសំណួរនៃអ្វីដែលគួរតែជាកាតព្វកិច្ចរបស់មនុស្សទៅនឹងព្រះជាម្ចាស់និងអ្វីដែលកើតឡើងនៅក្នុងការទាំងអស់នេះយកសីលធម៍និងសីលធម៍។

តើនរណាជា Erazm Rotterdamsky

សង្ខេបអំពីបុរសអស្ចារ្យនេះអ្នកអាចនិយាយបានថាដូចខាងក្រោម។ គាត់ជាបូជាចារ្យជាកូនឥតខាន់ស្លានិងកូនស្រីរបស់វេជ្ជបណ្ឌិតមួយរូបដែលនាងបានកើតនៅជាយក្រុងមួយនៃទីក្រុង Rotterdam នៅក្រោមឈ្មោះរបស់ Gouda នេះ។ ហេតុនេះឈ្មោះហៅក្រៅរបស់គាត់តាមទម្លាប់នៅក្នុងថ្ងៃនោះ។ ដែលគេហៅថាជាមនុស្សខាងវិញ្ញាណដែលភាគច្រើនជាព្រះសង្ឃ - ដោយឈ្មោះនិងទីកន្លែងកំណើត។ ចាប់តាំងពីឪពុកម្តាយរបស់គាត់បានស្លាប់នៅដើមអាណាព្យាបាលបញ្ចុះបញ្ចូលបុរសវ័យក្មេងដើម្បីយកវាំងនន។ ប៉ុន្តែដោយសារតែវាមិនមែនជាជម្រើសរបស់គាត់, វាគឺជាការលំបាកសម្រាប់ព្រះសង្ឃមួយអង្គត្រូវបានផ្តល់ទៅទស្សននាពេលអនាគត។ មុនពេលទទួលយកអធិដ្ឋានគាត់ជាស៊ាំជាមួយសៀវភៅបុរាណដែលបានវាយប្រហារពុម្ពអក្សរក្បូរក្បាច់របស់គាត់។ ការអប់រំបានជួយគាត់ឱ្យផ្លាស់ប្តូររឿងជីវិតរបស់គាត់។ មួយរបស់ប៊ីស្សពបានទាមទារលេខាធិ Latinist ។ កម្មវិធីអាហារូបករណ៍ Erasmus អាចយកកន្លែងដោយមានជំនួយពីចៅហ្វាយរបស់គាត់នេះចាកចេញពីជីវិតតាបស។ ទោះយ៉ាងណាលោកតែងតែមានការ religiosity ជ្រៅ។ កម្មវិធីអាហារូបករណ៍ Erasmus ធ្វើដំណើរ។ លោកបានមានឱកាសទៅសិក្សានៅសកបូននេះ។ នៅទីនោះគាត់បានធ្វើពុតជារៀនទេវវិទ្យានោះទេប៉ុន្តែជាការពិតលោកបានសិក្សាអក្សរសាស្រ្តឡាទីន។ Erazm Rotterdamsky សុបិននៃការសិក្សាព្រះគម្ពីរ។ ប៉ុន្តែសម្រាប់នេះវាគឺជាការចាំបាច់ក្នុងការរៀនភាសាក្រិក។ ទស្សនវិទូនាពេលអនាគតនេះបានចូលរួមយ៉ាងខ្លាំង។ លោកបានទៅទស្សនាប្រទេសអង់គ្លេសដែលជាកន្លែងដែលគាត់បានជួបលោកថូម៉ាសបន្ថែមនិងការលេងសើចនិងមតិយោបល់ជាវិជ្ជមានអំពីទីនោះគយ។

