Dionisiy ទួលអើរីយ៉ូ, "Celestial ឋានានុក្រម" ។ បរិសុទ្ធ Dionisiy ទួលអើរីយ៉ូ

នៅក្នុងកិច្ចការនៃផ្លូវលូកាប្រាប់យើងថាមានមនុស្សជាច្រើនជឿលើទស្សនិកជននៅម៉ោងយេស៊ូវគ្រីស្ទថានៅពេលដែលសេចក្ដីអធិប្បាយត្រូវបានអានដោយរបស់គាត់ សាវ័កប៉ូល។ និងមួយក្នុងចំណោមពួកគេគឺ Dionisiy ទួលអើរីយ៉ូ។ ប៉ុន្ដែហេតុអ្វីអ្នកអត្ថាធិប្បាយនេះជាគឺលោកបានជ្រើសរើស?

Dionisiy ទួលអើរីយ៉ូមុនពេលការអនុម័តនៃគ្រីស្ទសាសនានេះ

បាននិយាយថារឿងព្រេងថាបុរសម្នាក់នេះជាលើកដំបូងនិងជាឥស្សរជនឥសីក្រិច។ Areopagite គេដាក់ឈ្មោះដោយសារតែវាត្រូវបានដឹកនាំដោយតុលាការកំពូលនៃក្រុងអាតែន - អើរីយ៉ូស។ ចាប់តាំងពីថ្ងៃនៃស្ថាបនិកនៃក្រុមប្រឹក្សានេះត្រូវបានគេផ្ទេរទៅ Solon សម្រាប់ការសម្រេចចិត្តចុងក្រោយនេះករណីស្មុគស្មាញបំផុតពីសាធារណរដ្ឋទាំងអស់នៃប្រទេសក្រិកនិងគោលនយោបាយព្រមទាំងពីទីក្រុងនិងតំបន់រ៉ូម៉ាំងជាច្រើន។ Dionisiy ទួលអើរីយ៉ូ, ដូចដែលពួកគេបាននិយាយថាជាក្បោះក្បាយភាគច្រើនបំផុតនៃវាគ្មិនទាំងអស់ដែលជាចក្ខុវិស័យភាគច្រើនបំផុតនៃការទាំងអស់តារាវិទូទស្សនវិទូយ៉ាងជ្រាលជ្រៅជានិងនិយាយពាក្យពិតត្រឹមត្រូវច្រើនបំផុតចៅក្រមទាំងអស់។ បុរសនេះជាមនុស្សប្រកបដោយគុណធម៍ទាំងអស់។ ការដោះស្រាយដូចជាមនុស្សម្នាក់ដែលល្បីក្នុងការគ្រីស្ទសាសនាបានក្លាយទៅជាទ្រព្យសម្បត្តិសំខាន់ណាស់សម្រាប់សាសនាចក្រកម្មរ៉ែនេះ។

បន្ទាប់ពីការអនុម័តនៃគ្រីស្ទសាសនានេះ

ក្រោមការដឹកនាំរបស់សត្វនៃសាសនាចក្រនៃទីក្រុងអាតែន Ierofeya Dionisy មួយរយៈខ្លីបានសិក្សាបង្ហាញថាការកើនឡើងគ្រីស្ទសាសនានិងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ណាស់ដែលសាវកប៉ុលបានតែងតាំងគាត់ជាប៊ីស្សពរបស់ Hierotheos ការជំនួសដែលបានចាកចេញពីក្រុងអាថែនដើម្បីផ្សព្វផ្សាយព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះគ្រិស្ដនៅក្នុងប្រទេសផ្សេងទៀត។ ជាធម្មតាសាសនាចក្រទីក្រុងអាតែនការដឹកនាំរបស់ប៊ីស្សពនៅក្រោមការថ្មីមួយបានចាប់ផ្តើមដើម្បីធ្វើការអភិវឌ្ឍយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ ទោះជាយ៉ាងណា, វាគឺជាព្យញ្ជនៈនៅឆ្នាំទីប្រាំបីនៃហាសិប- កំណើតរបស់ព្រះគ្រិស្ដ Dionisiy ទួលអើរីយ៉ូបានទៅក្រុងយេរូសាឡឹមដែលត្រូវបានប្រមូលដោយការបំផុសគំនិតនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនោះពួកសាវ័កនិងសហការីរបស់ខ្លួនមកពីប្រទេសផ្សេងទៀតទាំងអស់។ ដូច្នេះប៊ីស្សពនៅទីក្រុងអាថែននោះគាត់បានចាកចេញយ៉ាងប្រញាប់ប្រញាល់។

