បុរាណយ៉ាងខ្លីទស្សនវិជ្ជាអាល្លឺម៉ង់ (លក្ខណៈទូទៅ)

ទស្សនវិជ្ជាអាឡឺម៉ង់បុរាណគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍គឺជាអ្វី? ប្រាប់យ៉ាងខ្លីអំពីវាគឺជាការលំបាកនោះទេប៉ុន្តែយើងនឹងព្យាយាម។ វាជាការសំខាន់ខ្លាំងណាស់និងចូលរួមចំណែកយ៉ាងច្រើនក្នុងការប្រវត្តិសាស្រ្តនិងការអភិវឌ្ឍនៃពិភពលោកនៃការគិតនោះទេ។ ដូច្នេះដើម្បីនិយាយអំពីសំណុំទាំងមូលនៃគំនិតទ្រឹស្តីផ្សេងគ្នាដែលបានលេចឡើងនៅប្រទេសអាល្លឺម៉ង់អស់រយៈពេលជាងមួយរយឆ្នាំមកហើយ។ ប្រសិនបើយើងនិយាយអំពីប្រព័ន្ធទូលំទូលាយនិងដើមនៃការគិត, វាគឺជាការពិតណាស់ដែលជាទស្សនវិជ្ជាបុរាណអាល្លឺម៉ង់។ យ៉ាងខ្លីតំណាងរបស់ខ្លួនអាចនិយាយបានថាដូចខាងក្រោម។ ជាដំបូងនៃការទាំងអស់នេះគឺ អេម៉ាញូអែ Kant, Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Lyudvig របស់ Andreas Feuerbach ។ នេះជាចំនួនមគ្គុទេសក៍របស់អ្នកគិតពីនិន្នាការនេះរួមបញ្ចូលទាំងមុខល្បីមួយចំនួន។ នេះយ៉ូហាន Gottlieb Fichte និង Georg Wilhelm Friedrich Schelling ។ គ្នានៃពួកគេគឺមានដើមណាស់និងជាអ្នកបង្កើតនៃប្រព័ន្ធរបស់ខ្លួន។ យើងអាចនិយាយអំពីបន្ទាប់មកអាចជាបាតុភូតរួមដូចទស្សនវិជ្ជាបុរាណអាឡឺម៉ង់នៃការ? រៀបរាប់ដោយសង្ខេបថាវាជាការប្រមូលផ្ដុំនៃគំនិតនិងគំនិតនានា។ ប៉ុន្តែពួកគេទាំងអស់មានលក្ខណៈពិសេសសំខាន់មួយចំនួនរួមនិងគោលការណ៍។

ទស្សនវិជ្ជាបុរាណអាល្លឺម៉ង់។ លក្ខណៈទូទៅ (រយៈខ្លី)

នេះជាសម័យក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការគិតនៅក្នុងប្រទេសអាល្លឺម៉ង់មួយ។ ប្រទេសនេះដូចដែលបានដាក់វានៅក្នុងខ្លឹមសារម៉ាក្ស, នៅក្នុងថ្ងៃទាំងនោះមានទ្រឹស្តីជាជាងការអនុវត្តជាក់ស្តែង។ ទោះជាយ៉ាងណាបន្ទាប់ពីមានវិបត្តិនៃទស្សនវិជ្ជាការត្រាស់ដឹងនៃមជ្ឈមណ្ឌលនេះត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរនៅទីនេះ។ នៅពេលកើតរបស់ខ្លួនបានរងឥទ្ធិពលដោយកត្តាផ្សេងគ្នា - បដិវត្តន៍និងការព្យាយាមនៅក្នុងការស្តារនៅក្នុងប្រទេសបារាំងប្រជាប្រិយភាពនៃមនោគមវិជ្ជានៃច្បាប់ធម្មជាតិនិងទ្រព្យសម្បត្តិ, គំនិតនៃលំដាប់សង្គមសមហេតុផលនេះ។ ប្រសិនបើយើងពិតជាចង់យល់ទស្សនវិជ្ជាអាឡឺម៉ង់បុរាណអ្វីដែល, យ៉ាងខ្លីយើងអាចនិយាយបានថាវាបង្គរគំនិតមុននៃបណ្តាប្រទេសផ្សេងគ្នាជាពិសេសនៅក្នុងវាលនៃការយល់ដឹង, ontology និងវឌ្ឍនភាពសង្គមនោះទេ។ លើសពីនេះទៀតអ្នកគិតទាំងអស់នេះបានព្យាយាមដើម្បីយល់ពីវប្បធម៍និងស្មារតីអ្វីដែល។ ពួកគេមានការចាប់អារម្មណ៍នៅក្នុងអ្វីដែលកើតឡើងកាន់កាប់ទស្សនវិជ្ជាទាំងមូលផងដែរ។ អ្នកគិតអាល្លឺម៉ង់ពេលនេះបានព្យាយាមលក្ខណៈ សារៈសំខាន់នៃមនុស្សម្នាក់។ ពួកគេបានបង្កើតទស្សនវិជ្ជាជាប្រព័ន្ធជា "វិទ្យាសាស្រ្តនៃស្មារតីនេះ", ដែលបានកំណត់ប្រភេទសំខាន់របស់ខ្លួននិងបានគូសបញ្ជាក់ឧស្សាហកម្មនេះ។ និងជាវិធីសាស្រ្តសំខាន់នៃការគិត, ភាគច្រើននៃពួកគេបានទទួលស្គាល់ភាសានេះ។