ចាប់ផ្តើមការសកម្មភាព

ចំនួនមើលកម្មវិធីអាហារូបករណ៍ Erasmus ចាប់ផ្តើមបង្កើតនៅ Oxford ។ នៅទីនោះគាត់បានជួបជាមួយនឹងការកោតសរសើរនៃវត្ថុបុរាណដែលបានអូសគាត់ទៅក្នុងរង្វង់របស់គាត់។ ពេលពាន់ប្រាំរយដែលជាអ្នកវិទ្យាសាស្រ្តនាពេលអនាគតបានវិលត្រឡប់ទៅកាន់ទីក្រុងប៉ារីសរឿងដំបូងដែលខ្ញុំបានបោះពុម្ភសៀវភៅស្តីពីភាសាក្រិចនិងឡាតាំង aphorism មួយ។ ជាបន្តបន្ទាប់នាងបានឆ្លងកាត់ការបោះពុម្ពជាច្រើន។ អ្នកវិទ្យាសាស្ដ្រជីវិតបានទទួលនូវសន្ទុះថ្មី។ ឥឡូវនេះសម្រាប់គោលបំណងពីរនៃកម្មវិធីអាហារូបករណ៍ Erasmus នៅទីនោះ - ដើម្បីពេញនិយមអ្នកនិពន្ធសម័យបុរាណនៅក្នុងផ្ទះនិងបានបោះពុម្ពផ្សាយអត្ថបទពិតប្រាកដ នៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី, បកប្រែពីភាសាក្រិច។ ទេវវិទ្យាគឺមិនមែនជាចំណង់ចំណូលចិត្ត-សេះសំខាន់របស់គាត់។ គោលលទ្ធិនៃកម្មវិធីអាហារូបករណ៍ Erasmus នេះគឺជាមួយផ្លូវចិត្តនិងទស្សនវិជ្ជា។ លោកបានធ្វើការច្រើនដូច្នេះសហសម័យឆ្ងល់ពីរបៀបដែលបុរសម្នាក់អាចសរសេរបានច្រើនដូច្នេះ។ វាបង្កើតឱ្យមានការប្រព្រឹត្ដវិទ្យាសាស្រ្ត, អ្នកកាសែតដែលមានប្រជាប្រិយភាពនិងរាប់រយនាក់បានបកប្រែទៅជាសាត្រាស្លឹករឹតភាសាក្រិចឡាទីន។ មានតែការមួយនៃលិខិតរបស់លោកទៅកាន់មិត្តភក្តិនៅតែប្រមាណជាពីរពាន់។

សរសេរការប្រព្រឹត្ដធំ

បន្ទាប់ពីបានបញ្ចប់ការសិក្សារបស់គាត់នៅ Sorbonne អាហារូបករណ៍ Erasmus បង្ខំឱ្យទៅរស់នៅក្នុងកាលៈទេសៈច្រក។ ជាញឹកញាប់លោកបានធ្វើដំណើរពីទីក្រុងប៉ារីសទៅប្រទេសហូឡង់និងត្រឡប់មកវិញ, ការរស់នៅ Leuven Orleans, ធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនៅក្នុងការសិក្សារបស់ក្រិក។ វាគឺនៅក្នុងឆ្នាំនេះ, Erazm Rotterdamsky បានសរសេរថា "អាវុធនៃអ្នកចម្បាំងគ្រីស្ទានដែរ»។ សៀវភៅនេះគឺជាមូលដ្ឋាននៃការបង្រៀនរបស់គាត់បើទោះបីជាប្រជាប្រិយភាពរបស់ទស្សនវិទូបានយកការងារផ្សេងទៀត។ នៅក្នុងវាគាត់ហាក់ដូចជាការជម្រុញសំខាន់ទៅទីពីរនៃ ក្រុមហ៊ុន Renaissance អ៊ីតាលី។ គំនិតសំខាន់នៃការងារនេះគឺថាគ្រីស្ទសាសនាពិលដែលត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយនឹងសមិទ្ធិផលនៃវត្ថុបុរាណនេះ។ ក្នុង 1506 គាត់បានទៅប្រទេសអ៊ីតាលីដែលជាកន្លែងដែលលោកបានចំណាយពេលប្រហែលបីឆ្នាំ។ នៅទីនេះលោកបានគ្រប់គ្រងដើម្បីទទួលបានបណ្ឌិតមួយដើម្បីទៅទស្សនាទីក្រុង Venice និងទីក្រុងរ៉ូម។ ក្នុង 1509, អាហារូបករណ៍ Erasmus ជាថ្មីម្តងទៀតបានចាកចេញទៅប្រទេសអង់គ្លេសជាកន្លែងដែលគាត់ត្រូវបានអញ្ជើញដោយលោក Tomas ម៉ដែលនៅពេលនោះគឺអធិការបតីនៃស្ដេច Henry VIII ។ ក្រោយមកទៀតនៅពេលដែលគាត់នៅតែជាមេដឹកនាំផងដែរគឺជាមិត្តភក្តិជាមួយទស្សនវិទូនិងខ្ពង់ខ្ពស់របស់លោក។ មួយចំនួនវីរបុរសពេលនៃរឿងរបស់យើងបានបង្រៀននៅទីក្រុង Cambridge ។ នៅក្នុងប្រទេសអង់គ្លេសអាហារូបករណ៍ Erasmus បានសរសេរថាការងារដែលល្បីល្បាញបំផុតរបស់ - "ការសរសើរពីភាពល្ងីល្ងើរ" លេង, ដែលត្រូវបានគេដូចជាសត្វលាតួអក្សរដែលអ្នកវិទ្យាសាស្រ្តនិងតួត្លុកដែលមានប្រាជ្ញាចេញមក។ សៀវភៅនេះត្រូវបានបោះពុម្ភនៅទីក្រុងប៉ារីសនៅ 1511 ហើយចាប់តាំងពីពេលនោះមកបានក្លាយទៅជានិពន្ធរបស់ខ្លួនពិតនៃតារាបន្ទាប់មកអឺរ៉ុប។

