ទស្សនយ៉ាងខ្លី: បញ្ហាប្រឈម, លក្ខណៈពិសេសដែលជាការរៀបរាប់សង្ខេបជំហាន

អាយុកណ្តាល - វាជាស្ទើរតែរយៈពេលមួយពាន់ឆ្នាំនៃពេលវេលាក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់អឺរ៉ុប។ វាមានប្រភពមកពីការដួលរលំក្នុងសតវត្សរ៍ទីប្រាំ, ចក្រភពរ៉ូម, ចាប់យកនិងបញ្ចប់សក្តិភូមិនៅដើមទីដប់ប្រាំនេះ, នៅពេលដែលវាគឺជាក្រុមហ៊ុន Renaissance នេះ។

លក្ខណៈពិសេសចម្បងនៃទស្សនវិជ្ជានៃមជ្ឈឹមអាយុ

លក្ខណៈពិសេសមួយរយៈខ្លីបានធ្វើបទបង្ហាញពីទស្សនដែលជាជំនឿពួកគ្រីស្ទានឧបករណ៍សម្រាប់ការបង្រួបបង្រួមនៃមនុស្សទាំងអស់នេះដោយមិនគិតពីស្ថានភាពហិរញ្ញវត្ថុសញ្ជាតិវិជ្ជាជីវៈការរួមភេទរបស់ពួកគេ។ ទស្សនវិទូមជ្ឈិមសម័យបានធានាថាមនុស្សគ្រប់បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកបានទទួលនូវឱកាសដើម្បីទទួលបាននូវអត្ថប្រយោជន៍នៅក្នុងជីវិតនាពេលអនាគតដែលត្រូវបានដកហូតនេះ។ ជំនឿលើព្រលឹងអមតៈជាសមាសភាគសំខាន់នៃសារៈសំខាន់នៃមនុស្សម្នាក់នោះដែលបានហៅរវាងទាំងអស់: ព្រះមហាក្សត្រនិងអ្នកសុំទានដែលជាអ្នកទារពន្ធនិងសិប្បករ, ឈឺនិងមានសុខភាពល្អ, បុរសនិងស្ត្រី។ ប្រសិនបើយើងស្រមៃដំណាក់កាលនៃការវិវត្តន៍នៃទស្សននេះយ៉ាងខ្លីនោះគឺការបង្កើតនូវឱវាទនៃគ្រីស្ទសាសនានិងការដាក់បញ្ចូលនូវទស្សន: អំពីពិភពលោកគ្រីស្ទាននៅក្នុង មនសិការសាធារណៈ ស្របតាមតម្រូវការនៃសក្ដិភូមិដែលជាទម្រង់បែបបទសំខាន់នៃរដ្ឋាភិបាលនៅក្នុងប្រទេសភាគច្រើនបំផុតនៃពេលវេលា។

បញ្ហានៃទស្សនវិជ្ជាពួកគ្រីស្ទាន

នេះជាបញ្ហាសំខាន់នៃទស្សនសង្ខេបការលំបាកណាស់។ ប្រសិនបើអ្នកព្យាយាមដើម្បីបង្ហាញពួកគេនៅក្នុងពាក្យមួយចំនួនវាជាការបង្កើតនៃការត្រួតត្រារបស់ពិភពលោកនៃសាសនាចក្រគ្រីស្ទានមានសនិទានភាពចំពោះគោលលទ្ធិរបស់ខ្លួនពីចំណុចវិទ្យាសាស្រ្តនៃទិដ្ឋភាពដោយមានមុខតំណែងដែលមានការយល់និងអាចទទួលយកបានទៅនឹងមនុស្សប្រភេទទាំងអស់។ មួយក្នុងចំណោមជម្លោះសំខាន់នៃទស្សនគឺជាប្រធានបទនៃសកលលោក។ ការបែងចែកជាពីរនៃវិញ្ញាណនិងបញ្ហាចម្រូងចម្រាសរវាងការបញ្ជាក់នៅក្នុងនិងប្រាកដនិយម nominalists នេះ។ នេះបើយោងតាម Fomy Akvinskogo គំនិតនៃសកលបានសម្ដែងនៅក្នុងសំណុំបែបបទបីដងនោះ។ ជាលើកដំបូង - domaterilny នោះគឺអរូបីនៅក្នុងសំណុំបែបបទនៃផែនការដើមរបស់អ្នកបង្កើត។ នេះជាលើកទីពីរ - សម្ភារៈឬពិតប្រាកដនោះគឺរូបរាងកាយ។ ទីបី - posleveschny នៅក្នុងពាក្យផ្សេងទៀតត្រូវបានចាប់ខ្លួននៅក្នុងការចងចាំដែលជាគំនិតរបស់បុរសម្នាក់នេះ។ លោក Thomas Aquinas ផ្ទុយ Nominalist Rostselin ។ ចំណុចនៃទិដ្ឋភាពសនិទាននិយមរបស់គាត់គឺខ្លាំងដើម្បីធានាថាមនុស្សលោកដឹងតែពីទស្សនវិស័យនៃការ primacy នៃបញ្ហានេះដោយសារតែសាកលវិទ្យាល័យគឺមានតែនៅក្នុងចំណងជើងរបស់ពួកគេ។ ភាពសក្ដិសមនៃការសិក្សាតែអ្វីដែលជាបុគ្គល។ វាមិនមែនជាការបោះឆ្នោតតំលៃតែមួយប៉ុណ្ណោះ។ វិហារកាតូលិកបានថ្កោលទោសចំពោះទ្រឹស្តី Rostselina ជាការមិនឆបគ្នាជាមួយលទ្ធិរបស់សាសនាគ្រីស្ទ។ មើលបរិសុទ្ធត្រូវបានអនុម័តលំដាប់ពិភពលោកជំនួសដោយលោក Thomas Aquinas ។ នៅទីបំផុតរបាកដនិយមកម្រិតមធ្យមរបស់គាត់ត្រូវបានអនុម័តដោយវិហារកាតូលិកជាសមហេតុផលបំផុតនិងឡូជីខលគឺមានការងាយស្រួលក្នុងការសិក្សា។

