ឥតអៀនខ្មាស់ - តើនេះជាអ្វី? ស្ថាបនិកនៃសាលាឥតអៀនខ្មាស់នោះទេ

ឥតអៀនខ្មាស់ - សាលាល្បីមួយរបស់ប្រទេសក្រិកបុរាណ, ភាគច្រើននៃការដែលត្រូវបានគេដើរតាមការបង្រៀនរបស់សូក្រាតការនេះ។ អ្នកគិតដែលសាលាបានអំពាវនាវផងដែរសម្រាប់តួអក្សររបស់ខ្លួនឥតអៀនខ្មាស់ជាច្រើនទៀត morose, ទស្សនៈយ៉ាងខ្លាំង, ការមិនពេញចិត្តជាមួយនឹងវិធីដែលមានស្រាប់សង្គម, នយោបាយនិងសាសនានៃជីវិត។

ស្ថាបនិកនៃសាលាឥតអៀនខ្មាស់នោះទេ

គិតថាអ្នកដឹកនាំនិងជាអ្នកតស៊ូមតិនៃគោលលទ្ធិនេះគឺ Antisthenes ។ ទស្សនវិទូជាកូនរបស់ពលរដ្ឋនៃក្រុងអាថែននិងទាសករ Thracian នេះ។ ដោយផ្អែកលើនេះ, Antisthenes ចាត់ទុកមិនស្របច្បាប់ហើយដែលត្រូវបានធ្វើអោយវិនាសសម្រាប់ជីវិតដើម្បីឱ្យមាននៅក្នុងស្ថានភាពនៃសមាជិកក្រីក្រនៃសង្គម។

Antisthenes ជាផ្នែកមួយនៃសិស្សស្មោះត្រង់បំផុតនិងជាន់ខ្ពស់នៃសូក្រាត។ ចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងដោយការផ្តន្ទាទោសនិងបុគ្គលិកលក្ខណៈណែនាំស្មារតីជាទស្សនវិទូវ័យក្មេងមិនបានចាកចេញពីគ្រូរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃថ្ងៃរបស់គាត់។ បន្ទាប់ពីការ ស្លាប់របស់សូក្រាតដែលជា Antisthenes លោកបានបង្កើតសាលាទស្សនវិជ្ជារបស់គាត់ផ្ទាល់នៅក្នុងសាលារៀនមួយខ្ពស់នៅក្នុងទីក្រុងអាតែនមានគោលបំណងដើម្បីមិនស្របច្បាប់។

Antisthenes បានព្យាយាមដើម្បីដឹកនាំជីវិតនោះគឺស្របជាមួយនឹងការបង្រៀនរបស់គាត់។ ទស្សនវិទូទៅកាន់នរណាម្នាក់មិនត្រូវបាន inclined គាត់មិនបានពិចារណាមានបញ្ហាភាពក្រីក្រនិងការមើលងាយរបស់គាត់ដោយចេតនាបានបង្ហាញថាសម្រាប់អ្នកកាន់អំណាច។ នេះជាមនុស្សមានប្រាជ្ញាចំណាយពេលថ្ងៃរបស់លោកនៅក្នុងអំពី, ការចាកចេញពីមួយនៃការសរសេរតែងសេចក្តីបរិមាណជាច្រើន។ អ្នកដើរតាមគេស្គាល់ថាជារបស់ខ្លួនដែលល្អបំផុតនៃការ Crathes និង Diogenes ជឿថានៅក្នុងការទាំងអស់នៃប្រទេសក្រិកនឹងមិនស្វែងរកទស្សនវិទូដែលមាន Antisthenes ក្នុងការតស៊ូ, យានិងសមត្ថភាពក្នុងការរស់នៅតាមជំនឿរបស់ពួកគេ។