"ឥសីបាហ្សល"

កោតភ្នំពេញក្រោនមួយទៀតនៃកម្មវិធី Erasmus - អធិរាជលោក Charles ទីប្រាំ - បានតែងតាំងលោកជាទីប្រឹក្សារបស់លោកជាមួយនឹងប្រាក់ខែល្អនិងកង្វះនៃកាតព្វកិច្ចណាមួយ។ នេះអនុញ្ញាតឱ្យទស្សនវិទូទាំងស្រុងចុះចាញ់ទៅនឹងការកាន់កាប់និងការធ្វើដំណើរពេញចិត្តរបស់គាត់។ ប៉ុន្មានឆ្នាំក្រោយមកគាត់បានគ្រប់គ្រងដើម្បីសម្រេចក្តីសុបិនស្រឡាញ់របស់គាត់។ នៅបាហ្សល, ភ្ជាប់មកជាផលនៃរយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំរបស់លោកនៃការងារ - អត្ថបទភាសាក្រិចនៃដំណឹងល្អ។ ទោះជាយ៉ាងណា, អ្នកប្រាជ្ញព្រះគម្ពីរបាននិយាយថាការប្រកួតលើកនេះផងដែរមានកំហុសនោះទេប៉ុន្តែទោះជាយ៉ាងណាវាគឺជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការសិក្សាបន្ថែមទៀតរបស់សំខាន់គម្ពីរសញ្ញាថ្មីនេះ។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមកច្រើននៃសៀវភៅមួយដែលបានសរសេរ Erazm Rotterdamsky ។ កិច្ចដំណើរការនីតិវិធីរបស់វានៅពេលនោះ - វាជាភាគច្រើនការបកប្រែ។ Plutarch និងឈ្មោះស៊ីនីកា Cicero និង Ovid, អ៊ូរីកិននិង Ambrose, កវីសម័យបុរាណ, ប្រវត្តិសាស្រ្តហើយជាឪពុកនៃសាសនាចក្រនេះ - និងអ្វីទាំងអស់ដែលអ្នកដាក់ឈ្មោះវា។ ទោះបីជាការធ្វើដំណើរឥតឈប់ឈររវាង Erasmus ស្វីស, ហ្វ្រេបឺគនិង Besancon, វាត្រូវបានគេហៅថា "ឥសីក្រុម Basel" ។ ទោះបីជានៅពេលដែលគាត់រួចទៅហើយបានចាប់ផ្តើមដើម្បីទទួលបានឈឺជំងឺមិនបានរារាំងគាត់ពីការទទួលយកជាផ្នែកមួយយ៉ាងសកម្មនៅក្នុងកិច្ចពិភាក្សានានាជាមួយសហសម័យបញ្ញារបស់គាត់។ ឧទាហរណ៍ Erazm Rotterdamsky បានអះអាងយ៉ាងខ្លាំងជាមួយលោកលូសើរ។ សៀវភៅ "ឥសីក្រុម Basel" "សេរីភាពនៃការជ្រើសរើស" កំណែទម្រង់បាននិយាយថាការងារធំ "ទាសភាពនឹង" ។ គ្មាននរណាម្នាក់មិនយល់ស្របនឹងត្រួតពិនិត្យនេះ។ ការប្រព្រឹត្ដនៃរយៈពេលអាហារូបករណ៍ Erasmus បាហ្សល - វាគឺជាការ treatises លើភាពខុសគ្នានៃប្រធានបទមួយ។ នេះជាការកែលម្អ philological លើរបៀបដើម្បីប្រកាសត្រឹមត្រូវរបស់ក្រិចនិងពាក្យឡាតាំងនិងការគិតគរុកោសល្យអំពីការអប់រំខាងស្ដាំនៃន្ដ្រីនិងអត្ថបទអំពីពិភពលោកអស់កល្បជានិច្ចមួយ, និងការស្វែងរកការរួបរួមនៃសាសនាចក្រ, និងសូម្បីតែរឿងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីរលុង paraphrase ។ ព្រឹត្តិការណ៍បង្ហូរឈាមនៃការភ័យខ្លាចនិងការធ្វើកំណែទម្រង់វាយបកគាត់ប៉ុន្តែគាត់បានជាប់គាំងទៅនឹងគំនិតរបស់លោកតែងតែត្រូវបានចន្លោះពីជំរំប្រឆាំងពីរ។ Erazm Rotterdamsky បានស្លាប់នៅក្នុង 1536, នៅបាហ្សលដូចគ្នា។