ព្រះបានស្វែងរក - ភារកិច្ចចំបងរបស់ទស្សនវិទូនាមជ្ឈិមសម័យ

ទស្សនយ៉ាងខ្លីអាចត្រូវបានកំណត់ថាជាការស្វែងរកសម្រាប់ព្រះនិងការទទួលស្គាល់នៃអត្ថិភាពរបស់ព្រះ។ ទស្សនវិទូជនជាតិក្រិចបរមាណូបុរាណត្រូវបានគេដេញចេញព្រមទាំងព្រះ consubstantial របស់អារីស្តូតនោះទេប៉ុន្តែ Platonic ដោយផ្ទុយទៅវិញត្រូវបានគេយកនៅក្នុងទិដ្ឋភាពនៃព្រះត្រៃឯកនៃសារៈសំខាន់របស់ព្រះនេះ។ Theocentrism ទស្សន បានរៀបរាប់យ៉ាងខ្លីក្នុងសាសនា។ គ្រីស្ទសាសនាបានចាប់ផ្តើមដើម្បីកាន់កាប់តំណែងសំខាន់មួយនៅក្នុងជីវិតនយោបាយនៃរដ្ឋអឺរ៉ុបមជ្ឈិមសម័យ។ បញ្ហាធ្ងន់ធ្ងរនៃសម័យមជ្ឈិមសម័យមានការសើបអង្កេតនិងទស្សនវិជ្ជាដោយសង្ខេបបានគេប្រើយ៉ាងពេញលេញជាកម្លាំងរុញច្រានសម្រាប់សេចក្តីណែនាំនៃវិធីនៃការគិតក្នុងការគ្រិស្ដសាសនិកជារៀងរាល់ថ្ងៃនៅក្នុងសហគមន៍ទំនាក់ទំនងរវាងប្រជាពលរដ្ឋធ្វើកសិកម្មនិងពាណិជ្ជករក្នុងចំណោមថ្នាក់ knightly នេះ។

