សេចក្ដីពិតនិងលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យរបស់ខ្លួននៅក្នុងទ្រឹស្តីនៃចំណេះដឹង

ស្នូលនៃ ទ្រឹស្តីនៃចំណេះដឹង បញ្ហានៃសេចក្ដីពិតនិងលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យរបស់ខ្លួនជានិច្ច។ សាលារៀននិងនិន្នាការទស្សនវិជ្ជាទាំងអស់ដែលបានព្យាយាមបង្កើតការយល់ដឹងរបស់ពួកគេនៃបញ្ហាទាំងនេះ។ អារីស្តូតគឺជាអ្នកគិតដែលបានផ្ដល់ឱ្យពិភពលោកប្តេជ្ញាចិត្តដែលបានក្លាយទៅជាបុរាណមួយនេះ: ពិត - គឺថាដោយមានជំនួយពីការដែលយើងយល់ដឹងថាតើរដ្ឋពិតប្រាកដនៃចំណេះដឹងរបស់យើងនៃរឿង។ យើងអាចនិយាយបានថា និយមន័យនេះ បំពេញទស្សនវិទូទាំងអស់, សូម្បីតែប្រឆាំងជំរំ - និង metaphysics និងគ្រាមភាសានិងសំភារៈនិយមនិងឧត្តមគតិច្រើន។ ទ្រឹស្តីមានការទទួលស្គាល់ច្រើនបំផុតរបស់នាងដែលបានចូលរួម epistemology ពី Fomy Akvinata ទៅ Karla Marksa ។ ភាពខុសគ្នានេះគឺមានតែនៅក្នុងការពិតដែលថាពួកគេមានអារម្មណ៍ថាជាការពិត, ហើយអ្វីដែលជាយន្តការនៃសុពលភាពទទួលស្គាល់។

សេចក្ដីពិតនិងលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យរបស់ខ្លួននៅក្នុងន័យប្រពៃណីនេះអាចត្រូវបានវិភាគដោយផ្អែកលើសមាសភាគដូចខាងក្រោម។ ដំបូងសុពលភាពនៃការដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងចំណេះដឹងខាងស្ដាំ, ការទទួលស្គាល់ជាគោលដៅមួយហើយដែលមានស្រាប់ដោយឯករាជ្យនៃស្មារតីរបស់យើង, និងធម្មជាតិនៃ knowable នេះត្រូវបានគេដឹងតាមរយៈបាតុភូតនេះ។ ទីពីរ, ការពិតគឺជាលទ្ធផលនៃចំណេះដឹងនិងទាក់ទងទៅនឹងសកម្មភាពរបស់មនុស្ស, ជាមួយនឹងការអនុវត្តរបស់ខ្លួននិងរបៀបដែលយើងអាចយល់ពីសារៈសំខាន់នៃការសិក្សាបាតុភូតនេះឆាប់ឬក្រោយនេះវាប្រែចេញនៅក្នុងការអនុវត្ត។ ពីចំណុចនៃទិដ្ឋភាពនេះ, ទោះជាយ៉ាងណាគួរតែឆ្លុះបញ្ចាំងគ្រប់គ្រាន់ស្គាល់វត្ថុនៅក្នុងសំណុំបែបបទនៅក្នុងនោះវាមានឯករាជ្យពីប្រធានបទនេះ។ ប៉ុន្តែការតភ្ជាប់នេះគឺអាចប្រើបានតែតក្ក, និងដោយសារតែលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យប្រពៃណីនៃចំណេះដឹងដើរតួនាទីជាភស្តុតាងឡូជីខល។

នៅលើដៃផ្សេងទៀត, សូម្បីតែ Kant ដាក់ទៅមុខគំនិតនេះការពិតដែលថានិងលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យរបស់វាមិនអាចត្រូវបានកំណត់នៅក្នុងការអភិវឌ្ឍវិទ្យាសាស្ដ្រទ្រឹស្តីនេះ, ជាវិទ្យាសាស្រ្តនេះដោយខ្លួនវាមិនអាចផ្ដល់ឱ្យស្គាល់ច្បាស់សូម្បីតែធម្មជាតិនៃចិត្តរបស់មនុស្សមានកំណត់។ លើសពីនេះទៅទៀត, Kant ជឿថាបុរសម្នាក់រស់នៅក្នុងពិភពពីរក្នុងពេលតែមួយ - ធម្មជាតិនិងវប្បធម៍។ ពិភពធម្មជាតិតាមច្បាប់របស់ causality និងភាពចាំបាច់, វាគឺជាទ្រឹស្តី knowable ចិត្តហើយប៉ុន្តែចិត្តនេះគឺគ្មានអំណាចដើម្បីដឹងថាសារៈសំខាន់នៃរឿងនេះហើយតែផ្លាស់ទីពីប្រព័ន្ធមួយទៅកំហុសផ្សេងទៀត។ ពិភពនៃវប្បធម៍មួយពិភពលោកមួយនៃសេរីភាព, knowable ដោយហេតុផលជាក់ស្តែង, នោះគឺជាឆន្ទៈដែលជាប្រធានបទដើម្បីការច្បាប់នៃសីលនិងបាត់ទេហើយប្រតិបត្តិការច្បាស់លាស់ស្ទើរតែ។ ដូច្នេះលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសំខាន់សម្រាប់ Kant បានក្លាយទៅជាតម្រូវការផ្លូវចិត្ដ។