humanistic

ប្រវត្តិសាស្រ្តបានបែងចែកជាពីរជំនាន់នៃប្រទេសអាល្លឺម៉ង់និងអង់គ្លេសនិងហូឡង់ក្រុមហ៊ុន Renaissance ។ Erazm Rotterdamsky ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ក្មេងបំផុតរបស់ពួកគេ។ ប្រទេសកំណើតពិតរបស់គាត់គឺមិនមែនជាហូឡង់បារាំងនិងអាល្លឺម៉ង់មិនបាននិងវត្ថុបុរាណសំណព្វរបស់គាត់។ វីរបុរសរបស់នាងគាត់បានដឹងថាជាការយ៉ាងជិតស្និទជាមិត្តរបស់គាត់។ មនុស្សអាហារូបករណ៍ Erasmus សម្ដែងនៅក្នុងការពិតដែលថាលោកបានប្រើប្រាស់វិទ្យាសាស្រ្តអក្សរសិល្ប៍និងការបោះពុម្ពនៅក្នុងគោលបំណងដើម្បីផ្ដល់នូវផលប៉ះពាល់មិនធ្លាប់មានពីមុនមកនៅក្នុងចិត្តរបស់ប្រជាជន។ ចំណងមិត្ដភាពជាមួយគាត់ rivaled អំណាចមាន, និងជាច្រើននៃទីក្រុងនេះបានផ្តល់ឱ្យគាត់បានប្រាក់ខែអចិន្រ្តៃយ៍សម្រាប់តែការពិតដែលថាគាត់បានរស់នៅទីនោះ។ ទៅគាត់សម្រាប់ការផ្តល់ដំបូន្មាន - របៀបនៅក្នុងវាលនៃទស្សនវិជ្ជានិងនយោបាយ - ស្ដេចទាំងនាម៉ឺនបែរនិងមនុស្សដែលមានការអប់រំធម្មតា។ ឡាទីននិង អក្សរសាស្រ្តបុរាណ , គាត់បានដឹងថា, ប្រហែលជាល្អប្រសើរជាងនរណាម្នាក់ផ្សេងទៀតនៅអឺរ៉ុបនៅពេលនោះហើយគំនិតរបស់គាត់នៅលើរបៀបដើម្បីប្រកាសសំឡេងពិតប្រាកដនៅក្នុងអត្ថបទភាសាក្រិចបានក្លាយទៅជាសាកលវិទ្យាល័យឈានមុខគេនោះទេ។

