គំនិតនយោបាយនៃមជ្ឈឹមវ័យ

គំនិតនយោបាយនៃមជ្ឈឹមវ័យគឺជាផ្នែកមួយនៃ ទស្សន។ គ្មានការសង្ស័យ, វាជា Greco-Roman និងការដាក់ស្នើជាគម្ពីរប៊ីបបានផ្តល់ជូនយ៉ាងច្រើននៃសម្ភារៈបញ្ញាដែលជាការបកស្រាយឡើងវិញនៅក្នុងបរិបទនៃវិធីនៃការគិតនេះនៅយុគកណ្ដាលមួយគឺមានភាពខុសគ្នាខ្លាំងពីអ្នកដែលបានយកឈ្នះនៅក្នុងប្រទេសក្រិកបុរាណ, ទីក្រុងរ៉ូមបុរាណឬពិភពភាសាហេប្រឺ។ គំនិតនយោបាយនៃពិភពបុរាណនៃរយៈពេលបុរាណចុងត្រូវបានជ្រើសរើសជាចំណុចចាប់ផ្តើមនេះព្រោះវាបានសម្គាល់ការទទួលស្គាល់ជាសាធារណៈនិងបន្ទាប់មកឥទ្ធិពលនៃគ្រីស្ទសាសនាដែលបានផ្ដល់លក្ខខណ្ឌជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍនៃគំនិតនយោបាយនៅយុគកណ្ដាលនេះ។

នៅក្នុងមជ្ឈឹមវ័យដើមនៅភាគខាងលិច, មនុស្សរស់នៅក្នុងពិភពលោកមួយដែលជំនឿពួកគ្រីស្ទានត្រូវបានយកសម្រាប់ការទទួលបានមួយ។ វាជាការសន្មត់ទូទៅនៃជីវិតមួយដែលបានរៀបចំឡើង។ គោលនយោបាយនិងអាកប្បកិរិយារបស់ព្រះវិហារកាតូលិកដើម្បីច្បាប់នយោបាយគឺមិនមែនជាករណីលើកលែងមួយ។ អ្នកគ្រប់គ្រងចាត់ទុកថាវាជាកាតព្វកិច្ចរបស់ខ្លួនក្នុងការគាំទ្រដល់សុខមាលភាពសាសនាចក្រ។ សម្តេចប៉ា, ប៊ីស្សព, prelates បានការពារបូរណភាពនៃច្បាប់នយោបាយ។ យើងអាចនិយាយបានថាមានប្រភេទមួយនៃ "ការរីកចំរើនដែលជាគ្រិស្ដសាសនិក" នៅក្នុងការដែលគ្រប់ទិដ្ឋភាពទាំងអស់នៃជីវិត (នយោបាយវប្បធម៍សិល្បៈពេទ្យនិងដូច្នេះនៅលើ) ត្រូវបានកំណត់នៅក្នុងបរិបទនៃជំនឿពួកគ្រីស្ទាននោះទេ។

គំនិតនយោបាយនៃមជ្ឈឹមវ័យគឺផ្អែកលើគំនិតដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងរវាងច្បាប់នៃអធិរាជ (306-37 ឆ្នាំ) និងការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទីប្រាំបីនេះ, នៅពេលខាងលិចបានឃើញការកើនឡើងទៅអំណាចនៃ Carolingian នេះ។ គំនិតទាំងនេះបានរួមគ្នានិងការទាក់ទងជាមួយនឹងវិធីនៃការគិតសុទ្ធសាធមជ្ឈិមសម័យ។