ស្ថាបនិក

ប្រវត្តិវិទូភាគច្រើនជឿថាអេម៉ាញូអែ Kant, ជាស្ថាបនិកនៃបាតុភូតសំខាន់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃចិត្តរបស់មនុស្សដែលជាទស្សនវិជ្ជាបុរាណរបស់អាល្លឺម៉ង់។ សង្ខេបសកម្មភាពរបស់ខ្លួនត្រូវបានចែកជារយៈពេលពីរ។ នេះជាលើកដំបូងនៃការទាំងនេះត្រូវបានចាត់ទុកថាជាប្រពៃណី subcritical ។ មាន Kant បានបង្ហាញខ្លួនឯងថាជាអ្នកវិទ្យាសាស្រ្តធម្មជាតិនិងសូម្បីតែដាក់ទៅមុខសម្មតិកម្មអំពីរបៀបដែលប្រព័ន្ធព្រះអាទិត្យរបស់យើងមានប្រភពដើមមួយ។ ទីពីររយៈពេលសំខាន់ក្នុងការប្រព្រឹត្ដរបស់ទស្សនវិទូ, devoted ដើម្បី epistemology បញ្ហាគ្រាមភាសាសីលធម៍, និងសោភ័ណ្ឌ។ ជាដំបូងនៃការទាំងអស់គាត់បានព្យាយាមដើម្បីដោះស្រាយទុក្ខលំបាកដែលបានលេចឡើងរវាង empiricism និងសនិទាននិយម: តើអ្វីទៅជាប្រភពនៃចំណេះដឹង - មូលហេតុឬបទពិសោធ? លោកបានចាត់ទុកថាការជជែកពិភាក្សាគ្នានេះគឺជាការសិប្បនិម្មិតភាគច្រើន។ អារម្មណ៍ផ្តល់ឱ្យយើងសម្ភារៈសម្រាប់ការស្រាវជ្រាវនិងចិត្តផ្តល់ឱ្យវារាង។ បទពិសោធន៍ផងដែរអនុញ្ញាតឱ្យទាំងអស់នេះធ្វើឱ្យមានតុល្យភាពនិងការពិនិត្យមើល។ ប្រសិនបើមានអារម្មណ៍នៃការបាត់បង់និងការពិចារណា, ទម្រង់នៃហេតុផល - ខាងក្នុងនិង priori មួយ។ ពួកគេបានបង្ហាញខ្លួនមុនពេលដែលបទពិសោធ។ សូមអរគុណដល់ពួកគេយើងអាចបង្ហាញពីការពិតនិងបាតុភូតនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃជុំវិញ។ ប៉ុន្តែដើម្បីយល់ពីសារៈសំខាន់នៃពិភពលោកនិងសកលលោកដូចជានៅក្នុងរបៀបដែលយើងមិនអាចធ្វើបាននោះទេ។ នេះគឺជា "រឿងក្នុងខ្លួនវាផ្ទាល់", ការយល់ដឹងនៃការដែលជាការហួសពីបទពិសោធនេះ, វាគឺជា transcendental ។