Moralist, satirist ទស្សនវិទូ

ការប្រព្រឹត្ដទាំងនោះនៃកម្មវិធីអាហារូបករណ៍ Erasmus នៃទីក្រុង Rotterdam ប្រទេសដែលបាននាំគាត់មិនធ្លាប់មានពីមុនមកនិងកិត្តិនាមប្រជាប្រិយភាពទូទាំងពិភពលោកត្រូវបានសរសេរដោយគាត់នៅក្នុងពាក្យផ្ទាល់របស់គាត់ថា "គ្មានអ្វីល្អប្រសើរជាងមុនដើម្បីធ្វើ»។ ឧទាហរណ៍: «ជយោនៃរឿង "តែក្នុងអំឡុងពេលនៃជីវិតរបស់គាត់ត្រូវបានបោះពុម្ពអំពីដងសែសិប។ នេះនាព្យតិះដៀលស្កប់ស្កល់មួយចំនួនជាមួយការចែករំលែកចំអកបញ្ឈឺចិត្ដនិងវិជ្ជមានគឺរីករាយ - វាមិនត្រូវបានវាយប្រហារនិងមិនធ្វើឱ្យប៉ះពាល់ដល់គ្រឹះ។ ដូច្នេះហើយគាត់ទទួលបានជោគជ័យជាមួយអាជ្ញាធរ។ ប៉ុន្តែអ្នកនិពន្ធនៃសារៈសំខាន់កាន់តែច្រើនត្រូវបានគេភ្ជាប់ទៅនឹងសៀវភៅរបស់គាត់នៅលើគរុកោសល្យ, ជាពិសេសនៅក្នុងវិស័យអប់រំរបស់មេដឹកនាំដែលជាគ្រិស្ដសាសនិកនិងភាសាការបង្រៀនកុមារ។ នៅលើកំពូលនៃការស្វែងរករបស់លោកត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសកម្មភាពសាសនានិងការអប់រំ។ លោកបានហៅនាងថា "ទស្សនវិជ្ជានៃព្រះគ្រីស្ទ»។ មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃការរបស់នាងត្រូវបានដាក់នៅ Oxford ។ មាន, រួមជាមួយនឹងសមាជិកដទៃទៀតនៃរង្វង់នៃការស្រឡាញ់នៃវត្ថុបុរាណដែលបានបង្កើតដំបូងគ្រឹះនៃមនុស្សដែលជាគ្រិស្ដសាសនិកនេះគឺ Erazm Rotterdamsky ។ គំនិតសំខាន់នៃគោលលទ្ធិនេះលោកបានថ្លែងនៅក្នុងផ្នែកមួយនៃការរបស់គាត់ សៀវភៅដំបូង។

«សញ្ញាឈើឆ្កាងនៃអ្នកចម្បាំងគ្រីស្ទាន "

តើអ្វីទៅជាកម្មវិធីអាហារូបករណ៍ Erasmus បានសរសេរនៅក្នុងយុវវ័យរបស់លោកលោកបានបម្រើការងារជាតារាណែនាំនៃសម្រាប់គាត់ពេញមួយជីវិត។ ចំណងជើងសៀវភៅនេះមានអត្ថន័យយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ។ ពាក្យប្រៀបធៀបនេះត្រូវបានប្រើជាញឹកញាប់ដើម្បីយោងទៅនឹងលក្ខខណ្ឌរស់នៅរបស់ដែលមានជំនឿពិត។ វាគួរតែជារៀងរាល់ថ្ងៃដើម្បីចូលទៅក្នុងការប្រយុទ្ធដើម្បីប្រឆាំងនឹងការសម្រាប់តម្លៃរបស់ពួកគេដើម្បីប្រឆាំងនឹងអំពើបាបនិងការល្បួង។ ចំពោះគោលបំណងនេះវាគឺជាការចាំបាច់ដើម្បីងាយស្រួលក្នុងការគ្រីស្ទសាសនាដើម្បីធ្វើឱ្យវាច្បាស់លាស់ដល់អ្នកគ្រប់គ្នា។ ដោះលែងវាពីសម្លៀកបំពាក់សិក្សាដែលលាក់បាំងធ្ងន់ខ្លឹមសារ។ យើងត្រូវតែត្រឡប់ទៅអុត្តមគតិនៃដើមគ្រីស្ទសាសនា, ដើម្បីយល់ពីអ្វីដែលវាត្រូវបានគេជឿថាមនុស្សដែលបានបង្កើតសហគមន៍ជាលើកដំបូង។ អ្នកត្រូវការដើម្បីប្រកាន់ខ្ជាប់ទៅនឹងច្បាប់តឹងរឹងដែលនឹងស្មារតីនាំជីវិតល្អឥតខ្ចោះនិងជួយអ្នកដទៃ។ ហើយនៅទីបញ្ចប់គួរតែយកតម្រាប់តាមព្រះគ្រីស្ទខ្លួនឯងដើម្បីអាចអនុវត្តគំនិតនិងសិក្ខាបទនៃបទគម្ពីរ។ និងសម្រាប់នេះវាគឺជាការចាំបាច់ដើម្បីយល់ឱ្យបានត្រឹមត្រូវនិងបកប្រែដំណឹងល្អដែលបាននាំព្រះអង្គសង្គ្រោះនៅក្នុងភាពសាមញ្ញរបស់ខ្លួនទាំងអស់ដោយគ្មានការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយសិក្សានិងហួសហេតុ។ នេះជាទស្សនវិជ្ជានៃព្រះគ្រីស្ទ។