ហើយប្រសិនបើនៅ ដើមជ្ឈឹមវ័យ តម្លៃនៃបេតិកភ័ណ្ឌនេះគឺតូចណាស់, បន្ទាប់មកចាប់ផ្តើមពីចុងសតវត្សទីដប់នេះមានជាការសម្ពោធនៃប្រភពជាច្រើននៃគំនិតនយោបាយនៃពិភពបុរាណនេះ - ដូចជាសំណុំនៃច្បាប់ស៊ីវិលរ៉ូម៉ាំង "ចងក្រងជាក្រមនៃ Justinian » (កម្រង iuris civilis), ការប្រព្រឹត្ដរបស់អារីស្តូតនេះ មាននៅក្នុងការបកប្រែឡាតាំង។ នៅសតវត្សទីដប់ពីរនេះវាបានរីកចំរើនវិស័យអប់រំនៅទីក្រុងប៉ារីស, Bologna, Oxford និងនៅកន្លែងផ្សេង។ ដោយចាប់ផ្តើមដំបូងនៃសតវត្សរ៍ទីដប់បីនេះ, បានបង្កើតសាជីវកម្មបានគេហៅថាសាកលវិទ្យាល័យ, ដែលជាកន្លែងដែលទស្សនវិជ្ជានេះត្រូវបានគេបានសិក្សាក្នុងព្រំដែននៃសិល្បៈនេះ, ដូចជានៅលើមហាវិទ្យាល័យទេវវិទ្យានេះ។ សំណួរស្រាវជ្រាវច្បាប់មានសារៈសំខាន់ណាស់និងគំនិតទស្សនៈនយោបាយអភិវឌ្ឍរងឥទ្ធិពល។

អ្នកប្រាជ្ញនយោបាយមជ្ឈិមសម័យបានអះអាងថាគោលដៅសំខាន់ - គឺដើម្បីលើកកម្ពស់គោលលទ្ធិគ្រីស្ទាននិង, ទីបំផុត, សំរេចបាននៃជីវិតអស់កល្ប។ សាសនាចក្រក្នុងចំណោមអ្នកគិត, ទស្សនវិទូ, សាសនាវិទូមានតួនាទីសំខាន់ក្នុងការលោក Thomas Aquinas ។ លោកបានច្រើនជាងទស្សនវិទូណាមួយផ្សេងទៀត, សូម្បីតែ Avreliy Avgustin, បានដាក់គ្រឹះសម្រាប់ការបង្រៀនទម្រង់លេងនៃគោលនយោបាយកាតូលិកសាសនាចក្រ។

ដើមគ្រិស្ដសាសនិក ទស្សនវិជ្ជា (នយោបាយ) Augustine ត្រូវបានរងឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងដោយគំនិតរបស់លោកផ្លាតូបាន។ គ្រិស្ដសាសនិកបានគិតថាមួយចំនួន "ធ្លាក់" ស៊ូទ្រាំនិងទ្រឹស្តីនៃការកាត់ទោស នៃពិភពលោកសម័យបុរាណ។ នៅក្នុងការងារដែលល្បីល្បាញបំផុតរបស់ខ្លួន - "ទីក្រុងនៃព្រះ» - ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ Augustine នេះត្រូវបានគេបង្ហាញថាជាជម្លោះរវាងសហគមន៍ទាំងពីរ»ព្រឹលនៃផែនដី»និង«ទីក្រុងនៃព្រះ»បាបនិងទេវភាព, ដែលត្រូវបានកំណត់មកឱ្យបញ្ចប់នៅក្នុងការទទួលជ័យជម្នះសម្រាប់ចុងក្រោយនេះ។

គោលលទ្ធិនយោបាយ Fomy Akvinskogo ទាក់ទងនឹងប្រភេទនៃច្បាប់នេះ។ នេះបើយោងតាមទៅគាត់, មានច្បាប់ចំនួនបួនគឺ: ច្បាប់លោហធាតុរបស់ព្រះជាម្ចាស់ច្បាប់របស់ព្រះនេះបើយោងតាមបទគម្ពីរ, ច្បាប់ធម្មជាតិឬជាសកលនៃការប្រព្រឹត្ដច្បាប់! ច្បាប់របស់មនុស្ស, ឬក្បួនពិសេសដែលអនុវត្តចំពោះកាលៈទេសៈជាក់លាក់។ នេះបើយោងតាមការបង្រៀន Fomy Akvinskogo គោលបំណងនៃអត្ថិភាពមនុស្ស - វាគឺជាសហជីពនិងការរួមអស់កល្បជានិច្ចជាមួយនឹងព្រះ។