សាលានៃទស្សនវិជ្ជាឥតអៀនខ្មាស់, Antisthenes ទទួលបានជោគជ័យទៅនឹងការស្លាប់របស់ស្ថាបនិករបស់ខ្លួន។ ក្រោយមកទៀត, ជាង 70 ស្នាដៃនៃការគិតពិចារណាពូកែមួយដែលត្រូវបានធ្វើឡើងនៅក្នុងបណ្ណាល័យល្បីរបស់អាឡិចសាន់។ នៅពេលដែលវាមិនមែនជា Antisthenes, សូម្បីតែសម្រាប់ 150 ឆ្នាំបានលើកកម្ពស់យ៉ាងសកម្មទស្សនៈរបស់ពួកគេឥតអៀនខ្មាស់។ ទស្សនវិជ្ជាដែលត្រូវបានអនុម័តការសង្ស័យជាច្រើនពីគំនិតសាលាឥតអៀនខ្មាស់, ជាបន្តបន្ទាប់បានរំលាយចោលទាំងស្រុងគោលលទ្ធិនៅក្នុងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់នេះ។

Diogenes Sinopsky

នេះជាអ្នកដើរតាមភ្លឺនៃការបង្រៀនរបស់ Antisthenes Diogenes និយាយបាន។ លោកបានក្លាយជាល្បីល្បាញនៅក្នុងកន្លែងដំបូង quirks ជាច្រើន។ នេះបើយោងតាមទិន្នន័យប្រវត្តិសាស្រ្តដែលបានចុះមកដល់ថ្ងៃរបស់យើង, ទស្សនវិទូចូលចិត្តពន្លឺថ្ងៃទូលំទូលាយដើម្បីនៅជុំវិញទីក្រុងវង្វេងជាមួយចង្កៀងមួយដែលមានភ្លើង។ ដូចជាឥសីវិធីមិនធម្មតាបានព្យាយាមរកឃើញ "មនុស្សល្អ" នៅតាមផ្លូវដែលមានមនុស្សច្រើន។

Diogenes រស់នៅក្នុងភាពក្រីក្រ, ស្លៀកពាក់សម្លៀកបំពាក់ដែលគាត់បានផ្ដល់ឱ្យទៅជាពលរដ្ឋនៃទីក្រុងនេះ, ប្រើប្រាស់ម្ហូបអាហារដែលបានមកវិធីរបស់ពួកគេណាមួយឡើយ។ ក្នុងនាមជាអ្នកគិតពីលំនៅដ្ឋានមួយ, នេះបើយោងតាមប្រភពមួយដែលលោកបានជ្រើស crock ធំហើយបើយោងតាមអ្នកដទៃទៀត - ធុងឈើមួយ។ ចំពោះការប្រព្រឹត្ដបែបនេះមិនធម្មតារបៀបរស់នៅត្រូវបានគេដាក់រហ័សនាម Diogenes "ឆ្កែ" ។

Diogenes ពេលដែលបានអញ្ជើញទៅផ្ទះឯកជនរបស់ពលរដ្ឋអ្នកមាននៃក្រុងអាតែន, សង្ឃឹមថាសម្រាប់ការសន្ទនាគួរឱ្យទាក់ទាញជាមួយនឹងការឈ្លាសវៃ។ ទោះជាយ៉ាងណា, មើលឃើញការតុបតែងប្រណិតនៃបន្ទប់ថ្មម៉ាជាន់និងការប្រព្រឹត្ដជាច្រើននៃសិល្បៈ, ទស្សនវិទូមិនបាននិយាយជាមួយបុរសរាក់ទាក់និងបានគ្រាន់តែប្រែទៅហើយបានដើរចេញឆ្ងាយនៅក្នុងភាពស្ងៀមស្ងាត់។ ក្រោយមកទៀត, Diogenes សកម្មភាពរបស់លោកដោយបានពន្យល់ថាការពិតដែលថាផ្ទះនោះគឺមិនមែនជាកន្លែងដែលល្អបំផុតដែលអ្នកអាចស្ដោះទឹកមាត់ដាក់បន្ថែមទៅអង្គភាពម៉ាស៊ីននេះ។