កម្មវិធីអាហារូបករណ៍ Erasmus ទ្រឹស្ដីថ្មី

វាត្រូវបានគេនិយាយថានេះគឺជាការស្រួចខ្លាំងណាស់អ្នកនិពន្ធបានចាកចេញមួយចំនួនធំនៃការសរសេរតែងសេចក្តី treatises និងសៀវភៅសម្រាប់រយៈពេលវែងមួយជារៀងរាល់ការអប់រំនៅអឺរ៉ុបជាពិសេសកំណើតសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ, បណ្តុះបណ្តាវានៅលើគាត់។ បន្ទាប់ពីបានទាំងអស់, គំរូមួយសម្រាប់ប្រជាជនទាំងអស់នៃសម័យស៊ីវិល័យនេះវាបានក្លាយជា Erazm Rotterdamsky ។ នេះជាគំនិតចម្បងនៃការស្រាវជ្រាវខាងសាសនារបស់គាត់បានក្លាយជាប្រធានបទនៃការសិក្សានិងការកោតសរសើរផងដែរ។ វាបានទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់របស់សហសម័យដែលទស្សនវិទូមិនបានប្រើវិធីសាស្រ្តខាងសាសនាប្រពៃណី។ លើសពីនេះទៅទៀតលោកបានរងនូវការចំអកយ៉ាងខ្លាំង scholasticism នៅតែមាននៅក្នុង "សរសើរពីភាពល្ងីល្ងើ»។ ហើយនៅក្នុងការប្រព្រឹត្ដផ្សេងទៀតគាត់មិនបានប្តឹងតវ៉ា។ អ្នកនិពន្ធបានរិះគន់ចំណងជើងរបស់ខ្លួន, បច្ចេកទេស, បរិធានគំនិតនិងឡូជីខ, ពិចារណាថាអ្នកវិទ្យាសាស្ដ្ររបស់ខ្លួន philosophizing គ្រីស្ទសាសនាបានបាត់បង់។ ទាំងអស់ដែលគ្រូពេទ្យក្រអឺតក្រទមទាំងនេះជាមួយនឹងការពិភាក្សាសោះកក្រោះនិងទ្រង់កំពុងតែព្យាយាមដើម្បីទទេជំនួសប្រភេទផ្សេងគ្នានៃនិយមន័យនៃព្រះ។ ទស្សនវិជ្ជារបស់ព្រះគ្រិស្ដគឺឥតគិតថ្លៃពីការទាំងអស់នេះ។ វាត្រូវបានរចនាឡើងដើម្បីជំនួសទាំងអស់ដែលបានស្រូបពីបញ្ហាម្រាមដៃ, ដូច្នេះបានពិភាក្សាគ្នាយ៉ាងស្វិតស្វាញនៅក្នុងបរិស្ថានវិទ្យាសាស្រ្ត, វិជ្ជាជីវៈ។ និយាយអំពីអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងនៅលើមេឃ - មិនមែនជាគោលដៅនៃទ្រឹស្ដីនេះ។ វាត្រូវតែដោះស្រាយជាមួយនឹងអ្វីដែលខាងសាច់ឈាម, ការពិតដែលថាមនុស្សដែលត្រូវការ។ ងាកទៅរកទ្រឹស្ដីមួយត្រូវតែស្វែងរកចម្លើយទៅនឹងសំណួរបន្ទាន់បំផុត។ ឧទាហរណ៍នៃប្រភេទនៃហេតុផលនេះ, អាហារូបករណ៍ Erasmus ជឿជាក់ថាការសន្ទនារបស់សូក្រាត។ នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ "អត្ថប្រយោជន៍នៃកិច្ចពិភាក្សានេះ»គាត់បានសរសេរថាប្រាជ្ញារបស់ទស្សនវិទូបុរាណដែលបានបង្ខំដើម្បីយាងចុះពីស្ថានបរមសុខនិងការរស់នៅក្នុងចំណោមប្រជាជន។ នោះហើយជាសិទ្ធិ - នៅក្នុងការប្រកួតនេះរួមទាំងការជប់លៀងនិងបុណ្យ - គួរតែពិភាក្សា sublime នេះ។ ការសន្ទនាទាំងនេះយកនៅលើតួអក្សររបស់ព្រះ។ គឺមិនមែនថាព្រះអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលទៅពួកសិស្សរបស់ទ្រង់?

