គិតដូច្នេះហើយមាន។ លោក Rene Dekart: «ខ្ញុំគិតថាដូច្នេះខ្ញុំមាន "

គំនិតនេះត្រូវបានលើកឡើងដោយដេកាថា "ខ្ញុំគិតថាខ្ញុំមានហេតុដូច្នេះហើយ» (នៅក្នុងសំឡេងដើមដូចជាការបូក ergo Cogito) - សេចក្តីថ្លែងការណ៍ដែលជាលើកដំបូងមួយបានថ្លែងជាយូរមកហើយ, ត្រឡប់មកវិញក្នុងសតវត្សទី 17 នេះ។ នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះវាត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជា សេចក្តីថ្លែងការណ៍ទស្សនវិជ្ជា, បង្កើតធាតុជាមូលដ្ឋាននៃគំនិតនៃសម័យទំនើបកាន់តែច្រើនបានត្រឹមត្រូវ, របបអាហារលោកខាងលិច។ ការអនុម័តបានទទួលប្រជាប្រិយភាពនៅក្នុងពេលអនាគត។ សព្វថ្ងៃនេះ, ឃ្លា«គិតដូច្នេះមាន«ដឹងរបស់មនុស្សមានការអប់រំណាមួយទេ។

គំនិតរបស់ដេកានេះ

ដេកាបានកើនការវិនិច្ឆ័យនេះជាភាពត្រឹមត្រូវដំបូងជាការពិតដែលមិនអាចត្រូវបានសង្ស័យហេតុដូចនេះហើយដែលអាចកសាង "កសាង" ចំណេះដឹងពិតប្រាកដ។ អាគុយម៉ង់នេះមិនគួរត្រូវបានយកជាទម្រង់ដកជា "នរណាម្នាក់ដែលមានគិតខ្ញុំគិតថាខ្ញុំមាននេះដូច្នេះ»។ សារៈសំខាន់របស់វានៅលើផ្ទុយមកវិញ, ក្នុង samodostovernosti ភស្តុតាងនៃអត្ថិភាពជាប្រធានបទការគិតមួយនេះ: ទង្វើនៃការគិត (និងធំ - បទពិសោធនៃស្មារតីនេះតំណាងដោយសារតែការគិតគឺមិនត្រូវបានកំណត់ទៅ cogito) បានរកឃើញការធ្វើលំហាត់ប្រាណ, ការគិតដោយមាន glance ឆ្លុះបញ្ចាំង។ នេះសំដៅទៅលើទង្វើនៃប្រធានបទ samoobnaruzhenie ស្មារតីនេះ: ខ្ញុំគិតថានិងរកឃើញសញ្ជឹងគិតអំពីការគិតនេះខ្លួនខ្ញុំឈរនៅពីក្រោយអំពើរបស់ខ្លួនមាតិកានិង។

ជម្រើស formuilirovok

ជម្រើសផលបូក Cogito ergo («គិតដូច្នេះមាន ") ក្នុងកិច្ចការសំខាន់បំផុតរបស់ដេកាតមិនត្រូវបានប្រើ, បើទោះបីពាក្យនៃរឿងនេះដែលត្រូវបានប្រើខុសថាជាអាគុយម៉ង់ដោយសេចក្ដីយោងទៅនឹងការងារនេះនៅក្នុង 1641 ។ ដេកាខ្លាចចំពោះអ្វីដែលពួកគេបានប្រើដើម្បីបង្កើតការងារមុនអនុញ្ញាតឱ្យខុសពីបរិបទនៅក្នុងការដែលលោកបានប្រើវានៅក្នុងការវែកញែករបស់គាត់ការបកស្រាយនេះ។ ស្វែងរកដើម្បីទទួលបាននៅឆ្ងាយពីការបង្កើតភាពនៃការបកស្រាយ inference ជាក់លាក់មួយដែលជាការមានន័យថាការសំរេចចិត្តបន្ទាន់នៃសេចក្ដីពិតខ្លួនឯងភស្តុតាងពិត, អ្នកនិពន្ធនៃ "ខ្ញុំគិតថាដូច្នេះខ្ញុំមាន" យកផ្នែកដំបូងនៃការកាត់ទោសខាងលើនិងស្លឹកតែ "ខ្ញុំ" ( "ខ្ញុំជា" ) ។ គាត់បានសរសេរ (ការឆ្លុះបញ្ចាំងទី II) ដែលជារៀងរាល់ពេលនៅពេលដែលយើងនិយាយថា "ខ្ញុំជា", "ខ្ញុំជា" ឬពួកគេត្រូវបានមើលឃើញដោយចិត្ត, ការវិនិច្ឆ័យនោះវានឹងក្លាយជាការពិតនៃភាពចាំបាច់។