កិច្ចការផ្សព្វផ្សាយសាសនា

នៅក្រុងយេរូសាឡឹមដែលជាការបញ្ចេញមតិបំផុសគំនិតនៃពួកសាវកបរិសុទ្ធចក្ខុវិស័យនៃការសន្មត់ដែលបានមើលឃើញនៃកាល់វ៉ារីនិងចេតិយផ្សេងទៀតដែលបានធ្វើបទពិសោធឌេបទពិសោធន៍ខ្លាំងដូច្នេះខាងក្នុង, គាត់បានសម្រេចចិត្តចាកចេញពីប្រទេសនេះជាអចិន្ត្រៃនិងក្រុមគ្រួសាររបស់អ្នកនិងចូលទៅផ្សព្វផ្សាយដំណឹងល្អនៅប្រទេសសាសន៍ដទៃ។ គាត់បានត្រលប់ទៅទីក្រុងអាតែនតែមួយគត់ដើម្បីទទួលយកបព្វជិតមួយចំនួន។ លើសពីនេះទៀតផ្លូវរបស់គាត់ដាក់នៅក្នុងអឺរ៉ុបខាងលិច, ដែលជាកន្លែងដែលគាត់បានរីកចំរើនថ្វាយបង្គំរូបព្រះដែលលោកបាននាំគ្នាលើកតម្កើងព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទជាមួយនឹងការសំគាល់និងការអស្ចារ្យ។ គាត់បានភ្លឺឡើងពន្លឺនៃដំណឹងល្អទៅកាន់ប្រទេសអ៊ីតាលី, អេស្ប៉ាញ, អាល្លឺម៉ង់និងនៅកន្លែងប្រទេសហ្គូខណៈពេលដែលនៅទីក្រុងប៉ារីសមួយរយឆ្នាំទីដប់នៃការប្រសូតរបស់ព្រះគ្រិស្ដអ្នកនោះមិនស្លាប់ទេ។ ទីបីនៃខែតុលាសាសនាចក្របានប្រារព្ធការចងចាំនៃតួលេខនេះនៃដើមល្បីគ្រីស្ទសាសនា, ដែលជាពួកបរិសុទ្ធ Dionisiy ទួលអើរីយ៉ូ។

បោកបញ្ឆោតឬមិនបាន?

នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទីប្រាំនៅក្នុងប្រទេសស៊ីរី, អ្នកនិពន្ធគ្រីស្ទានដែលមិនស្គាល់មួយបានបោះពុម្ភចំនួននៃ treatises មួយនៅលើទ្រឹស្ដីនៅក្នុងភាសាក្រិក។ ការងារទាំងនេះត្រូវបានផ្អែកលើប្រពៃណីព្រះគម្ពីរនិងទស្សនវិជ្ជានៃ Neo- Platonic ។ គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ពួកគេត្រូវបានចេញផ្សាយនៅក្រោមឈ្មោះរបស់អ្នកនិពន្ធនៃ "Dionisiy ទួលអើរីយ៉ូ" នេះ។ នេះគឺជាការបោកបញ្ឆោត? វាជាការលំបាកណាស់ក្នុងការនិយាយថាពិត។ ទោះជាយ៉ាងណាក្រុមអ្នកស្រាវជ្រាវជាច្រើនមានការលំអៀងក្នុងការជឿថានេះគឺនៅតែបោកបញ្ឆោតនិងចូលចិត្តហៅអ្នកនិពន្ធនៃ treatise បានគេហៅថា "ការព៍ pseudo-Dionisiy ទួលអើរីយ៉ូ" ។