បញ្ហានៃ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃសេចក្តីពិតមួយ គឺមិនមែនចម្លែកការយល់ដឹងសម័យទំនើបនោះទេប៉ុន្តែវាមានការជាក់លាក់របស់ខ្លួន។ ពីទស្សនៈនៃសម្ភារៈនិង positivism លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យដូចជាត្រូវបានកំណត់តាមរយៈការដែលអាចប្រាស្រ័យទាក់ទងភាសាគំនិតដូចជាការជាមួយវត្ថុជាក់លាក់ដាច់ខាត, ទាក់ទងនិងការពិត។ គំនិតនៃវត្ថុមាតិកានៃការអនុវត្តចំណេះដឹងរបស់មនុស្សពីការពិតនោះវាមានន័យថាយើងកំពុងនិយាយអំពីឯករាជ្យភាពនៃមាតិកានៃទាំងពីរបុគ្គលនិងសង្គម។ ក្នុងន័យនេះការពិតគោលបំណងណាមួយអាចនឹងត្រូវបានគេហៅថាដាច់ខាត, ប៉ុន្តែបានតែក្នុងកម្រិតជាក់លាក់មួយ។ បង្កើនចំណេះដឹងនិងការអភិវឌ្ឍនៃការផ្លាស់ប្តូរនិងនាំឱ្យមានគំនិតពង្រីកមាតិការបស់យើងអំពីពិភពលោកនិងដោយសារតែ ការពិតដែលគោលបំណងនេះ គឺទាំងពីរមានទំនាក់ទំនងមួយ។ ពាក្យ "ជាក់លាក់" អនុញ្ញាតឱ្យអ្នកកំណត់ព្រំដែននៃដាច់ខាតនិងប្រែប្រួល, និងលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃការត្រឹមត្រូវនោះគឺការអនុវត្ត។

យើងអាចនិយាយបានថាការពិតនិងលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យរបស់ខ្លួនដែលបានក្លាយជាផ្នែកមួយដែលជាទូទៅត្រូវបានកំណត់ព្រំដែនទស្សនវិទូនៃពេលវេលារបស់យើងចូលទៅក្នុង postpositivists Popper និងអ្នកគាំទ្រលោក Karl ស្ថាបនិកនៃទស្សនវិជ្ជារបស់ហាន់បកប្រែ Georg លោកហ្គាដាម៉ានេះ។ Popper បានរកឃើញភាគច្រើននៃគំនិតនៃទស្សនវិជ្ជា, សីលធម៍, សោភ័ណ្ឌនិងទ្រឹស្ដីនេះ - ប្រភេទអារម្មណ៍អំពីហេតុផលត្រឹមត្រូវនូវមនោគមវិជ្ជាមួយចំនួន។ ដូច្នេះឧបករណ៍សំខាន់នៃការវិភាគបានចាត់ទុកជាសនិទាននិយមបុរាណសម័យទំនើបដោយប្រើទស្សនវិជ្ជាអាចធ្វើការជាមួយ "បន្ទាត់នៃការកំណត់ព្រំដែន" រវាងវិទ្យាសាស្រ្តនិង pseudoscience, សេចក្ដីពិតនិងកំហុស។ ជាការពិតណាស់មិនមានត្រឹមត្រូវពិត ទ្រឹស្តីវិទ្យាសាស្រ្ត និងសម្មតិកម្មមានលក្ខខណ្ឌពិតដល់កម្រិតរបស់ពួកគេនៃវិទ្យាសាស្រ្តទេប៉ុន្តែថែមទាំងនោះពួកគេមានតែនៅពេលដែលទទួលរងនូវការពិនិត្យពិច័យសំខាន់ (ក្លែងបន្លំការកសាងប័ណ្ណ) ។ ដូច្នេះពីចំណុចនៃទិដ្ឋភាពនៃលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសំខាន់សម្រាប់ការវែកញែក Popper វិទ្យាសាស្រ្តនិងបរមត្ថការនេះគឺជាការមានសារៈសំខាន់ដែលបាន គោលការណ៍នៃការក្លែងបន្លំការកសាងប័ណ្ណ។

សេចក្តីពិតនិងលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យរបស់ខ្លួនគឺជាប្រធានបទសំខាន់នៃការងារអារម្មណ៍របស់លោក Hans-Georga Gadamera "សេចក្តីពិតនិងវិធីសាស្រ្ត" ។ វាមិនមែនជាទស្សនវិទូបានបង្ហាញថាទំនាក់ទំនងនៃពីរប្រភេទទាំងនេះនិងមិនឆបពេញលេញរបស់ពួកគេ។ វិធីវិទ្យាសាស្រ្តនៃចំនេះដឹងត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាវិធីសាស្រ្តនេះគឺមិនមែនជាសកលឬតែមួយប៉ុណ្ណោះ។ ការអភិវឌ្ឍវិទ្យាសាស្រ្តនិងទ្រឹស្តីនៃពិភពលោកនេះមិនអនុវត្តចំពោះភាសាណាមួយឬសោភ័ណ្ឌឬរឿងរ៉ាវ, វាគ្រាន់តែបង្រួមហើយ impoverishes បទពិសោធនៃសេចក្តីពិតដែលមិនអាចរកបានតាមរយៈការសិក្សានេះ, និងតាមរយៈការយល់ដឹង។ ក្រោយមកទៀតគឺអាចប្រើបានតែនៅពេលដែល "ផ្តេកនៃការយល់ដឹង»របស់អ្នកនិពន្ធនិងអ្នកបកប្រែលាយ, ហ្វុយស៊ីប, និងការសន្ទនាកើតឡើងរវាងពួកគេ។ អត្ថិភាពនៃការសន្ទនាគ្នាបែបនិងការស្វែងរកជាភាសាសាមញ្ញរវាងទំនៀមទម្លាប់ផ្សេងគ្នាគឺជាការយល់ដឹងរបស់មនុស្សលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសេចក្ដីពិត។