Crathes ពីក្រុងន

ឥតអៀនខ្មាស់ល្បីល្បាញ - គឺមិនត្រឹមតែ Antisthenes និង Diogenes ។ គួរឱ្យកត់សម្គាល់មួយទៀតនៃអ្នកកាន់តាមសាលាទស្សនវិជ្ជានេះគឺ Crathes ។ គិតនេះបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងប្រភេទនៃពលរដ្ឋអ្នកមាន។ ទោះជាយ៉ាងណា, ចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងដោយប្រាជ្ញារបស់សាលានៃឥតអៀនខ្មាស់នោះគាត់បានសម្រេចចិត្តដើម្បីផ្តល់ឱ្យឡើងជីវិតប្រណីតនិងស្ថានភាពខ្ពស់នៅក្នុងសង្គម។ អចលនទ្រព្យគ្រប់ bequeathed Crathes កូនប្រុសរបស់គាត់នៅលើលក្ខខណ្ឌថាលោកមិនមានបំណងចង់ក្លាយជាទស្សនវិទូមួយ។

ដូច Diogenes, Crathes ពេញចិត្តចំណាយពេលវេលាក្នុងសមាធិ, ការអនុវត្តបារមីជីវិត។ សិស្សដែលល្អបំផុតនៃ sage បានឈរប្រពន្ធរបស់គាត់ Hipparchia, ដែលនៅក្នុងរបស់នាងបានលះបង់យុវជនក្រុមគ្រួសារអ្នកមានរបស់គាត់ហើយបានចូលរួមសាលាឥតអៀនខ្មាស់នោះទេ។

គោលលទ្ធិនៃឥតអៀនខ្មាស់នេះ

ឥតអៀនខ្មាស់ - សាលាទស្សនវិជ្ជាដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងទីក្រុងអាតែននៅអាយុ 5-6 វេនសមាជិកមិនស្របច្បាប់នៃសង្គម, អ្នកគិតក្រីក្រនិងវង្វេងនេះ។ ហេតុផលសម្រាប់ការបង្កើតសាលានេះបានក្លាយជាការតវ៉ាប្រឆាំងនឹងការខ្សោះជីវជាតិនៃស្ថានភាពសង្គមក្រីក្រការពង្រឹងនៃការគាបសង្កត់ផ្នែកនយោបាយនិងអស្ថេរភាពសេដ្ឋកិច្ចនៅក្នុងប្រទេស។ គំនិតសំខាន់នៃការបង្រៀនដែលត្រូវបានបម្រុងទុកដើម្បីរក្សាជីវិតដែលមានបារមីទាំងនោះស្រដៀងគ្នាទៅនឹងសត្វឆ្កែនេះបានរកឃើញរបស់ខ្លួនយ៉ាងលឿននៅទូទាំងប្រទេសក្រិកបុរាណ។

ឥតអៀនខ្មាស់បង្រៀន? ទស្សនវិជ្ជានៃសាលានេះបានផ្តល់នូវការជាសាធារណៈទស្សនៈពិភពលោកជាក់លាក់ដែលសន្មត់ថាជាការបដិសេធប្រភេទនៃតម្លៃទំនិញប្រើប្រាស់និងអាកប្បកិរិយារបស់អ្នកបំរើច្បាប់សីល, ប្រពៃណីទំនៀមទំលាប់ដែលបានយកឈ្នះនៅក្នុងសង្គម។ នៅពេលជាមួយគ្នា, ឥតអៀនខ្មាស់មិនត្រូវបាន ascetics ។ តំណាងសាលាបានព្យាយាមដើម្បីក្លាយជាសកម្មលើកកម្ពស់ការអុត្តមគតិនៃសេរីភាព, មើលងាយប្រណីតនេះ។ postulates នៃការបង្រៀននេះត្រូវបានគេគោលបំណងបកស្រាយជីវិតសមិទ្ធិផលនៃសមភាព, ការផ្សព្វផ្សាយនៃទស្សនៈគ្រប់តំបន់។

ទស្សនវិជ្ជានៃឥតអៀនខ្មាស់ការរកឃើញនូវការប្រកាន់ក្នុងចំណោមនេះមានប្រជាជនដែលបានបាត់បង់ក្តីសង្ឃឹមសម្រាប់អនាគតភ្លឺស្វាង, ដឹងទុច្ចរិតរបស់ច្បាប់, ការខកចិត្តនៅក្នុងការសន្យារបស់អ្នកនយោបាយនោះ។ អ្នកកាន់តាមសេចក្ដីបង្រៀននេះមិនត្រូវបានលើកកម្ពស់អុត្តមគតិរបស់គេប៉ុណ្ណោះទេតែថែមទាំងបានអនុវត្តគោលការណ៍ផ្ទាល់របស់ពួកគេនៅក្នុងជីវិត។ ឥតអៀនខ្មាស់ព្យាយាមអប្បរមាដាក់កម្រិតខ្លួនយើងតម្រូវការបដិសេធមិនទ្រព្យសម្បត្តិ។ សាលា Socratic នៃឥតអៀនខ្មាស់ចាត់ទុកថាជាការល្អខ្ពស់បំផុតអវត្តមាននៃការអូសទាញទៅកន្លែងជាក់លាក់មួយនៃលំនៅដ្ឋាន, rootlessness ទាំងមូល។

