ចេតនា - តើនេះជាអ្វី? ការវិវត្តន៍នៃគំនិតនិងសារៈសំខាន់នៃការ

សូម្បីតែទស្សនវិទូបុរាណត្រូវបានគេចាប់អារម្មណ៍នៅក្នុងសំណួរអំពីអ្វីដែលជំរុញចិត្ដមនុស្សដែលនៅក្នុងគណៈកម្មាការនៃអំពើមួយចំនួន។ ហេតុអ្វីបានជាមនុស្សម្នាក់ដឹកនាំយកចិត្តទុកដាក់និងអារម្មណ៍លើវត្ថុណាមួយរបស់គាត់, និងផ្សេងទៀត - នៅលើផ្ទុយខ្លាំងណាស់។ នៅគ្រានោះវាត្រូវបានគេគិតថាវាគ្រាន់តែជាចំណង់ចំណូលចិត្តប្រធានបទធម្មជាតិនៃបុគ្គល, ចិត្តរបស់គាត់បណ្តាលមកពីឧបករណ៍។

ក្រោយមកទៀត, មានកំណែជាច្រើនដែលបានក្លាយជាមូលដ្ឋាននៃរឿងដូចជាចេតនាមួយ។ វាជាឡាតាំង (intentio) មានន័យថាជាបំណងប្រាថ្នាឬទិសដៅ។ បាតុភូតនៃមនសិការមនុស្សត្រូវបានសិក្សាដោយចិត្តសាស្ត្រទស្សនវិទូនិងភាសានៅក្នុងថ្ងៃរបស់យើង។

គំនិតនៃតម្លៃ

ចេតនាក្នុងទស្សនវិជ្ជា - ដែលជាសេចក្តីប្រាថ្នាថេរនៃស្មារតីនៃពិភពលោកនិងវត្ថុ, វាបានបំពេញជាមួយនឹងទិដ្ឋភាពការយល់ដឹងមួយនិងបានផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវអត្ថន័យ។ នៅក្នុងដងនៃ scholasticism បន្តបន្ទាប់នាមជ្ឈិមសម័យ, ឧទាហរណ៍, វាមានភាពខុសគ្នារវាងពិតនិងវត្ថុស្រមើលស្រមៃមួយនេះ។

ចេតនានៃស្មារតី - ជាបាតុភូតផ្លូវចិត្តដែលអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សម្នាក់ដើម្បីស្វែងរកទំនាក់ទំនងរវាងទិដ្ឋភាពជាច្រើននៃពិភពលោកទាំងដែលមានស្រាប់និងការស្រមើលស្រមៃ, ការបង្កើតពូជជាច្រើននៃការយល់ឃើញពីការពិតនោះទេ។ ប្រធានបទនីមួយគឺបារម្ភក្នុងការកំណត់ផ្ទាល់ខ្លួនពីការប៉ាន់ស្មានសម្រាប់វត្ថុដែលនៅជុំវិញនិងបាតុភូតទាំងឡាយប៉ុន្តែមានលក្ខណៈពិសេសជារឿងធម្មតាទៅមនុស្សទាំងអស់ - អារម្មណ៍, ការស្រមើលស្រមៃ, ការយល់ឃើញនិងការវិភាគ។

ភាពខុសគ្នានៅក្នុងអារម្មណ៍របស់បុគ្គលនីមួយឆ្ពោះទៅរកវត្ថុដែលបានដូចគ្នានេះ, ទោះជាយ៉ាងណាមានលក្ខណៈទូទៅ - វាគឺជាការសិក្សារបស់គាត់ជាជាងបទពិសោធរបស់វា។ អារម្មណ៍នៃការឈឺចាប់នេះ, ឧទាហរណ៍, មានពិតហើយវាធ្វើឱ្យយល់បានសម្រាប់នរណាម្នាក់ដែលត្រូវបានជួបប្រទះនោះទេ។ វាគឺដូចគ្នានឹងវត្ថុនៃចំណេះដឹង, វាមិនមានអារម្មណ៍មិននិងមិនបណ្តាលឱ្យអារម្មណ៍។

សម្រាប់ទស្សនវិទូឧត្តមគតិនៃចេតនា - គឺជាទ្រព្យសម្បត្តិនៃចិត្តរបស់មនុស្សដើម្បីបង្កើតពិភពផ្ទាល់ខ្លួនដែលពោរពេញទៅដោយវត្ថុនិងបាតុភូតដែលវាផ្ដល់នូវអត្ថន័យនិងតម្លៃ។ ក្នុងករណីនេះគឺមានភាពខុសគ្នារវាងពិតនិងជាការពិតប្រឌិតនោះទេ។