បីដំណាក់កាលនៃទស្សន

មានដំណាក់កាលដូចខាងក្រោមនៃទស្សនគឺ, សង្ខេបសារៈសំខាន់នៃការដូចខាងក្រោមនេះ។ លក្ខណៈទូទៅនៃការលើកដំបូង - ការបង្កើតនៃព្រះត្រៃឯកនោះ របស់ព្រះជាម្ចាស់ភស្តុតាងនៃអត្ថិភាពនៃព្រះ បន្សាំនៃការធ្វើពិធីសាសនាគ្រីស្ទាននៅសម័យដើមនិងនិមិត្តសញ្ញាទៅក្នុងពួកជំនុំគ្រីស្ទានកម្មរ៉ែ។ ដំណាក់កាលទីពីរនៃទស្សនបានកំណត់ដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ភារកិច្ចនៃការបង្កើតច្បាប់នៃក្រុមជំនុំគ្រីស្ទាន។ នេះជាទស្សនជំហានទីបីដែលបានកំណត់យ៉ាងខ្លីជារយៈពេលនៃការពិចារណាជាថ្មីធម្មានុរូបកម្មនៅក្នុងអំឡុងពេលដាច់ណាត់គ្រិស្ដសាសនិកមុន។ ការបំបែកនៃដំណាក់កាលទាំងនេះនៅលើពេលវេលានិងបុគ្គលដែលខ្លួនគេផ្ទាល់ទស្សនវិទូតែប៉ុណ្ណោះអាចត្រូវណាស់លក្ខខណ្ឌតាំងពីប្រភពផ្សេងគ្នាបានផ្តល់នូវការក្នុងការគោរពពមិនជាប់លាប់នេះ។ Scholastica, patristic និងការ សុំទោសគឺមានយ៉ាងជិតស្និទ្ធចំណងទាក់ទងនិងការទាក់ទងគ្នា។ ទោះជាយ៉ាងណា, ការសុំអភ័យទោសត្រូវបានចាត់ទុកនៅតែមានពេលវេលានៃប្រភពដើមនៃទិដ្ឋភាពយុគកណ្ដាលនៃវិទ្យាសាស្រ្តទស្សនវិជ្ជានៃខ្លួនរបស់មនុស្សនិងស្មារតីនោះនិងត្រូវចំណាយពេលប្រហែលរយៈពេលពីទីពីរដើម្បីសតវត្សទីប្រាំ។ conventionally patristic ចាប់ផ្តើមនៅសតវត្សទីបីនៅក្នុងទីតាំងលេចធ្លោមួយគឺសកម្មរហូតដល់សតវត្សទីប្រាំបី scholasticism ត្រូវបានតំណាងយ៉ាងច្បាស់បំផុតក្នុងចន្លោះពេលពីដប់មួយដើម្បីសតវត្សទីដប់បួននេះ។

សុំទោស

ដំណាក់កាលដំបូងដែលត្រូវបានកំណត់ថាជាសុំទោស។ ការប្រកាន់សំខាន់របស់ខ្លួនគឺ Florent ធើធូលានដែល Quintus Septimius និង Kliment Aleksandriysky ។ ទស្សនវិជ្ជាជាពិសេសនៅយុគកណ្ដាលសុំទោសអាចត្រូវបានរៀបរាប់យ៉ាងខ្លីថាជាការប្រយុទ្ធជាមួយនឹងគំនិតមិនជឿនៃលំដាប់ពិភពលោក។ សេចក្ដីជំនឿត្រូវតែមានហេតុផលខាងលើ។ ថាគ្រីស្ទសាសនាមិនអាចត្រូវបានផ្ទៀងផ្ទាត់, វាគួរតែត្រូវបានយកជាការពិតរបស់ព្រះជាម្ចាស់ដោយមិនសង្ស័យឬការខ្វែងគំនិតគ្នាបានសម្តែង។ ជំនឿលើព្រះមិនគួរជាសមហេតុសមផលនោះទេប៉ុន្តែវាគួរតែមិនអាចបំផ្លាញបានទេ។