ឥតអៀនខ្មាស់សីលធម៍

ពិចារណាពីអ្វីដែលសីលធម៍ពេញចិត្តឥតអៀនខ្មាស់ជាគំនិតជាមូលដ្ឋាននៃសាលារៀនទស្សនវិជ្ជា, វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាការបង្រៀនរបស់ Antisthenes ស្ថាបនិកបានបង្រៀនសិស្សរបស់ទ្រង់ដើម្បីសម្គាល់ "របស់យើង" ពី "ជនបរទេស" ។ នេះបើយោងតាមឥសីនោះល្អតែសេរីភាពផ្នែកខាងក្នុងរបស់គាត់អាចត្រូវបានសម្រាប់មនុស្សម្នាក់, មិនមានទ្រព្យសម្បត្តិ។

នេះជាវិជ្ជាជីវៈសំខាន់ឥតអៀនខ្មាស់គោលការណ៍គាំទ្រមានមូលដ្ឋាន, ដែលត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាការល្អតែប៉ុណ្ណោះ។ នៅក្នុងវេន, ប្រភពនៃអំពើអាក្រក់នោះគឺជាអនុនេះ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងផ្សេងទៀត, ក្នុងការបន្ថែមទៅគំនិតទាំងនេះគឺជាព្រងើយកណ្តើយទៅពួកអ្នកប្រាជ្ញនៅសាលាទស្សនវិជ្ជា។

ទស្សនៈលើជីវិតសង្គមនិងរដ្ឋ

ឥតអៀនខ្មាស់ - មានអ្នកគិតដែលជឿថាមនុស្សម្នាក់មិនគួរមានទាសករតាំងទីលំនៅនៅក្នុងការរើសអើងសហគមន៍ព្យាយាមគោរពតាមគំនិតរបស់អ្នកក្រៅនោះទេ។ Crathes និង Diogenes ចេតនាផ្ទុយនឹងបានទទួលយកបានទៅស្តង់ដាជាទូទៅជាន់ច្បាប់ទុច្ចរិត។ ទស្សនវិទូរុក្ខជាតិពិសេសការជជែកពិភាក្សាគ្នានៅតាមដងផ្លូវ heated នេះដែលបានឈានដល់ជម្លោះ។ ដូច្នេះអ្នកកាន់តាមសាលានៃឥតអៀនខ្មាស់នេះបានបង្រៀនដោយខ្លួនឯងមិនឱ្យគោរពប្រយុទ្ធរបស់មនុស្ស។

បើយោងទៅតាមទស្សនវិជ្ជាឥតអៀនខ្មាស់សមាជិកនៃសង្គមមួយដែលបែងចែកទៅជាល្ងង់និងមនុស្សមានប្រាជ្ញា។ ដំបូង - ជាទាសករដែលមិនដឹងថាគំនិតរបស់ខ្លួននិងស្មារតី, ដកហូតល្អក្ដីអំណរពិតក្នុងជីវិត។ នៅក្នុងវេន, ពួកអ្នកប្រាជ្ញដែលបានលះបង់អ្វីទាំងអស់ជាកម្មសិទ្ធិរបស់សេរីភាពពិតនិងឯករាជ្យភាព។ មនុស្សឆ្លាតមិនរស់បើយោងតាមច្បាប់ដែលបានសរសេរនោះទេប៉ុន្តែពឹងផ្អែកលើសីលធម៍ខាងក្នុង។