ក្នុង ទស្សនវិជ្ជាវិភាគ និងអភូតហេតុនៃទ្រឹស្តីចេតនា - វាគឺជាការមួយនៃគំនិតជាមូលដ្ឋាន។ សូមអរគុណដល់ទំនាក់ទំនងពិសេសរវាងចិត្តរបស់នាងដែលបានបង្កើតឡើងនេះ, ភាសានិងពិភពលោក។ ការអង្កេតរបស់វត្ថុត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការជានិមិត្តរូបភាសារបស់ខ្លួននិងកន្លែងនៅក្នុងការពិតមួយ, ហើយពេលខ្លះមិនបាន។ ការសិក្សាផ្តោតនៃប្រធានបទនេះ, អមដោយសមត្ថភាពក្នុងការកំណត់លក្ខណៈសម្បត្តិនិងសមហេតុផលទំនាក់ទំនងរបស់វាជាមួយពិភពលោកនេះអាចជាគ្រាន់តែជាទង្វើនៃការអំពីមួយ។

Dominik Perler

នេះទស្សនវិទូល្បីសហសម័យរបស់ប្រទេសស្វ៊ីសបានកើតនៅថ្ងៃទី 17 ខែមីនាឆ្នាំ 1965 ។ ក្នុងនាមជាសាស្រ្តាចារ្យនិងជាគ្រូបង្រៀននៃទស្សនវិជ្ជាទ្រឹស្តីនៃទីក្រុងប៊ែកឡាំងនៅសាកលវិទ្យាល័យនេះលោកបានបានគេស្គាល់ទូទាំងពិភពលោកថាជាអ្នកនិពន្ធ Dominik Perler មួយ។ «ទ្រឹស្តីនៃចេតនាក្នុងមជ្ឈឹមវ័យ "- ការងារជាមូលដ្ឋានរបស់ខ្លួនលើការអភិវឌ្ឍនៃទស្សនវិជ្ជាពី 1250 ក្រាមនៃ 1330 ។

ក្រោយពីការពិនិត្យប្រតិបត្ដិការនៃការពេលវេលាដែលបានដូចជាការ Foma ទស្សនវិទូ Akvinsky, លោក Peter Ioann Olivier, Duns លោក Scott, អ្នកចាំទី Petr Avreol និង Occam, Perler បង្កើតចេតនា 5 ប្រភេទ:

• ប្រភេទត្រូវបានគេសម្តែងជាផ្លូវការអត្តសញ្ញាណ Aquinas ដែលជឿចេតនាថា - វិធីសាស្រ្តបញ្ចេញមតិដោយប្រើស៊ើបការណ៍សម្ងាត់ដែលអនុញ្ញាតឱ្យវត្ថុដែលបានបង្កើតតាមរយៈការប្រៀបធៀបរបស់ខ្លួនតែវត្ថុដែលស្រដៀងគ្នាឬជាមួយនឹងការចែករំលែកសម្រាប់លក្ខណៈសម្បត្តិរបស់ពួកគេ។ ឧទាហរណ៍, គំនិតនៃ "អង្គភាពរស់នៅ" ដែលមានន័យថាការដកដង្ហើមចលនានិងប្រធានបទសម្ដែង, នៅក្រោមប្រភេទនៃការដែលមនុស្សទទួលបាន, និងសត្វ។