ការរិះគន់របស់ទ្រឹស្តីនិងការអនុវត្តជាក់ស្តែងមូលហេតុនេះ

ទស្សនវិទូនេះបានដាក់បញ្ហាចម្បងដែលបន្ទាប់មកត្រូវបានដោះស្រាយជាបន្តបន្ទាប់របស់អាល្លឺម៉ង់បុរាណទស្សនវិជ្ជាទាំងអស់។ យ៉ាងខ្លី (ទស្សនវិទូ Kant លំបាកខ្លាំងណាស់, ប៉ុន្តែការព្យាយាមដើម្បីភាពងាយស្រួលក្នុងគម្រោងនេះ), វាស្ដាប់ទៅដូចជា។ តើអ្វីទៅជានិងរបៀបដែលមនុស្សម្នាក់អាចដឹងពីរបៀបដើម្បីធ្វើប្រតិបត្តិការ, អ្វីដែលត្រូវរំពឹងថានិងអស់អ្នកដែលគាត់គឺជា? ដើម្បីឆ្លើយសំណួរជាលើកដំបូង, ទស្សនវិទូចាត់ទុកដំណាក់កាលនៃការគិតនិងមុខងាររបស់ពួកគេ។ អារម្មណ៍ប្រតិបត្តិការទម្រង់ priori (ឧ, អវកាសនិងពេលវេលា) មូលហេតុដែល - ប្រភេទ (បរិមាណគុណភាព) ។ ហេតុការណ៍បានយកពីបទពិសោធជាមួយនឹងពួកគេត្រូវបានប្លែងទៅជាគំនិត។ ចិត្តជាមួយនឹងពួកគេកសាងជាការវិនិច្ឆ័យសំយោគ priori ។ ដូច្នេះមានដំណើរការនៃការយល់ដឹងមួយ។ ប៉ុន្តែចិត្តមានគំនិតជាច្រើនទៀតនិងដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ - ការរួបរួមនៃពិភពលោក, ព្រលឹង, របស់ព្រះជាម្ចាស់។ ពួកគេតំណាងឱ្យគំរូល្អនោះទេប៉ុន្តែរបបនាំចេញពីបទពិសោធឬបញ្ជាក់ថាមិនអាចទៅរួចទេ។ ការប៉ុនប៉ងដើម្បីធ្វើដូច្នេះរាល់ការបង្កើតផ្ទុយ insoluble - antinomy នេះ។ ពួកគេបានចង្អុលបង្ហាញថាមានហេតុផលដើម្បីបញ្ឈប់និងផ្តល់នូវវិធីមួយដើម្បីសេចក្ដីជំនឿ។ ការគិតទ្រឹស្តីដែលបានរិះគន់, Kant ដំណើរការទៅអនុវត្តជាក់ស្តែងគឺថាដើម្បីរាជបណ្ឌិត្យសភា។ មូលដ្ឋានរបស់វាត្រូវបានចាត់ទុកថាជាទស្សនវិទូមួយដែលជាការចាំបាច់ប្រភេទ priori - ការអនុវត្តកាតព្វកិច្ចផ្លូវចិត្ត, មិនចំណង់ចំណូលចិត្ដនិងការចូលចិត្ត។ Kant រំពឹងទុកលក្ខណៈពិសេសជាច្រើននៃទស្សនវិជ្ជាបុរាណអាល្លឺម៉ង់។ សូមឱ្យយើងរស់នៅយ៉ាងខ្លីនៅលើផ្សេងទៀតនៃការតំណាងរបស់ខ្លួន។

Fichte

ទស្សនវិទូនេះមិនដូច Kant បានបដិសេធថាជុំវិញមិនអាស្រ័យលើមនសិការរបស់យើង។ លោកជឿថាប្រធានបទនិងវត្ថុ - គ្រាន់តែជាការសម្ដែងផ្សេងគ្នានៃព្រះ "ខ្ញុំ" ។ នៅក្នុងការអាជីវកម្មធម្មតានិងការសិក្សាពិតជាបានកើតឡើងការពឹងផ្អែក។ នេះមានន័យថាជាលើកដំបូង "ខ្ញុំ" បានដឹង (ធ្វើឱ្យ) ដោយខ្លួនវាហើយបន្ទាប់មកវត្ថុ។ ពួកគេបានចាប់ផ្តើមធ្វើការលើប្រធានបទនេះនិងក្លាយជាឧបសគ្គសម្រាប់គាត់។ ដើម្បីជំនះគេថា: «ខ្ញុំ "មានការរីកចម្រើន។ ដំណាក់កាលខ្ពស់បំផុតនៃដំណើរការនេះគឺដើម្បីយល់ដឹងពីអត្ដសញ្ញាណនៃប្រធានបទនិងវត្ថុ។ បន្ទាប់មកផ្ទុយត្រូវបានបំផ្លាញ, ហើយមានមួយថា: «ខ្ញុំ "ដាច់ខាត។ លើសពីនេះទៀតប្រធានបទការយល់ដឹងរបស់ Fichte នេះគឺទ្រឹស្តីនិងការអនុវត្តជាក់ស្តែង។ នេះជាលើកដំបូងកំណត់លើកទីពីរនិងការអនុវត្ត។ ដាច់ខាត "ខ្ញុំ" នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃ Fichte, មានតែនៅក្នុងអនុភាព។ គំរូរបស់វាគឺរួម "យើង" ឬព្រះ។