ការតភ្ជាប់នៃប្រពៃណីផ្សេងគ្នា

ការបង្រៀនរបស់គាត់ Erazm សើចចំអកត្រូវប្រៀបធៀបជាញឹកញាប់ Rotterdamsky ទៅ "Silenus Alkviada" - រូបចម្លាក់ចម្បាំងអាក្រក់ដែលត្រូវបានលាក់នៅក្នុងសមាមាត្រអស្ចារ្យនិងភាពស្រស់ស្អាតនៃរូបចម្លាក់នៃព្រះ។ នេះមានន័យថាមិនមែនទាំងអស់នៃសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់លោកគួរត្រូវបានយកព្យញ្ជនៈ។ ប្រសិនបើគាត់និយាយថាជំនឿពួកគ្រីស្ទាន - គឺស្រដៀងគ្នាទៅល្ងង់ខ្លៅ, អ្នកនិពន្ធមិនគួរត្រូវបានយកសម្រាប់ការជឿថាមានព្រះមួយ។ លោកគ្រាន់តែជឿជាក់ថាវាជាការមិនឆបគ្នាជាមួយប្រាជ្ញាសិក្សាដែលគេហៅថា។ វាគឺនៅក្នុងអំឡុងពេលនៃ "ឆ្កួតសេឡេស្ទាល" មនុស្សអាចភ្ជាប់ជាមួយព្រះ, យ៉ាងហោចណាស់សម្រាប់ពេលខ្លីមួយ។ ដូច្នេះ Erazm Rotterdamsky បានសុចរិតការប៉ុនប៉ងដើម្បីកែប្រែប្រពៃណីបុរាណនៅក្នុងស្មារតីគ្រីស្ទាន។ ទោះជាយ៉ាងណា, គាត់គឺនៅឆ្ងាយពីការ, ដូចជាលោកលូសើ ឆ្លងកាត់ Rubicon នេះ និងបានបដិសេធសាសនានិងប្រពៃណីបរិសុទ្ធ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត, ជាការកំណែទម្រង់នោះលោកបានអំពាវនាវឱ្យមានការវិលត្រឡប់ទៅកាន់ថ្ងៃនៃពួកសាវ័កនិងពួកសិស្សរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ។ ប៉ុន្តែទស្សនវិជ្ជារបស់ព្រះគ្រិស្ដមានគ្រឹះរបស់ខ្លួន។ ពួកគេនៅតែមានមនុស្សពិតប្រាកដនៃប្រភេទក្រុមហ៊ុន Renaissance ។ បាទ, កម្មវិធីអាហារូបករណ៍ Erasmus និងថ្កោលទោសបព្វជិតកាតូលិកនិងសណ្តាប់ធ្នាប់វត្តអារាមខ្លួនវាផ្ទាល់, ដែល, នេះបើយោងតាមអ្នកនិពន្ធ, ប៉ារ៉ាស៊ីតលើឈ្មោះរបស់ព្រះគ្រិស្ដនិងល្ងង់ខ្លៅរបស់ប្រជាជនទៅជាមួយ។ លោក (ទោះបីជាសម្ងាត់) បាននិយាយថាអំពីដាច់ខាតនៃសង្គ្រាមនិងអំពើហិង្សានៅក្នុងព្រះនាមនៃសាសនា។ មិនទាន់ហួសពីប្រពៃណីកាតូលិកដែលមិនអាចចូលទៅ។