• ការផ្តោតអារម្មណ៍សកម្មនៃសមត្ថភាពយល់ដឹងរបស់ប្រភេទស្នើពេត្រុស Ioann Olivier ជាព្រះសង្ឃ Franciscan ដែលរស់នៅក្នុងឆ្នាំនេះ 1248-1298 ។ លោកជឿថាក្នុងដំណើរការនៃការយល់ដឹងរបស់វត្ថុដែលមិនប៉ះពាល់ដល់និស្សិតនៃប្រធានបទរបស់គាត់។ នោះគឺជាការសិក្សាតែផ្តោតលើការវត្ថុមួយឬបាតុភូតមានសមត្ថភាពក្នុងការពង្រីកចំណេះដឹងរបស់មនុស្សអំពីវា។
• វត្ថុចេតនាប្រភេទ Duns Scotus, គំនិតចេតនាអភិវឌ្ឍន៍ដំបូងរបស់ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងស្មារតីតម្រង់ទិសទៅសិក្សាប្រធានបទឬចំណេះដឹងរបស់គាត់។ ក្នុងករណីនេះអត្ថិភាពនៃអ្វីដែលជាក់លាក់បានទទួលបារម្ភទៅលក្ខណៈពិសេសរបស់នាងនិងត្រូវបានគេកំណត់ថាជា "នេះ" ។
• វាយវត្តមានកីឡាការិនី Petra Avreola តំណាងដោយចេតនាទង្វើនេះថាជាចេតនាក្នុងការអនុវត្តអំពើនេះ។ ឧទាហរណ៍អំពើបាបមួយ - វាគឺជាគោលបំណងនៃព្រលឹង។
• ប្រភេទសញ្ញាធម្មជាតិ Occam បញ្ជាក់ថាអ្វីដែលអារម្មណ៍បារម្ភដោយសារពួកគេមានជាធម្មតា។

ដូច្នេះ Perler ( "ទ្រឹស្តីនៃចេតនាក្នុងមជ្ឈឹមវ័យ") គឺជាគំនិតចែករំលែកដោយ 5 ម៉ូដែលគ្នាដែលជាការបារម្ភទៅគំនិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វានៅលើការយល់ឃើញនៃរូបភាពនៅលើពិភពលោកនិងវត្ថុសមាជិកនិងបាតុភូតរបស់ខ្លួន។ នោះហើយគឺជាគំនិតទស្សនវិជ្ជានៃអ្នកប្រាជ្ញបុរាណនេះត្រូវបានគេមូលដ្ឋាននៃការជជែកពិភាក្សាគ្នាវិទ្យាសាស្រ្តសម័យទំនើបនេះ។

លោក Franz Brentano

បានដាក់ទៅមុខទ្រឹស្តីនៃការមានចេតនាក្នុងមជ្ឈឹមវ័យវាបានក្លាយជាវត្ថុមួយនៃការសិក្សារបស់មនុស្សជំនាន់នាពេលអនាគតនៃវិទ្យាសាស្រ្ត។ ដូច្នេះលោក Franz Brentano, ចិត្តវិទូនិងទស្សនវិទូជនជាតិអូទ្រីស (កើតនៅឆ្នាំ 1838-ម៉ែត្រនិងបានស្លាប់ក្នុងឆ្នាំ 1917) ជាបូជាចារ្យកាតូលិកក្នុងឆ្នាំ 1872 បានចាកចេញពីសាសនាចក្រនេះសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃការសាស្រ្តាចារ្យនៃចំណងជើងរបស់ទស្សនវិជ្ជានេះ។ មិនយូរប៉ុន្មានគាត់ត្រូវបានសម្រាប់ការទស្សន: អំពីពិភពលោករបស់គាត់លោក, និងនៅក្នុងឆ្នាំ 1880 បានដកហូតពានរង្វាន់វិទ្យាសាស្រ្ត។

មូលដ្ឋាននៃទស្សនវិជ្ជានៃ Brentano នេះគឺជាការបំបែកច្បាស់លាស់នៃបាតុភូតរាងកាយនិងផ្លូវចិត្ត។ លោកជឿថានៅក្នុងករណីដំបូងនៃការមានចេតនាក្នុងការពិតមិនបាន, ខណៈពេលដែលនៅលើកទីពីរ - ស្មារតីនេះដែលគឺតែងតែជាប្រធានបទ។ វាមានដែលត្រូវធ្វើជាមួយរឿង, ថាតើពួកគេគឺជាការពិតឬមិនបាន។ ពីគំនិតរបស់ខ្លួនបន្ថែមទៀតក្នុងវិទ្យាសាស្រ្តវិវត្តនិន្នាការនេះអភូតហេតុ។

ដោយផ្អែកលើការរកឃើញរបស់ខ្លួន Brentano បានអភិវឌ្ឍទ្រឹស្តីនៃសេចក្ដីពិត។ ឧទាហរណ៍លោកជឿថាការបកស្រាយនៃវត្ថុនៃស្មារតីដែលបានកើតឡើងនៅបីកម្រិត:

• ការយល់ឃើញ, ទាំងពីរខាងក្រៅតាមរយៈអារម្មណ៍និងផ្នែកខាងក្នុង, កម្រិតអារម្មណ៍នេះ។
• Flashback - ចំនេះដឹងប្រធានបទនៃលក្ខណៈសម្បត្តិប្រធានបទនេះ។
• axiom - ចំនេះដឹងបានទទួលយកជាទូទៅអំពីវត្ថុ។

ដោយបានមកដល់ការសន្និដ្ឋាននេះ Brentano បានលើកឡើងថាសម្រាប់ប្រធានបទនេះគឺជាការពិតនៃការយល់ឃើញខាងក្នុងរបស់គាត់នៃប្រធានបទនេះខណៈខាងក្រៅគឺជាគំនិតរបស់មនុស្សជាច្រើនដែលអាចត្រូវបានចោទសួរ។ គោលលទ្ធិនៃចេតនារបស់ខ្លួនបន្តទៀតនិងបានបង្កើត ដោយលោក Edmund លោកហឺសឺល។ លោកបានចូលរួមក្នុងការបង្រៀន Brentano នៅទីក្រុងវីយែនៅក្នុងរយៈពេលពីឆ្នាំ 1884 ទៅ 1886 ឆ្នាំមកនេះ។

ការយល់ឃើញដោយចេតនា

Brentano ម្ដង "បានខ្ចី" គំនិតនៃទិសដៅនៃការគិតវត្ថុក្នុងអារីស្តូតនិងការសិក្សានៅយុគកណ្ដាលនេះដែលក្រោយមកទៀតបានសរសេរ Perler ( "ទ្រឹស្តីនៃចេតនា") ផងដែរ។ គាត់បានជឿថាវាគឺជាឥរិយាបទប្រធានបទដើម្បីប្រធានបទនេះ, ដោយមិនគិតថាតើពួកគេមាននៅក្នុងការពិតឬមិនបាន។ ដូច្នេះគាត់បានសរសេរថាមានជំនឿទេដោយមិនមានវត្ថុមួយ, នៅក្នុងការដែលសេចក្ដីជំនឿ, សង្ឃឹមដោយមិនថា, ក្តីសង្ឃឹមនិងអំណរសប្បាយពីអ្វីដែលសម្រាប់ហេតុផលមិនមាន, ការត្រាស់ហៅរបស់នាង។

ឆ្លៀតក្នុងសញ្ញាណ Brentano របស់ "ចេតនា" លោកហឺសឺលបានផ្ដល់ឱ្យវាអត្ថន័យមួយទៀតសម្រាប់គាត់រយៈពេលនេះគឺមិនពាក់ព័ន្ធទៅនឹងវត្ថុនិងផ្តោតលើគំនិតរបស់គាត់ (ការគិត) ។

អភូតហេតុ - វិទ្យាសាស្រ្តនៃវត្ថុនិងបាតុភូតដែលបានសិក្សាអាណាចក្រ។ លោកហឺដែលជាស្ថាបនិកបានជឿថាទិដ្ឋភាពពេញលេញនៃវត្ថុអាចត្រូវបានបង្កើតតែនៅក្នុងលម្អិតទូលំទូលាយនិងការសិក្សារបស់គាត់ម្តងហើយម្តងទៀត។ វាគឺជាការដែលគាត់ដែលបានបង្កើតគំនិតដែលថាមានចេតនាក្នុងទស្សនវិជ្ជា, វាគឺជាទំនាក់ទំនងនៃស្មារតីនិងការយល់ឃើញនេះ។

នេះបើយោងតាមទៅគាត់, ចេតនាមានលក្ខណៈពិសេសដែលជាផ្នែកមួយនៃគំនិតរៀបចំដែលទទួលខុសត្រូវសម្រាប់ការប្រមូលទិន្នន័យតាមរយៈការយល់ឃើញអំពីវត្ថុមួយនិងរួមបញ្ចូលគ្នាពួកវាទៅក្នុងមួយទាំងមូលជាប់ទាក់ទងគ្នានោះ។ នោះគឺជាប្រធានបទនៃការសិក្សាដូចជាវាមិនទាន់មាននៅរហូតដល់វាគឺជាទង្វើនៃអំពមួយ។