ការប្រព្រឹត្ដទួលអើរីយ៉ូ

ការប្រព្រឹត្ដសៀវភៅប្រាំលំនៅដ្ឋានរួមបញ្ចូល។ treatise ដែលបានចោទប្រកាន់ថាបានសរសេរ Dionisiy ទួលអើរីយ៉ូ, "នៅលើឈ្មោះរបស់ព្រះ" មានអាគុយម៉ង់អំពីនិយមន័យនិងឈ្មោះដែលត្រូវបានផ្ដល់ឱ្យនៅក្នុងព្រះគម្ពីរសម្រាប់ការបម្លែងទៅព្រះ ( "ល្អ", "មួយ", "ខ្ញុំ", "បុរាណនៃថ្ងៃ" "ស្ដេចនៃស្ដេច ") ។ អ្នកនិពន្ធនេះបានព្យាយាមដើម្បីពន្យល់ចំណុចទ្រឹស្តីនៃទិដ្ឋភាពអត្ថន័យពិសិដ្ឋនៃឈ្មោះបែបនេះ។ នៅក្នុង treatise មួយផ្សេងទៀតដែលមានចំណងជើងថា«នៅលើទ្រឹស្ដីដែលចម្លែកនោះថា: «បើយោងតាមឧត្តមភាពនៃព្រះលើអស់ទាំងបុរសម្នាក់ដែលអាចបង្ហាញនៅក្នុងពាក្យ។ ហេតុនេះហើយបានជាព្រះជាមាលភាពនិងការឯកភាពខាងលើហើយថាបង្ហាញនៅក្នុងអាគុយម៉ង់របស់ពួកគេ Dionisiy ទួលអើរីយ៉ូ។ មួយចំនួននៃ treatises ខាងសាសនាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតសម្រាប់ពេលវេលារបស់គាត់ហើយនៅពេលបច្ចុប្បន្ននេះ - "នៅលើឈ្មោះរបស់ព្រះ" និង "ទ្រឹស្ដីរៀបចំធ្វើកិច្ចការជំនួញ" ។ Dionisiy ទួលអើរីយ៉ូ - ជាអ្នកនិពន្ធដែលមានសៀវភៅអាចត្រូវបានគ្រងម្កុដជាការប្រមូលផ្ដុំនៃបុគ្គលដែលមានចំណាប់អារម្មណ៍នៅក្នុងព្រះគម្ពីរនិងទ្រឹស្ដីណាមួយនោះ។ មានសៀវភៅមួយក្បាល "នៅលើឋានានុក្រមសាសនាចក្រ" ដែលរៀបរាប់អំពីជីវិតប្រចាំថ្ងៃនៃសាសនាចក្រផងដែរ - ជួរនៃពួកបូជាចារ្យ (diaconal, សង្ឃនិងគ្រឹស្តសាសនា), សាក្រាម៉ង់ (បុណ្យជ្រមុជទឹក, ការអះអាងនិងការអរព្រះគុណ), ពិធីបុណ្យសពនិងពិធីអាពាហ៍ពិពាហ៍, ប្រែរដ្ឋនិង catechumenate ។ ប៉ុន្តែ treatise ល្បីបំផុតដែលបានសរសេរថា Dionisiy ទួលអើរីយ៉ូ - "Celestial ឋានានុក្រម" ។ វាគឺជាតម្លៃសម្លឹងមើលនៅក្នុងលម្អិតបន្ថែមទៀត។

សៀវភៅ "ឋានានុក្រម Celestial"

ការងារនេះត្រូវការពេលមួយគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ខ្លាំងណាស់។ ក្នុងកិច្ចការនេះ, មានភស្តុតាងមួយចំនួនពីដំណឹងល្អនិង Apocalypse បានរបស់លោកយ៉ូហាន។ វាត្រូវបានគេនិយាយថាការងារនេះត្រូវបានសរសេរមិនទាបជាងការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទីដំបូងបន្ទាប់ពីព្រះគ្រីស្ទមិនមែននៅក្នុងក្រុងអាថែននិងនៅបណ្តាប្រទេសលោកខាងលិច។ សៀវភៅដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ត្រូវបានបែងចែកជាដប់ប្រាំជំពូក។ ជាដំបូងនៃការទាំងអស់, មុនពេលដែលអ្នកប្រាប់ពីអាថិ៍កំបាំងនៅស្ថានបរមសុខដែល Dionisiy ទួលអើរីយ៉ូដំបូងអធិស្ឋានទៅព្រះអម្ចាស់ដើម្បីឱ្យគាត់យល់និមិត្តសញ្ញាដែលបទគម្ពីរពិសិដ្ឋបានបង្ហាញទេវតានិងជួររបស់ពួកគេ។ បន្ទាប់មកពន្យល់អំពីតម្រូវការសម្រាប់តួអក្សរដោយខ្លួនឯងនៅទីនេះដែលជាពិធីសាសនានិងការបញ្ជាទិញពីពួកទេវតា, ដូចជាចិត្តរបស់យើងគឺមិនមានសមត្ថភាពក្នុងការវិធីផ្សេងទេក្នុងការវាយលុកអាថិ៍កំបាំងទាំងនេះ។ ប៉ុន្តែអ្នកមិនអាចយកនិមិត្តសញ្ញាទាំងនេះព្យញ្ជនៈ, ដែលជាពិភពនៃព្រះនេះ - disembodied ។ ជួបដោយចៃដន្យ, ដូចគ្នានេះ Dionisiy ទួលអើរីយ៉ូបាននិយាយថាឈ្មោះរបស់ព្រះ - វាជាការទាំងអស់នៃការតំណាងជានិមិត្តរូបអរូបីជាក់លាក់មួយការសម្ដែងរបស់ព្រះអម្ចាស់។