patristic

ដំណាក់កាលទីពីរគឺដើម្បីកំណត់ patristic, ចាប់តាំងពីនៅពេលនេះមានតម្រូវការដើម្បីបញ្ជាក់ពីអត្ថិភាពរបស់ព្រះជាម្ចាស់បានឡើយ។ ឥឡូវទស្សនវិទូដើម្បីទទួលយកអ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវចូលមកពីគាត់ជាពរនិងជាអំណោយអស្ចារ្យនិងមានប្រយោជន៍។ ទស្សនយ៉ាងខ្លីហើយច្បាស់ណាស់ទំនាក់ទំនងដំណឹងល្អដល់សាសន៍ដទៃតាមរយៈអង្គការនៃបូជនីយកិច្ចនេះ។ ដែលមិនមែនជាក្រុមជំនុំគ្រីស្ទានមួយគឺប្រឆាំងនឹងវាជាមួយភ្លើងនិងដាវបានដុតចេញពីការបែកបាក់គ្នា។ ផ្លូវ Avgustin Avrely, នៅក្នុង "ចម្លើយសារភាព" ខ្វះខាតរបស់ខ្លួននៃសេចក្តីជំនឿនៅក្នុងព្រះនិងក្ដីប្រាថ្នាអាក្រក់របស់មនុស្សម្នាក់ដែលបានកំណត់ជាបញ្ហាសំខាន់នៃទស្សន។ លោកបានអះអាងថាទាំងអស់គឺជាការល្អនៅក្នុងពិភពលោករបស់ព្រះជាម្ចាស់និងអាក្រក់ - នៃឆន្ទៈអាក្រក់របស់មនុស្ស។ ពិភពលោកនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងពីការគ្មានអ្វី, ដូច្នេះអ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅក្នុងវាត្រូវបានបង្កើតឡើងពីដំបូងថាជាការល្អនិងល្អ។ បុរសម្នាក់នេះមានឆន្ទៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់និងអាចគ្រប់គ្រងសេចក្ដីប៉ងប្រាថ្នារបស់ពួកគេ។ ព្រលឹងមនុស្សគឺអមតៈនិងរក្សាការចងចាំ, សូម្បីតែបន្ទាប់ពីការចាកចេញពីការតាំងទីលំនៅទ្រង់នៅលើផែនដី - រាងកាយរបស់មនុស្ស។ នេះបើយោងតាម patristic ដែលជាលក្ខណៈពិសេសចម្បងនៃទស្សនរយៈខ្លី - គឺកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីរីករាលដាលគ្រីស្ទសាសនានៅទូទាំងពិភពលោកថាជាការពិតតែអំពីពពិភពលោកនេះនិងបុរសម្នាក់។ វាត្រូវបានក្នុងអំឡុងពេលនេះអ្នកទស្សនវិទូត្រូវបានបង្កើតឡើងនិង incarnation របស់ព្រះអម្ចាស់ការរស់ឡើងវិញនិងការហោះឡើងរបស់ទ្រង់បង្ហាញឱ្យឃើញ។ វាត្រូវបានបង្កើតឡើងផងដែរភាពម៉ឺងម៉ាត់នៃការយាងមកជាលើកទីពីរនៃការព្រះសង្គ្រោះគឺជំនុំជំរះចុងក្រោយ, ការរស់ឡើងវិញជាសកលនិងជីវិតថ្មីនៅក្នុង incarnation បន្ទាប់។ វាមានសារៈសំខាន់ណាស់ពីចំណុចនៃទិដ្ឋភាពនៃជីវិតនៅអស់កល្បជានិច្ចនៃសាសនាចក្រនិងការបន្តកូនចៅរបស់ព្រះគ្រិស្ដនៅក្នុងសង្ឃវានេះគឺការអនុម័តនៃគោលលទ្ធិនៃការរួបរួមនិងការកាតូលិកនៃសាសនាចក្រនេះ។

scholasticism

ដំណាក់កាលទីបី - ការទស្សនសិក្សា។ សេចក្តីណែនាំនៃការរយៈពេលនេះអាចនឹងត្រូវបានរចនាជារាងលទ្ធិសាសនាចក្រគ្រីស្ទានមានចែងនៅក្នុងរយៈពេលមុននេះ។ មានសាលារៀនមាន, ទស្សនវិជ្ជាទៅចូលទៅក្នុងទេវវិទ្យា។ Theocentrism ទស្សនដើម្បីដាក់សង្ខេបវាហាក់ដូចជាការបង្កើតសាលារៀននិងសាកលវិទ្យាល័យមួយនឹងការតំរង់ទិសខាងសាសនានេះ។ វិទ្យាសាស្រ្តនិងមនុស្សសាស្ត្រត្រូវបានបង្រៀនពីទស្សនវិស័យនៃជំនឿពួកគ្រីស្ទាននោះទេ។ ទស្សនវិជ្ជាក្លាយជានៅក្នុងការបម្រើនៃទ្រឹស្ដីនេះ។