ការតភ្ជាប់ eidetic

លោកហាសឺលជឿថាបេះដូង (ចិត្ត) ជារូបកាយទទួលខុសត្រូវចំពោះការយល់ដឹង។ ក្នុងអំឡុងបទពិសោធបេះដូងអាចដឹកនាំយកចិត្តទុកដាក់នៃការសន្លប់នេះដើម្បីវត្ថុដែលបង្កឱ្យមានការជូនដំណឹង។ ក្នុងលក្ខណៈនេះ, វារួមបញ្ចូលទាំងស្មារតីចេតនា។ លោកហាសឺលបានចង្អុលបង្ហាញទិសដៅនិងការផ្តោតអារម្មណ៍ថាមានតែមូលហេតុឬរកវត្ថុនៅក្នុងការពិត (ពិភពលោក Eidos) ។ នេះបង្កើតទំនាក់ទំនង eidetic ដែលជាលទ្ធផលនៅក្នុងបាតុភូតផ្លូវចិត្តបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងចិត្ត។

គាត់បានធ្វើឱ្យភាពខុសគ្នារវាងកម្រិតបាតុភូតរាងកាយនិងផ្លូវចិត្តមួយវាមិនមែនតែងតែស្របជាមួយនឹងបាតុភូតនៃស្មារតីឬគឺវត្ថុដែលចង់បាននៅក្នុងពិភពពិត។ ឧទាហរណ៍, មនុស្សវ័យក្មេងនៅក្នុងការប្រគំតន្ត្រីរ៉ុកមួយ។

មនុស្សមួយចំនួនយល់ឃើញថាប្រភេទនៃតន្ត្រី, អ្នកផ្សេងទៀតនេះ - នោះទេ។ នោះគឺជា, មាននរណាម្នាក់បានផុសឡើងពីគោលបំណងនៃស្មារតីដែលបានកំណត់ឱ្យគាត់នៅលើការយល់ឃើញនៃសំឡេងនោះដូច្នេះការបង្កើតទំនាក់ទំនង eidetic ។ ចម្លើយទៅនឹងសំនួរចំពោះស្មារតីនេះបានចាប់ផ្តើមចូលមកដល់ការប្រគុំតន្ត្រីនេះ។

នេះជាគោលបំណងផ្សេងទៀតមិនត្រូវបានបង្កើតឡើងចាប់តាំងពីការសន្លប់ត្រូវបានកំណត់រចនាសម្ព័ន្ធក្នុងការស្វែងរកតន្ត្រីផ្សេងទៀត។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរក្រុមតន្រ្តីនេះបានបន្តក្នុងការលេង, ការបង្កើត Eidos ធ្វើការពីសំឡេងមណ្ឌលបោះឆ្នោតរបស់ខ្លួន។

មនសិការដោយចេតនា

ប្រសិនបើមានចេតនាទស្សនវិទូមជ្ឈិមសម័យ - លក្ខណៈសម្បត្តិនៃវត្ថុនិងសម្រាប់ Brentano - ដំណើរការផ្លូវចិត្ត inherent នៅក្នុងប្រធានបទនេះ, បន្ទាប់មកលោកហឺសឺលបានផ្សារភ្ជាប់គំនិតនេះជាមួយនឹងស្មារតីខ្លួនវាផ្ទាល់។

លោកជឿថានឹងមានបំណង - គឺជាទង្វើនៃការគិតណាមួយតែងតែមានបំណង, ជាសម្បត្តិរបស់គាត់។ ដោយមិនគិតពីវត្ថុដែលបានពិតប្រាកដនៃស្មារតីឬមិន, នៃដំណើរការការគិតណាមួយត្រូវបានដឹកនាំតែងតែគាត់ហើយចងព្រះអង្គ។

ចំពោះចេតនា Brentano ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ទៅនឹងអំពើផ្លូវចិត្ត, បើយោងតាមដែលវត្ថុដែលបានសន្មត់ថាអត្ថិភាពទទួលស្គាល់របស់ខ្លួន immanent, ដែលមិនមែនជាបទពិសោធលើសពីព្រំដែននេះ (រៀន) នេះ។ មិនដូចគ្រូរបស់គាត់លោកហាយដឺជឺមិនបាននិយាយអំពីប្រធានបទដែលត្រូវផ្តោតស្មារតីនេះនោះទេប៉ុន្ដែអំពើចេតនាដែលបង្កើតមាតិការបស់វា។ ការមានពិតនៃវត្ថុថ្មីម្តងទៀត។