សញ្ញាណនៃឋានានុក្រម។ Dionisiy ទួលអើរីយ៉ូ

"ឋានានុក្រម Celestial" - ការងារដែលជាការពិតជាស្ថាបនិកនៃវិទ្យាសាស្រ្ត Angelology គ្រិស្ដសាសនិកដែលក្រោយមកបានភៀសខ្លួនទៅ occult និងជា "វេទមន្តស" ។ និន្នាការនេះត្រូវបានសិក្សាទេវតាមុខងាររបស់ខ្លួនជួរនិងការធ្វើអន្តរកម្មជាមួយពួកគេ។ បន្ទាប់ពីឧទហរណ៍ខាងលើនេះនិងការពន្យល់ដែលបានផ្ដល់ឱ្យនៅក្នុង treatise នៃគំនិតនៃឋានានុក្រមជាការទំនាក់ទំនងពិសិដ្ឋរវាងជួរផ្សេងគ្នាដែលមានបំណងជាការ assimilation កំពូលមានសក្តានុពល (ពោលគឺអ្នកបង្កើត) តាមរយៈការអប់រំ, បរិសុទ្ធនិងឥតខ្ចោះរបស់ខ្លួនឯងនិងអ្នកក្រោមបង្គាប់របស់ពួកគេ។ ដូច្នោះហើយពួកទេវតាទាំងមូលឋានានុក្រម (អ្នកនាំសារ) - សាជីជ្រុងនៅលើកំពូលនៃការដែលព្រះអម្ចាស់ផ្ទាល់។

ជួរពីទេវតា

តាមការពិតឈ្មោះ«ទេវតា»សំដៅទៅលើការសរសេររបស់អ្នកនិពន្ធដូចជា Dionisiy ទួលអើរីយ៉ូតែថ្នាក់ទាបនៃស្ថានបរមសុខប៉ុន្តែនៅតែអាចមាននៅក្នុងវិធីមួយចំនួនដែលទាក់ទងទៅនឹងខ្ពស់ជាងនេះ, ដូចជាពួកគេមានអំណាចទាំងអស់នៃទាប។ ឋានានុក្រមបរិសុទ្ធត្រូវបានបែងចែកជាបីដឺក្រេ។ ដំបូង - ចេរូប៊ីន, seraphim និងបល្ល័ង្ក។ នៅក្នុងទីពីរ - អំណាចអំណាចនិងសិទ្ធិអំណាច។ នៅក្នុងទីបី - មហាទេវតា, ពួកទេវតានិងការចាប់ផ្តើម។ សរុបទៅវាមានប្រាំបួនជួរមាន។ លក្ខណៈពិសេសនៃកម្រិតដំបូង (ខ្ពស់បំផុត) ដែលត្រូវបានបកប្រែនៅលើមូលដ្ឋាននៃឈ្មោះរបស់ពួកគេ។ seraphim - ភ្លើង, ចេរូប៊ីន - មានប្រាជ្ញាបល្ល័ង្ក - ត្រូវបានដោយផ្ទាល់ពីបល្ល័ង្កព្រះអម្ចាស់ (ហៅកាត់ថាទិន្នផលនិងភាពបរិសុទ្ធនៃភាពឥតខ្ចោះពីវា) ។ អំណាច, អំណាចនិងអំណាចរបស់ (ខាងក្រោមថ្នាក់) ត្រូវបានបញ្ចេញឱ្យដឹងផងដែរថាដោយសារតែឈ្មោះរបស់ពួកគេ។ វាបានបញ្ជាក់ថាពួកគេបានធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនិងបំភ្លឺដោយការបំភ្លឺបានចាត់ពីឋានៈខ្ពស់ជាងមុននិងបញ្ជូនពួកគេនៅលើទាប។ ទេវភាពផ្តល់សេវា, ការផ្លាស់ប្តូរពីការផ្ញើសារមួយទៅមួយនៅលើពេលវេលាចុះខ្សោយ។ ខ្ញុំចាប់ផ្តើម, ពួកទេវតានិងមហាទេវតាជាប្រធាននៃស្ថាប័នមនុស្សនិងមនុស្សដើម្បី patronize ។ បន្ទាប់មកនៅក្នុងការងាររបស់គាត់លោក Saint Dionisiy ទួលអើរីយ៉ូរៀបរាប់និងពន្យល់និមិត្តសញ្ញាដែលត្រូវបានប្រើដើម្បីរៀបរាប់ក្នុងបទគម្ពីរនៅក្នុងព្រះរាជ្យនៃស្ថានបរមសុខ។