ដំណើរស្វែងរកទស្សនវិជ្ជានិងអ្នកគិតដែលជាគ្រិស្ដសាសនិក

ទស្សនជាសេចក្តីណែនាំនៃឆាករបស់ខ្លួនបានពន្យល់ lucidly ប្រវត្តិសាស្រ្តក្នុងសៀវភៅទស្សនវិជ្ជានេះ។ នៅទីនោះអ្នកអាចរកឃើញការលើកឡើងអំពីការប្រព្រឹត្ដរបស់អ្នកគិតលេចធ្លោបែបនៃដំណាក់កាលដំបូងនេះជាតំណាងសុំទោស Tatian និងអ៊ូរីកិនបាន។ Tatian ដំណឹងល្អទាំងបួននៃការប្រមូលម៉ាកុសលូកាយ៉ូហានចូលទៅក្នុងម៉ាថាយមួយហើយ។ ពួកគេក្រោយមកបានក្លាយជាគេស្គាល់ថាជាគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ សាខារបស់អូរីហ្គេនបានបង្កើតឡើងជាមួយ philology ដោយផ្អែកលើរឿងរ៉ាវគម្ពីរប៊ីប។ លោកជាកម្មសិទ្ធិរបស់ការដាក់បញ្ចូលនូវគំនិតនៃព្រះបុរសម្នាក់ដែលបានទាក់ទងទៅនឹងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ក្នុងចំណោមទស្សនវិទូដែលបានចាកចេញពីសញ្ញាសំខាន់បំផុតនៅក្នុងវិទ្យាសាស្រ្តនេះជាការពិតណាស់មិនមែនដើម្បីនិយាយការ patristic Boethius Anicius Manlius Torquatus Severin ។ លោកបានបន្សល់ទុកជាការងារគួរឱ្យកត់សម្គាល់ "ង្វានៃទស្សនវិជ្ជា" ។ ទស្សនសង្ខេបយ៉ាងខ្លីហើយគឺពួកគេសម្រាប់ការបង្រៀនសាមញ្ញនៅតាមសាលា។ សកល - គំនិតនៃ Boethius នេះ។ ជាមួយនឹងការផ្តួចផ្តើមរបស់ខ្លួនក្នុងតំបន់សំខាន់ចំនួនប្រាំពីរនៃចំនេះដឹងត្រូវបានគេបែងចែកជាពីរប្រភេទនៃវិញ្ញាសា។ ជាដំបូង - នេះគឺមនុស្ស។ ក្នុង trohpute រួមបញ្ចូលវោហាសាស្ត្រ, វេយ្យាករណ៍និងគ្រាមភាសា។ នេះជាលើកទីពីរ - វិទ្យាសាស្រ្តធម្មជាតិ។ ក្នុង chetyrohpute នេះរួមបញ្ចូលទាំងធរណីមាត្រ, នព្វន្ធ, តន្ត្រីនិងតារាវិទ្យា។ លោកបានបកប្រែនិងបានពន្យល់ថាការងារសំខាន់នៃអារីស្តូតរបស់អឺគ្លីដនិង Nicomachus ។ Scholastica នៅក្នុងគោលលទ្ធិទស្សនវិជ្ជានេះតែងតែត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយនឹងឈ្មោះរបស់ព្រះសង្ឃ Fomy លំដាប់ដូមីនី Akvinskogo ដែលប្រព័ន្ធ postulates នៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់នោះលោកបានដឹកនាំសំណៅទម្រង់លេងប្រាំនៃអត្ថិភាពរបស់ព្រះ។ លោកបានរួមបញ្ចូលគ្នានិងការគណនាទស្សនវិជ្ជាភ្ជាប់តក្កអារីស្តូនឹងសេចក្ដីបង្រៀនរបស់ពួកគ្រិស្ដសាសនិកបង្ហាញថាធម្មជាតិមនុស្សហេតុផលនិងតក្កក្នុងការអភិវឌ្ឍមធ្យោបាយទាំងអស់ដែលបានចូលទៅដល់កម្រិតខ្ពស់នៃស្មារតី, ឈ្មោះ, មានជំនឿនៅក្នុងជីវិតនិងការចូលរួមយ៉ាងសកម្មវត្តមានគ្រប់កន្លែង, omnipotent និងព្រះនាមអរូបីព្រះ។ គាត់បានបើកវាហើយបានបង្ហាញលំដាប់នេះត្រូវបានសម្រេចតែងតែនៅពេលដែលចិត្តត្រូវបានបញ្ចប់ដោយសេចក្ដីជំនឿ, ធម្មជាតិ - ព្រះគុណនិងទស្សនវិជ្ជា - វិវរណៈមួយ។

ទស្សនវិទូ - ពួកបរិសុទ្ធនៃសាសនាចក្រកាតូលិក

ទស្សនវិទូមជ្ឈិមសម័យជាច្រើនត្រូវបានជាប់ចំណាត់ថ្នាក់ដោយព្រះវិហារកាតូលិកជាពួកបរិសុទ្ធមួយ។ វា Irenaeus, Augustine, Kliment Aleksandriysky, Ioann Zlatoust, អាល់ប៊ើត Veliky, Foma Akvinsky, Ioann Damaskin, ម៉ាក់ស៊ីមពិតជា Ispovednik, Grigoriy Nissky, Vasiliy Veliky, Dionisiy ទួលអើរីយ៉ូ, Boethius, canonized ដែលជាពួកបរិសុទ្ធ Severin និងអ្នកដទៃទៀត។