ប៉ុន្តែគំនិតនយោបាយនៃមជ្ឈឹមវ័យនិងត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ទៅនឹងបញ្ហាសំខាន់ជាច្រើនទៀត។ តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីកំណត់យ៉ាងច្បាស់នូវធម្មជាតិនៃវត្ថុ? វិធីសាស្រ្តទូលំទូលាយដើម្បីនិយមន័យនៃបញ្ហានេះត្រូវអនុត្តតាមការបារម្ភនៃគំនិតនយោបាយមជ្ឈិមសម័យនិងប្រភពដែលជួយប្រវត្តិសាស្រ្តដើម្បីស្ដារវា។ ការសិក្សានៃគំនិតនយោបាយ, ជាការពិតណាស់, គួរតែរួមបញ្ចូលការនិយាយរបស់រដ្ឋណាមួយ, ទោះបីជារយៈពេលខ្លាំងណាស់ "រដ្ឋ" នៅក្នុងមជ្ឈឹមវ័យអាចមានន័យផ្សេងទៀតដែលមានយ៉ាងខ្លាំងខុសពីមតិបច្ចុប្បន្ន។ គាត់អាចមិនចាំបាច់ត្រូវបានប្រើដើម្បីរៀបរាប់អំពីទិដ្ឋភាពនៃសង្គមអង្គការនយោបាយមួយដែលនៅក្នុងករណីណាមួយមុនពេលសតវត្សទីដប់ពីរទោះបីជាមានអ្នកវិទ្យាសាស្រ្តមួយចំនួនដើម្បីកំណត់ថាតើគំនិតរបស់រដ្ឋគឺស្ថិតនៅក្នុងរយៈពេលដើម, ដូចជានៅក្នុងសម័យ Carolingian នេះរួចទៅហើយ។

ភាពស្មុគស្មាញនៃការស្រាវជ្រាវនេះបានស្ថិតនៅក្នុងធម្មជាតិនៃប្រភពខ្លួនឯង។ គំនិតនយោបាយនៃមជ្ឈឹមវ័យមិនអាចត្រូវបានកំណត់យ៉ាងពេញលេញតែប៉ុណ្ណោះដោយការងាររបស់ចំនួននៃអ្នកគិតមួយ។ អ្នកនិពន្ធមជ្ឈិមសម័យច្រើនបំផុតនៅពេលដែលបានចាត់ទុកនៅក្នុងបរិបទនៃបញ្ហានេះត្រូវបានជាចម្បងសាសនវិទូទស្សនវិទូ, អ្នកច្បាប់និងគំនិតនយោបាយបង្ហាញការយកចិត្តទុកដាក់មិនបានផងដែរ assiduously ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងករណីណាមួយដែលជាការតំរង់ទិសបញ្ញានៃអ្នកគិតទាំងនេះគួរត្រូវបានយកទៅក្នុងគណនីនៅពេលដែលការបកស្រាយសំណួរនេះផងដែរ - រួមការងាររបស់តាមការឱ្យចូលរួមនៅក្នុងជម្លោះរវាង papacy និងពួកអ្នកគ្រប់គ្រងពិភពលោកនេះ។ យកចិត្តទុកដាក់ពិសេសគួរតែត្រូវបានបង់ទៅប្រភពផ្នែកច្បាប់ - ដោយសារតែតួនាទីរបស់សាសនាចក្រនៅក្នុងសង្គមនៅដើមជ្ឈឹមវ័យ, នៅពេលដែលបញ្ហា ecclesiological បានយកសារៈសំខាន់នយោបាយ។

លើសពីនេះទៀតវាគឺជាការចាំបាច់ដើម្បីពិចារណានិងប្រភពផ្សេងទៀតមានដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីគោលបំណងនៃការសោយរាជ្យរបស់ព្រះរាជាលំដាប់នៃព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្រ្ត - សម្ភារទាំងអស់ដែលគឺមិនត្រឹមតែដោយផ្ទាល់ទេប៉ុន្តែថែមទាក់ទងនឹងបញ្ហានយោបាយទៅដោយប្រយោលនិងជួយដើម្បីពន្យល់ពីទំនាក់ទំនងនយោបាយ។