សំណុំបែបបទធម្មតានៃការបញ្ចេញមតិ, cogito Ego, ចំនួនបូក ergo (នៅក្នុងការបកប្រែ - "ខ្ញុំគិតថាដូច្នេះខ្ញុំមាន") ដែលជាអត្ថន័យនៃការដែលជាឥឡូវនេះសង្ឃឹមថាអ្នកបានយល់, វាហាក់ដូចជាអាគុយម៉ង់មួយនៅក្នុងឆ្នាំ 1644 មានចំណងជើងថា«គោលការណ៍នៃទស្សនវិជ្ជា "។ វាត្រូវបានសរសេរដោយដេកានៅឡាទីន។ ទោះយ៉ាងណានេះមិនមែនជាភាសាតែមួយគត់នៃគំនិត "គិតដូច្នេះមាន។ " មានអ្នកផ្សេងទៀតបាន។

បន្តដោយដេកា, Augustine

ដេកាមិនត្រឹមតែមកដើម្បីអាគុយម៉ង់«ខ្ញុំគិតថាដូច្នេះខ្ញុំមាន "។ ដែលបាននិយាយពាក្យដដែល? ចម្លើយ។ ជាយូរមកហើយមុនពេលដែលអ្នកគិតនេះដូចអាគុយម៉ង់មួយដែលបានស្នើឡើង ដោយផ្លូវ Augustine ក្នុងការចម្រូងចម្រាសរបស់គាត់ជាមួយនឹងការសង្ស័យនេះ។ វាអាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងសៀវភៅរបស់ទស្សនវិទូបានគេហៅថា "ទីក្រុងនៃព្រះ» (11 សៀវភៅ, 26) នេះ។ ឃ្លាសំឡេងដូច្នេះ: fallor ស៊ីផលបូក («ប្រសិនបើខ្ញុំពិតជាខុសពីពេលនោះមកដូច្នេះខ្ញុំ ") ។

ភាពខុសគ្នារវាងការគិតរបស់ដេកាតនិង Augustine នេះ

ភាពខុសគ្នាជាមូលដ្ឋានរវាងដេកានិង Augustine ទោះជាយ៉ាងណា, នេះគឺជាផលវិបាកគោលបំណងនិងអាគុយម៉ង់បរិបទ«ហេតុនេះហើយបានជាគិតថាមាន "។

Augustine បានចាប់ផ្តើមគំនិតរបស់គាត់ជាមួយនឹងការអះអាងដែលថាមនុស្សដែលសម្លឹងមើលចូលទៅក្នុងព្រលឹងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នកទទួលស្គាល់រូបភាពនៃព្រះនៅក្នុងខ្លួនគេ, ចាប់តាំងពីយើងមានហើយយើងបានដឹងអំពីវាហើយយើងស្រឡាញ់ចំណេះដឹងនិងការក្លាយជារបស់យើង។ គំនិតទស្សនវិជ្ជានេះត្រូវគ្នាទៅនឹងធម្មជាតិមានលក្ខណៈបីដែលគេហៅថារបស់ព្រះជាម្ចាស់។ Augustine មានការរីកចម្រើនការគិតរបស់គាត់ដោយនិយាយថាលោកមិនខ្លាចការជំទាស់អំពីសេចក្ដីពិតខាងលើនៅលើផ្នែកមួយនៃការសិក្សានានាដែលអាចសួរថា«តើមានអ្វីប្រសិនបើអ្នកបានកុហក "គិតនឹងនិយាយថាសម្រាប់ហេតុផលវាមាននេះទេ។ ដោយសារតែវាមិនអាចត្រូវបានបោកបញ្ឆោតដោយនរណាម្នាក់ដែលមិនមានទេ។