Schelling

កើនឡើងគំនិតនៃការរួបរួម Fichte នៃប្រធានបទនិងវត្ថុគិតបានគិតទាំងពីរនៃប្រភេទពិតប្រាកដទាំងនេះ។ ធម្មជាតិគឺមិនមានសម្ភារៈសម្រាប់ការសម្រេចបាននូវ "ខ្ញុំ" នោះទេ។ ដោយខ្លួនឯងសន្លប់នេះរូបរាងទាំងមូលជាមួយនឹងសក្តានុពលនៃប្រធានបទនេះ។ កូរឱ្យនៅក្នុងនោះមកពីគណបក្សប្រឆាំងនិងនៅពេលជាមួយគ្នានោះគឺការអភិវឌ្ឍនៃព្រលឹងពិភពលោក។ ប្រធានបទនេះត្រូវបានកើតពីធម្មជាតិនោះទេប៉ុន្តែលោកបានបង្កើតនៅលើពិភពលោករបស់ខ្លួនគេផ្ទាល់មួយដាច់ដោយឡែកពី "ខ្ញុំ" - វិទ្យាសាស្រ្ត, សិល្បៈ, សាសនា។ តក្កនេះគឺមិនត្រឹមតែមានវត្តមាននៅក្នុងចិត្តប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងនៅក្នុងធម្មជាតិ។ ប៉ុន្តែសំខាន់បំផុតឆន្ទៈដែលធ្វើឱ្យយើងអភិវឌ្ឍនិងពិភពលោក។ ក្នុងគោលបំណងដើម្បីយល់ឃើញថាការរួបរួមនៃមនុស្សនិងធម្មជាតិ, ការយល់ដឹងគឺមិនគ្រប់គ្រាន់ទេ, យើងត្រូវវិចារណញាណបញ្ញា។ នាងមានទស្សនៈនិងសិល្បៈ។ ដូច្នេះប្រព័ន្ធមួយនៃការគិត, នេះបើយោងតាម Schelling, គួរតែមានបីផ្នែក។ នេះជាទស្សនវិជ្ជានៃធម្មជាតិ, បន្ទាប់មក epistemology (ដែលបានពិនិត្យជាទម្រង់ priori នៃចិត្ត) ។ ប៉ុន្តែសិរីរុងរឿងមកុដនៃការទាំងអស់គឺការយល់ដឹងនៃការរួបរួមនៃប្រធានបទនិងវត្ថុ។ Apogee នេះគេហៅថា Schelling ទស្សនវិជ្ជានៃអត្តសញ្ញាណ។ នាងជឿជាក់ថាវត្តមានរបស់ដាច់ខាតចិត្ត, ដែលនៅក្នុងស្មារតីនិងធម្មជាតិនៃបន្ទាត់រាងប៉ូលផ្សេងទៀតគឺដូចគ្នា។