ក្នុងនាមជាអ្នកបង្កើតគំនិតនៃ "ចេតនានៃស្មារតី" នេះ, លោកហឺសឺលបានពង្រីកមុខងាររបស់ខ្លួនងាកទៅជាការវិភាគទូលំទូលាយ។ គោលបំណងនៃទស្សនវិជ្ជារបស់គាត់គឺមិនគ្រាន់តែបានកំណត់ដោយចិត្តរបស់មនុស្សប៉ុណ្ណោះទេថែមកម្លាំង, អរគុណដែលទង្វើនៃការដឹងប្រធានបទនេះ។ ឧទាហរណ៍ពេលដែលកំពុងសិក្សាទ្រឹស្តីនៃស្មារតីអំពើដំឡើងវត្ថុថ្មីនៃវិទ្យាសាស្រ្ត។

វិភាគលើសកម្មភាពចេតនានៃការគិត, អ្នកអាចមើលការកើតនៃអារម្មណ៍និងបំណងនៃការរចនាសម្ព័នរបស់ពួកគេ។ នៅពេលជាមួយគ្នានេះពួកគេអាចមានមូលដ្ឋានពិតប្រាកដបានបញ្ជាក់ដោយអត្ថន័យប្រាំព្រមទាំងផ្ទៃខាងក្រោយខាងវិញ្ញាណ។ វាជាវិញ្ញាណដែលបង្កើតវត្ថុហើយផ្ដល់អត្ថន័យ។ គឺ "សម្រុះសម្រួល" ដែលលោកហឺសឺលបានផ្ដល់ឱ្យនិយមន័យនៃ "noema" រវាងគាត់និងអារម្មណ៍មួយនេះ។

Noam ឯករាជ្យនៃវត្ថុនេះ, ដូច្នេះគំនិតនេះអាចទទួលយកបានសម្រាប់ការទទួលបានអត្ថិភាពនៃវត្ថុមួយឬបាតុភូតដែលនៅក្នុងពិភពពិតជាធម្មតាមិនអាចត្រូវបាន។ វាមិនមានបញ្ហាជាការសំខាន់ក្នុងដំណើរការរបស់ខ្លួនដែលកើតឡើងនៅក្នុងខួរក្បាលរបស់មនុស្ស។ ឧទាហរណ៍បុគ្គលដែលបានសម្រេចចិត្តថាគាត់មានជំងឺធ្ងន់ធ្ងរដោយសារតែវាមាន twinge ក្នុងក្រុមរបស់គាត់មួយអាចធ្វើឱ្យវាពិតប្រាកដប្រសិនបើវាត្រូវបានផ្តោតជានិច្ចឬរំពឹងថានឹងសង្កេតឃើញរោគសញ្ញាទៀងទាត់។

eidoses អត្តសញ្ញាណ

នៅគ្រប់ដង, philosophers ចាប់អារម្មណ៍នៅក្នុងសំណួរនៃរបៀបដើម្បីកំណត់អត្តសញ្ញាណសារៈសំខាន់នៃរឿងនេះ។ សព្វថ្ងៃនេះដំណើរការនេះត្រូវបានហៅថាវិធីសាស្រ្តនៃការកាត់បន្ថយអភូតហេតុនេះ។ វាត្រូវបានផ្អែកលើ trance, បើកមនសិការបរិសុទ្ធលើសពីការដែលមាននៅសល់នៃពិភពលោក។

វិធីសាស្រ្តនេះត្រូវបានប្រើជាយូរមកហើយមុនពេលដែលលោកហឺសឺលផ្លូវ Augustine (354-430 ជា gg ។ ) ហើយលោក Rene Dekart (1596-1650 ជា gg ។ ) ។ វាបានទាក់ទាញការពិតដែលថាវាត្រូវបានបើកបរិសុទ្ធស្មារតីនៃ Eidos អត្ថន័យនេះ។ ដើម្បីសម្រេចរឿងនេះ, វិទ្យាសាស្រ្តអភូតហេតុផ្តល់ជូននូវប្រភេទនៃ trance 2:

• រឿងដំបូងដើម្បីពិចារណាគឺការរាប់បញ្ចូលសរុបនៃពិភពខាងក្រៅនិងចំណេះដឹងឬគំនិតអំពីវត្ថុរបស់គាត់ត្រូវបានសិក្សា។ ពាក្យនេះដែលត្រូវបានគេហៅថាប្រធានបទនិងលក្ខណៈសម្បត្តិដែលថាវា "សន្មតថា" នេះ, ត្រូវបានកត់ត្រាទុកនៅក្នុងចិត្ត។ ខាងលើវាគឺជាការចាំបាច់ក្នុងការកើនឡើងដើម្បីយកឈ្នះ។ ជាមួយនឹងវិធីសាស្រ្តនេះ, មនុស្សម្នាក់នឹងត្រូវបានយកចេញពីវត្ថុដូចជាប្រសិនបើវាមិនមាននិងការទទួលស្គាល់ eidos របស់ខ្លួន។ ដំណើរការនេះមិនគួរជ្រៀតជ្រែកជាមួយនឹងទម្រង់ការ, ជារៀងរាល់ថ្ងៃ, ការពិតសាសនាវិទ្យាសាស្ត្រឬទេវកថាអំពីលោកនិងសម្រេចចេញសេចក្តីវិនិច្ឆ័យទេ។ ដូចគ្នានេះផងដែរ, វាមិនមានបញ្ហាការពិតនៃវត្ថុ។
• បើយោងទៅតាមប្រភេទទីពីរនៃស្មារតីលើសពីនេះ "ការសន្និដ្ឋាន" គឺមិនត្រឹមតែនៅលើពិភពលោកខាងក្រៅនោះទេប៉ុន្តែ "ខ្ញុំ" នៃប្រធានបទនេះ, ជាផ្នែកមួយនៃការពិតនៅក្នុងការដែលគាត់រស់នៅ។ ដូច្នេះមាននៅតែមានមនសិការបរិសុទ្ធពិតជានៅក្រៅប្រទេសដែលនឹងនៅតែមានសុពលភាពនិងមួយនៃសមាសភាគរបស់ខ្លួន - ព្រលឹង។ ដូច្នេះគឺមានចំនេះដឹងមួយនៃសារៈសំខាន់នៃវត្ថុត្រូវបានគេសិក្សាវាគឺជា, ដោយគ្មានការដាក់បញ្ចូលនៃការទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួនទៅគាត់។

ទាំងអស់ចំណេះដឹងដែលមាននៅលើប្រធានបទនេះ, ត្រូវបានចេញមកពីស្មារតីនេះដោយបង្កើតបានរៀបរាប់ទាំងមូលនៃលក្ខណៈតែមួយគត់នៃលក្ខណៈសម្បត្តិរបស់គាត់។

រចនាសម្ព័ន្ធសំខាន់នៃការសន្លប់

បញ្ហាអភិវឌ្ឍន៍នៃចេតនានៃស្មារតីគឺឥណទានដល់លោកហឺសឺលដែលបានបង្កើតវិធីសាស្រ្តសម្រាប់ការស្វែងរកអ្វីដែលបង្កើតបាតុភូតមួយ។ ដូច្នេះគាត់បានស្នើ:

• បើកចិត្តចូល, នៅក្នុងការដែលស្មារតី, បានបើកនៅលើខ្លួនវាបានបញ្ចប់ទាំងស្រុងហើយលះបង់ចោលការវិនិច្ឆ័យទោសនិងរៀនពីបទពិសោធន៍ឬមិនមានចំណាប់អារម្មណ៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ, ប៉ុន្តែមកពីខាងក្រៅ។
• ប្រើការយកចិត្តទុកដាក់មិនមែនជាការថ្កោលទោស។ នេះអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកបដិសេធថាពិភពខាងក្រៅចិត្តនេះមិនមាន, ដែលនៅក្នុងខ្លួនវាមានរួចទៅហើយជាមួយនិងលុបបំបាត់ការស្នើរសុំនេះជាក់ស្ដែង "ខ្ញុំ" ។
• បញ្ចូលចន្លោះមួយនៃស្មារតីសុទ្ធ, នៅក្នុងការដែលប្រធានបទត្រូវបានបំបាត់ខាងក្រៅទាំងអស់និងបទពិសោធនិងចំណេះដឹងនៃពិភពលោករបស់ខ្លួន។ នៅក្នុងរដ្ឋនេះមានតែទម្រង់ដែលមានមាតិកាគ្មាន។
• ដើម្បីទប់ស្កាត់ពីជំនឿនៅក្នុងការពិតនៃពិភពលោកនេះនិងមើលវាបានផ្ដាច់ Eidos ។ ក្នុងករណីនេះ, សារៈសំខាន់របស់វាត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងប្រធានបទនេះដែលជាបាតុភូតនិងជាអ្វីមួយដែលដាច់ខាត។