កំពុងរកមើលដោយមានជំនឿលើព្រលឹងរបស់លោក Augustine បានក្នុងការប្រើប្រាស់អាគុយម៉ង់នេះបានមកដល់ព្រះជាម្ចាស់។ ដេកាមើលទៅជាមួយនឹងការសង្ស័យនិងការមកដល់ស្មារតី, ប្រធានបទ, សារធាតុគិត, ដែលជាតម្រូវការជាមូលដ្ឋានគឺខុសដាច់ពីគ្នានិងភាពច្បាស់លាស់។ នោះគឺជា cogito ដំបូង pacifies, ផ្លាស់ប្តូរអ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅក្នុងព្រះ។ ទីពីរ - problematize អ្វីផ្សេងទៀត។ ពីព្រោះក្រោយពីទទួលបាននៅសេចក្តីពិតនៃជីវិតរបស់មនុស្សផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់នោះគួរតែយោងទៅសញ្ជ័យពិត, ខុសគ្នាពី "ខ្ញុំ" ត្រូវបានស្វែងរកជានិច្ចក្នុងករណីដោយឡែកនិងដើម្បីភាពច្បាស់លាស់នេះ។

ដេកាខ្លួនគាត់បានចង្អុលបង្ហាញថាភាពខុសគ្នារវាងអាគុយម៉ង់របស់ខ្លួននិងការនិយាយនៃ Augustine ក្នុងការឆ្លើយតបរបស់លោក Andreas Colva ។

ហិណ្ឌូស្រប "គិតដូច្នេះខ្ញុំមាន"

ដែលបាននិយាយថាគំនិតបែបនោះលក្ខណៈតែមួយគត់នៃសនិទាននិយមខាងលិច? នៅភាគខាងកើតផងដែរបានចូលមកដល់ការសន្និដ្ឋានស្រដៀងគ្នា។ នេះបើយោងតាមម៉ាសអេស V. ការ Lobanova រុស្ស៊ី Indology ដេកាគំនិតនេះគឺនៅក្នុង ការទស្សនវិជ្ជាឥណ្ឌា មួយនៃគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃប្រព័ន្ធ monistic - Sankara របស់ Advaita Vedanta និង Kashmir Shaivism ឬ Para-Advaita តំណាងល្បីល្បាញបំផុតនោះគឺ Abhinavagupta ។ អ្នកវិទ្យាសាស្រ្តជឿថាការចោទប្រកាន់នេះត្រូវបានដាក់ទៅមុខនេះជាភាពជឿជាក់បឋមជុំវិញដើម្បីកសាងចំនេះដឹងដែលមាននៅក្នុងវេនជាការសំខាន់។

សារៈសំខាន់នៃសេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះ

ដោយសារគ្រប់ទាំងព្រះបន្ទូលថា: «ខ្ញុំគិតថា, ដូច្នេះ, មាន "ជារបស់ដេកាត។ ក្រោយលោកភាគច្រើនបានផ្ដល់ឱ្យអ្នកទស្សនវិទូទ្រឹស្តីនៃចំនេះដឹងដែលមានសារៈសំខាន់យ៉ាងខ្លាំងហើយពួកគេមានជំពាក់គាត់សម្រាប់ច្រើនគួរសមវា។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះបានធ្វើស្មារតីរបស់យើងគួរឱ្យទុកចិត្តជាងទោះបីជាមានបញ្ហា។ ហើយជាពិសេស, ចិត្តរបស់មនុស្សម្នាក់គឺសម្រាប់ពួកយើងជាជាងការគិតពិតប្រាកដនៃការច្រើនជាងអ្នកដទៃ។ នៅក្នុងការចាប់ផ្តើមដោយទស្សនវិជ្ជាណាមួយដេកាត ( "គិតដូច្នេះមាន") មានវត្តមានហាក់ដូចជាមានប្រធានបទនិងបញ្ហាសម្រាប់ការពិចារណាជាវត្ថុតែមួយដែលអាចត្រូវបានគេស្គាល់មួយ។ បើអាចធ្វើបានដើម្បីធ្វើការប្រើប្រាស់លទ្ធផលនៃអ្វីដែលត្រូវបានគេស្គាល់រួចទៅហើយពួកយើងអំពីធម្មជាតិនៃចិត្តនេះ។

អ្នកវិទ្យាសាស្រ្តនៃសតវត្សទី 17 ពាក្យ "គិត" ខណៈពេលដែលមានរួមបញ្ចូលទាំងការពិតដែលថាទាំងស្រុងនៅពេលអនាគតនឹងត្រូវបានសម្គាល់ដោយអ្នកគិតថាជាស្មារតីនេះ។ ប៉ុន្តែនៅលើផ្តេកទស្សនវិជ្ជាវាហាក់ដូចជាប្រធានបទនៃទ្រឹស្តីអនាគត។ នៅក្នុងពន្លឺនៃការបំភ្លឺរបស់ដេការំពឹងទុកទៅនឹងសកម្មភាពនេះត្រូវបានតំណាងថាជារូបភាពទូទៅនៃការគិតមួយ។