ប្រព័ន្ធនិងវិធីសាស្រ្ត

អ្នកគិតល្បីបំផុតដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងទស្សនវិជ្ជាបុរាណអាល្លឺម៉ង់ - Hegel ។ យ៉ាងខ្លីអំពីប្រព័ន្ធនិងគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋានរបស់ខ្លួន។ Schelling, Hegel ទទួលយកគោលលទ្ធិនៃអត្តសញ្ញាណនិង Kant សន្និដ្ឋានថាបញ្ហានេះមិនអាចត្រូវបានដាក់ចេញពីស្មារតីនិងច្រាសមកវិញ។ ប៉ុន្តែលោកជឿថាគោលការណ៍សំខាន់នៃការរួបរួមទស្សនវិទូនិងការតស៊ូនៃការផ្ទុយគ្នា។ ពិភពលោកនេះត្រូវបានផ្អែកលើអត្តសញ្ញាណនៃការនិងគិតជា គំនិតដាច់ខាត។ ប៉ុន្តែវាបានលាក់បាំងផ្ទុយ។ នៅពេលដែលការឯកភាពគ្នានេះបានក្លាយទៅជាការយល់ដឹងអំពីខ្លួនវាផ្ទាល់, ពង្រាត់និងបង្កើតពិភពលោកនៃវត្ថុមួយ (បញ្ហា, ធម្មជាតិ) ។ ប៉ុន្តែអ្នកផ្សេងទៀតនេះត្រូវបានតែមានការអភិវឌ្ឍនេះបើយោងតាមច្បាប់នៃការគិតនោះទេ។ នៅក្នុង "វិទ្យាសាស្រ្តនៃតក្កវិទ្យា" Hegel views ក្បួនច្បាប់ទាំងនេះ។ គាត់បានរកឃើញថាគំនិតដូចជាការដែលពួកគេត្រូវបានបង្កើតឡើងនិងលក្ខណៈនៃភាពខុសគ្នារវាងតក្កផ្លូវការនិងគ្រាមភាសាអ្វីដែលជាច្បាប់នៃក្រោយនេះ។ ដំណើរការទាំងនេះគឺដូចគ្នាសម្រាប់ការគិតនិងសម្រាប់បរិស្ថានដោយសារតែពិភពលោកគឺឡូជីខលនិងសមហេតុផល។ វិធីសាស្រ្តសំខាន់សម្រាប់ភាសា Hegel បានក្លាយទៅជាប្រភេទជាមូលដ្ឋាននិងច្បាប់ដែលលោកបាននាំយកមកឡើងហើយចឹក។

triad

ការប្រព្រឹត្ដយ៉ាងសំខាន់ពីរផ្សេងទៀតរបស់ទស្សនវិទូអាឡឺម៉ង់គឺ "ទស្សនវិជ្ជាធម្មជាតិ" និង "អភូតហេតុនៃព្រះវិញ្ញាណ»។ ពួកគេនៅក្នុងលោកបានបង្ហាញពីការអភិវឌ្ឍនៃការផ្សេងទៀតគំនិតនេះដាច់ខាតហើយត្រឡប់វាទៅខ្លួនឯងនោះទេប៉ុន្តែនៅក្នុងដំណាក់កាលផ្សេងគ្នានៃការអភិវឌ្ឍ។ សំណុំបែបបទទាបបំផុតនៃជីវិតនៅក្នុងពិភពលោក - មេកានិចដែលបានតាមពីក្រោយដោយរូបវិទ្យានិងសរីរាង្គទីបំផុត។ ពេលបញ្ចប់នៃ triad នៃស្មារតីនេះបានមកពីធម្មជាតិនិងការរីកចម្រើនក្នុងមនុស្សម្នាក់និងសង្គម។ នៅពេលដំបូងគាត់ដឹងខ្លួនឯង។ ក្នុងដំណាក់កាលនេះវាជាស្មារតីប្រធានបទ។ បន្ទាប់មកគាត់បានលេចឡើងនៅក្នុងទម្រង់សាធារណៈ - នៃសីលច្បាប់និងរដ្ឋ។ ប្រវត្តិសាស្រ្តមនុស្សបានបញ្ចប់ជាមួយនឹងការកើតនៃស្មារតីដាច់ខាតនេះ។ លោកបានមានបីទម្រង់នៃការអភិវឌ្ឍ - ជាសិល្បៈសាសនានិងទស្សនវិជ្ជា។