មនុស្សគ្រីស្ទានរបស់កម្មវិធី Erasmus

វាគឺជាការបន្សុតមួយនៃគំនិតចម្បងក្នុងទ្រឹស្ដីថ្មីនេះ។ បាទ, មនុស្សម្នាក់អាចក្លាយជាចំណុចកណ្តាលនៃសកលលោកនេះ, ជាការអំពាវនាវដោយ humanistic អ៊ីតាលី។ ប៉ុន្តែដើម្បីសម្រេចល្អនេះ, គាត់ត្រូវបានគេសន្មត់ថាដើម្បីងាយស្រួលក្នុងការជំនឿរបស់គេធ្វើឱ្យវាដោយស្មោះនិងចាប់ផ្តើមដើម្បីយកតម្រាប់តាមគ្រិស្ដ។ បន្ទាប់មកគាត់នឹងក្លាយជាអ្វីដែលត្រូវបានសន្មត់ថាមាននៅលើផែនការជាអ្នកបង្កើត។ ប៉ុន្តែកម្មវិធីអាហារូបករណ៍ Erasmus មនុស្សសម័យទំនើប, ដូចដែលខ្ញុំគិតថាអ្នកនិពន្ធព្រមទាំងស្ថាប័នទាំងអស់ដែលបានបង្កើតឡើងដោយវារួមបញ្ចូលទាំងរដ្ឋនិងសាសនាចក្រតែនៅឆ្ងាយពីល្អនេះ។ គ្រីស្ទសាសនាគឺជាការពិតជាការបន្តនៃការខិតខំប្រឹងប្រែងនៃការដែលល្អបំផុតនៃទស្សនវិទូបុរាណ។ មិនដែលពួកគេបានលេងជាមួយគំនិតនៃសាសនាសាកលដែលនឹងនាំឱ្យមានការមូលមតិគ្នាជាសកលនេះ? គ្រីស្ទសាសនាគឺគ្រាន់តែជាចុងធម្មជាតិនៃសេចក្តីប្រាថ្នារបស់ខ្លួន។ ដោយសារតែព្រះរាជ្យ * នៃស្ថានបរមសុខនៅក្នុងបទបង្ហាញរបស់កម្មវិធី Erasmus - គឺអ្វីមួយដូចជាសាធារណរដ្ឋផ្លាតូរបស់, ដែលជាកន្លែងដែលទាំងអស់នោះគឺជាស្រស់ស្អាត, ដែលបានបង្កើតពួកសាសន៍ដទៃដែលព្រះអម្ចាស់ផងដែរបានកើនឡើង។ លោកបានសម្តែងការគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលសម្រាប់សូម្បីតែអ្នកដែលមានគំនិតដែលថាដងនៃគ្រីស្ទសាសនានេះស្មារតីកាន់តែទូលំទូលាយខ្លាំងជាងនេះគឺវាត្រូវបានទទួលយកការនិយាយនោះទេ។ ក្នុងចំណោមពួកបរិសុទ្ធនិងរបស់ព្រះជាម្ចាស់បានគ្នាច្រើនអ្នកដែលសាសនាចក្របាន canonized នេះ absented ។ ទោះបីជាទស្សនវិជ្ជារបស់គាត់នៃព្រះគ្រីស្ទ Erazm Rotterdamsky ត្រាស់ហៅរស់ឡើងវិញ។ ដោយនេះគាត់បានន័យថាមិនត្រឹមតែដើម្បីស្តារភាពបរិសុទ្ធនៃសាសនាចក្រដើមទេថែមនៃធម្មជាតិរបស់មនុស្សដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងជាការល្អពីដំបូង។ និងសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃព្រះដែលបានបង្កើតរបស់គាត់បានធ្វើឱ្យពិភពលោកនេះដែលយើងគួរតែរីករាយជាមួយ។ វាគួរតែត្រូវបានឱ្យដឹងថាគំនិតរបស់កម្មវិធី Erasmus បានមិនយល់ស្របមិនត្រឹមតែអ្នកនិពន្ធកាតូលិកនោះទេប៉ុន្តែអ្នកគិតប្រូតេស្ដង់ជាចម្បង។ ការពិភាក្សារបស់ពួកគេនៃសេរីភាពនិងសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់មនុស្សជាការណែនាំយ៉ាងខ្លាំងនិងបានបង្ហាញថាជារៀងរាល់ពីពួកគេតាមរបៀបផ្ទាល់របស់ពួកគេបានមើលឃើញលក្ខណៈខុសគ្នានៃការធម្មជាតិរបស់យើង។