រដ្ឋល្អនៅក្នុងភ្នែកនៃការឥតអៀនខ្មាស់នោះគឺសហគមន៍របស់មនុស្សដែលមិនមានព្រំដែនស្ថាប័នច្បាប់ទ្រព្យសម្បត្តិ។ នៅក្នុងពាក្យផ្សេងទៀត - ល្អបំផុតសម្រាប់អ្នកតំណាងរបស់សាលាទស្សនវិជ្ជានេះមើលទៅដូចជាបុរសម្នាក់ដែលបានវិលត្រឡប់ទៅរដ្ឋធម្មជាតិរបស់ខ្លួននៅក្នុងធម្មជាតិមួយ។

ជំនឿសាសនា

ចិត្ដគំនិតបង្ហាញដោយសាសនាឥតអៀនខ្មាស់? ទស្សនវិជ្ជាសាលានេះត្រូវបានរាងទស្សនៈអវិជ្ជមានសុទ្ធសាធនៅលើធម្មការណាមួយ។ បន្ទាប់ពីបានទាំងអស់, ឥតអៀនខ្មាស់ការពិតដែលរស់នៅបើយោងតាមគោលការណ៍នៃសេចក្ដីបង្រៀនដែលជាសាសនាអាចមិនផ្តល់អ្វីទាំងអស់វិជ្ជមាន។ ថ្នាក់ដឹកនាំសាលាមនោគមវិជ្ជាចាត់ទុកថាជាអាទិទេពតែមួយគត់នៃចិត្តរបស់មនុស្ស។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងផ្សេងទៀតត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាផលិតផលនៃការរវើរវាយព្រមទាំងកំហុសនិងដែនកំណត់ដែលបានយកឈ្នះនៅគ្រប់ទីកន្លែងនៅក្នុងសង្គម។

លក្ខណៈពិសេសលក្ខណៈនៃទស្សនវិជ្ជានៃឥតអៀនខ្មាស់នោះទេ

គោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃអ្នកដើរតាមនៃការបង្រៀនរួមមាន:

• ការសំរេចនៃសេរីភាពដាច់ខាតតាមរយៈការលះបង់នៃជីវិតសង្គម
• ការបដិសេធការស្ម័គ្រចិត្តនៃទំនិញសម្ភារៈ;
• វង្វេងកង្វះផ្ទះអចិន្រ្តៃយ៍, ការពេញចិត្តនៃតម្រូវការមូលដ្ឋានដោយសុំទាន!
• ការធ្វេសប្រហែសនៃការអនាម័យ, ចំណង់ចំណូលចិត្តស្ថានភាពរស់នៅអាក្រក់បំផុត;
• សរសើរនៃភាពក្រីក្រ;
• ការរិះគន់អាក្រក់នៃគោលលទ្ធិឧត្តមគតិ;
• ការមិនទទួលស្គាល់អំណាចនៃមនុស្សនិងទេវៈ!
• កង្វះនៃការស្នេហាជាតិនិងទស្សនៈគ្រប់តំបន់;
• ផ្តោត ជុំវិញលើអំពើអាក្រក់របស់មនុស្ស, ការរិះគន់អាក្រក់បំផុតនៃលក្ខណៈរបស់មនុស្ស។

នៅក្នុងសេចក្តីសន្និដ្ឋាន

ឥតអៀនខ្មាស់ - សាលាពិសេសមួយនៃការគិត, សមាជិកនៃដែលមានទំនង, ដោយសារស្ថានភាពសង្គមទាបរបស់ពួកគេមិនត្រូវបានទទួលស្គាល់នៅលើអំណាចទេ។ នៅខាងក្រោមអាកប្បកិរិយាប្រឆាំងសង្គមភ្លឺបានកើតឡើងពាក្យ "ចំអក" kinikov ដែលបានសួរសំណួរអ្វីទាំងអស់។ ប្រជាប្រិយភាពរីករាលដាលនៅក្នុងប្រទេសក្រិកសម័យបុរាណអនុវត្តនៅចុងបញ្ចប់នៃទី 5 នេះ - ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី 6 មានន័យថាក្រុមហ៊ុនដែលត្រូវការពេលវេលានៅក្នុងការបដិសេធនៅក្នុងគោលការណ៍ខ្ញុំបម្រើនោះហើយជាបំណងរបស់ក្រីក្រ, ផ្នែកដកសិទ្ធិនៃសង្គម។