ទ្រព្យសម្បត្ដិ

ប៉ុន្តែប្រព័ន្ធ Hegel មិនបញ្ចប់ដោយបុរាណអាល្លឺម៉ង់ ទស្សនវិជ្ជា។ Feuerbach (យ៉ាងខ្លីយើងនឹងរៀបរាប់អំពីការបង្រៀនរបស់គាត់ខាងក្រោម) ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាតំណាងចុងក្រោយរបស់ខ្លួន។ លោកបានរិះគន់ ardent បំផុតនៃ Hegel ផងដែរ។ នៅចុងក្រោយគាត់បានខ្ចីគំនិតនៃការដាច់ទំនាក់ទំនងនេះ។ ស្ទើរតែទាំងអស់ក្នុងជីវិតរបស់គាត់ដែលគាត់បានឧទ្ទិសដល់, ដើម្បីរកឱ្យឃើញនូវអ្វីដែលទម្រង់និងប្រភេទរបស់គាត់។ គាត់បានព្យាយាមក្នុងការបង្កើតទ្រឹស្តីនៃការយកឈ្នះការដាច់ទំនាក់ទំនងមួយនិងបានរិះគន់សាសនាពីទស្សនៈនៃទ្រព្យសម្បត្ដិ។ នៅក្នុងការងាររបស់គាត់នៅលើប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសាសនាពួកគ្រីស្ទាន, គាត់បាននិយាយថាបុរសម្នាក់បានបង្កើតព្រះជាម្ចាស់។ ដូច្នេះមានការដាច់ទំនាក់ទំនងនាក់មកពីល្អ។ ហើយនេះបាននាំឱ្យការពិតដែលថាការបង្កើតរបស់ខ្លួននៃបុរសម្នាក់បានធ្វើវត្ថុនៃការគោរពបូជានេះ។ គួរតែត្រូវបានផ្ញើទៅកាន់បំណងរបស់ប្រជាជនសម្រាប់អ្វីដែលពួកគេពិតជាសមនឹងទទួលបាន - ដើម្បីខ្លួនឯង។ ដូច្នេះមធ្យោបាយគួរឱ្យទុកចិត្តបំផុតដើម្បីយកឈ្នះការដាច់ទំនាក់ទំនង - វាគឺជាសេចក្តីស្រឡាញ់ដែលអាចបង្កើតទំនាក់ទំនងថ្មីរវាងមនុស្សនិងមនុស្ស។

ទស្សនវិជ្ជាបុរាណអាល្លឺម៉ង់។ សេចក្តីសង្ខេបនៃគំនិតចម្បង

យើងមើលឃើញថាទស្សនវិទូខុសគ្នាទាំងអស់នេះបានព្យាយាមដើម្បីស្វែងរកបុរសម្នាក់នោះខ្លឹមសារនិងគោលបំណងរបស់លោក។ Kant ជឿថាគន្លឹះសំខាន់នឹងសីលធម៍របស់មនុស្សនោះគឺ, Fichte - ដែលសកម្មនិងឆ្លាតវៃ, Schelling - ថាអត្តសញ្ញាណនៃប្រធានបទនិងវត្ថុ Hegel នេះ - តក្កនិង Feuerbach - សេចក្ដីស្រឡាញ់។ នៅក្នុងការកំណត់តម្លៃនៃទស្សនវិជ្ជា, ពួកគេបានកាន់កាប់ខុសគ្នា, បើទោះបីជាតំណែងជាញឹកញាប់ស្រដៀងគ្នា។ Kant ផ្តោតពីសារៈសំខាន់ នៃការ epistemology និងសីលធម៍, Schelling - ទស្សនវិជ្ជាធម្មជាតិ Fichte - វិញ្ញាសានយោបាយ, Hegel - panlogism ។ Feuerbach ពិនិត្យបញ្ហាទាំងនេះទាំងអស់នៅក្នុងស្មុគ្រស្មាញ។ ដូចជាសម្រាប់គ្រាមភាសា, ទាំងអស់ទទួលស្គាល់ពីសារៈសំខាន់របស់ខ្លួនប៉ុន្តែពួកគេបានគ្នាទៅមុខកំណែដាក់ទ្រឹស្តីរបស់ខ្លួនផ្ទាល់នៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាសកលនេះ។ ទាំងនេះគឺជាបញ្ហាចម្បងដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាទស្សនវិជ្ជាបុរាណអាល្លឺម៉ង់។ លក្ខណៈទូទៅ (រៀបរាប់យ៉ាងខ្លីខាងលើយើង) នៃបាតុភូតក្នុងប្រវត្តិនៃគំនិតរបស់មនុស្សនេះបើយោងតាមជំនឿដែលមានប្រជាប្រិយភាពគឺថាវាជាសមិទ្ធផលមួយក្នុងចំណោមសមិទ្ធផលវប្បធម៍សំខាន់បំផុតនៃអឺរ៉ុបខាងលិច។