ក្នុងការអភិវឌ្ឍទស្សនវិជ្ជារបស់គាត់លោកហាយដឺជឺបានព្យាយាមស្វែងរកនៅក្នុងប្រធានបទសុទ្ធ, លទ្ធភាពនៃការទទួលបានលទ្ធផលមួយដែលមានតម្លៃមានតម្លៃវត្ថុ។

តើអ្វីទៅគឺជាការពិតនៅខាងក្នុង

ចេតនាក្នុងភាសាសំដៅទៅលើទិសដៅនៃស្មារតីលើវត្ថុមួយចំនួន។ អ្វីដែលត្រូវបានពិតជានឹងនៅខាងក្នុងលោកក្នុងអំឡុងពេលដំណើរការនៃការយល់ដឹងនេះវាធ្វើឱ្យវាច្បាស់លាស់នៃគំនិតទស្សនវិជ្ជាលោកហឺសឺល។

ពាក្យ«មនសិការបរិសុទ្ធ»អាចមានន័យថាការអវត្តមាននេះទទេពេញលេញរបស់គាត់មានអត្ថន័យដូចជា "ចន្លោះទទេ"? ដូចដែលវាបានប្រែក្លាយចេញ, វាមិនដែលបានមកពីការទទួលជីវិតនិងមិនអាចត្រូវបានបំពេញដោយវត្ថុណាមួយ, គ្រាន់តែដើម្បីបំពេញការខ្វះចន្លោះនេះ។ មនសិការ - គឺតែងតែរូបភាពនៃអ្វីមួយមួយ។

សូម្បីតែប្រសិនបើអ្នកលែងវាពីការពិតខាងក្រៅវាមិនបញ្ឈប់គម្រោងវាដោយជំនួសពិភពលោកខាងក្រៅនៃផ្នែកខាងក្នុង។ នៅក្នុងការពិតវាមិនអាចមាននៅខាងក្នុងដោយសារតែវាមានទីតាំងស្ថិតនៅខាងក្រៅនៃខ្លួនឯង។ សូម្បីតែប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានដាក់ដោយក្តីស្រមៃមួយនៅខាងក្រោមបំផុតនៃស្មារតីរបស់គាត់វាឈប់ដើម្បីក្លាយជា«បោះ "វាចេញជាថ្មីម្តងទៀតទៅនឹងអ្វី។

អភូតហេតុជាមធ្យោបាយដើម្បីមើលឃើញពិភពលោក

ដូចដែលវាបានប្រែក្លាយចេញក្នុងកំឡុងពេលនៃការអភិវឌ្ឍផ្នែកវិទ្យាសាស្រ្តនេះមានចេតនាគឺមិនត្រឹមតែចិត្ត (គំនិត, ការយល់ឃើញ) ប៉ុន្តែសមាសភាគបុគ្គលរបស់ខ្លួនផងដែរដូចជាបំណងប្រាថ្នា, អារម្មណ៍, វិចារណញាណនិងអ្នកដទៃទៀត។

នេះបើយោងតាមលោកហាសឺល, ការយល់ឃើញ - វាត្រូវបានគេតែងតែយល់អ្វីមួយឧទាហរណ៍ប្រធានបទនេះខណៈពេលដែលការជំនុំជំរះនេះ - គឺក្នុងការយល់មាតិការបស់វា។ មនសិការគឺជាគ្រឹះ, ក្នុងរយៈពេលដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនិងត្រូវបានបង្កើតគ្រប់ប្រភេទនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។

ដោយផ្អែកលើនេះ, ចិត្តគឺជាអ្នកបង្កើតនៃអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលនៅជុំវិញអ្នកមិនអាចចែកឬរំលោភលើបូរណភាពរបស់ខ្លួន។ វាមិនអាចទៅរួចទេដើម្បីព្យាយាមរៀបរាប់ឬ "ផ្ដល់តម្លៃ" ទៅគាត់មានគំនិតមួយចំនួន។ នេះបើយោងតាមគំនិតរបស់បាតុភូតហឺសឺលនៃស្មារតីនេះគឺថាវាគឺជាខ្លួនឯងបានគ្រប់គ្រាន់និងជាផ្នែកមួយដែលបើកអត្ថិភាពរបស់ប្រជាជន។