សាលា Eleatic នៃទស្សនវិជ្ជា: គំនិតជាមូលដ្ឋាន

ទស្សនវិជ្ជា, វិទ្យាសាស្រ្តយល់ដឹងបានរកឃើញគោលការណ៍របស់ខ្លួននៅក្នុងរយៈពេលនៃវត្ថុបុរាណនេះ។ គំនិតជាមូលដ្ឋានអំពីលទ្ធភាពនិងវិធីនៃចំណេះដឹងរបស់មនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅតាមសាលារៀន នៃទស្សនវិជ្ជាក្រិចបុរាណ។ ការអភិវឌ្ឍនៃការគិតនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ខ្លួនដែលគួរតែត្រូវបានគេស្គាល់ថា triad នៃនិក្ខេបបទ-គូបដិបក្ខជាមួយនឹង-សំយោគ។

និក្ខេបបទ - សេចក្តីថ្លែងការណ៍យ៉ាងច្បាស់លាស់, បារម្ភទៅនឹងរយៈពេលប្រវត្តិសាស្រ្តនេះ។

Antithesis - គោលការណ៍បឋមអវិជ្ជមានដោយការស្វែងរកផ្ទុយទីនេះ។

ការសំយោគ - សេចក្តីថ្លែងការណ៍នៃគោលការណ៍នេះដោយផ្អែកលើកម្រិតថ្មីមួយនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការគិតទម្រង់។

តក្កនេះ អាចត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការអភិវឌ្ឍនៃការគិតនិងបាននៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃការបង្កើតគំនិត, លក្ខណៈនៃទម្រង់ជាប្រវត្តិសាស្រ្តមួយជាក់លាក់, ថាតើវាជាសាលារៀនឬទិសដៅក្នុងការអភិវឌ្ឍសមហេតុផលនៃពិភពលោកនេះ។ សម្រាប់រយៈពេលប្រវត្តិសាស្រ្តនេះនៅពេលដែលបានបង្កើតឡើងសាលារៀន Eleatic នៃទស្សនវិជ្ជា, វាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយវិធីសាស្រ្តគាំទ្រទ្រព្យសម្បត្ដិក្នុងការចងចាំ។ គោលលទ្ធិពីតាករនៃធម្មជាតិរាងកាយរបស់ធាតុដំបូងនៅក្នុងនិក្ខេបបទនេះគឺដើម្បីបង្កើត Elise ការបង្រៀនរបស់គាត់ផ្ទាល់។

សាលា Eleatic នៃទស្សនវិជ្ជា: គោលលទ្ធិ

នៅក្នុងការ 570 មុនគ ទស្សនវិទូក្រិក Xenophanes បានបដិសេធលក្ខណៈនៃសម័យនៃគោលលទ្ធិ polytheistic របស់ព្រះជាម្ចាស់នេះហើយបានបង្ហាញពីគោលការណ៍នៃការរួបរួមនៃការនេះ។ គោលការណ៍នេះត្រូវបានបង្កើតបន្ថែមទៀតដោយសិស្សជាប់លាប់របស់គាត់និងទិសដៅបានចូលប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់វិទ្យាសាស្រ្តដែលជាសាលា Eleatic នៃទស្សនវិជ្ជា។ តំណាងសង្ខេបនៃការបង្រៀននេះអាចត្រូវបានសង្ខេបនៅក្នុងទាំងនេះដូចខាងក្រោម:

• លោកុប្បត្តិមួយ។
• ពហុភាពគឺមិនមែនការកាត់បន្ថយក្នុងការបំតែមួយ។
• បទពិសោធន៍មិនបានផ្តល់ចំនេះដឹងនៃពិភពលោកដែលអាចទុកចិត្តបាន។

តំណាងគោលលទ្ធិ Eliyskih មិនអាចត្រូវបានដាក់នៅក្នុងទាំងនេះកំណត់មួយ។ វាគឺជាការផ្តួ។ ការបង្រៀនណាមួយ - វាគឺជាដំណើរការរស់នៅមួយនៃការរៀនសេចក្តីពិតឬ falsity នៃការចោទប្រកាន់នេះនៅក្នុងពន្លឺនៃបទពិសោធដែលមានស្រាប់នោះទេ។ ពេលដែលវិធីសាស្រ្តទស្សនវិជ្ជាក្នុងការយល់ដឹងធម្មជាតិនិងសង្គមត្រូវបានធ្វើឡើងជាគំនិត, វាបានក្លាយទៅជាបញ្ហាមួយនៃ analysis សំខាន់ និងអវិជ្ជមានបន្ថែមទៀត។

exegetics

ដូច្នេះមានរចនាប័ទ្មជាក់លាក់មួយនៃការបកស្រាយនៃការបើកមើលបានគេហៅថាបរិសុទ្ធ។ លោកបាន, ដូចជានៅសម័យបុរាណត្រូវបានកំណត់ក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តវប្បធម៍វិធីនៃសម័យការគិតអ្នកស្រាវជ្រាវវិធីសាស្រ្តរបស់អ្នកនិពន្ធ។ ដូច្នេះទស្សនវិជ្ជានិងមិនអាចត្រូវបាន canonized ដោយសារតែទម្រង់នៃការគិតសម្លៀកបំពាក់នៅក្នុងពាក្យនោះភ្លាមបាត់បង់មូលដ្ឋានរបស់ពួកគេនៃគោលការណ៍អវិជ្ជមាន។ គោលលទ្ធិដូចគ្នាត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរអត្ថន័យរបស់វាតាមរយៈគំរូនានា។

សាលា Eleatic នៃទស្សនៈគំនិតជាមូលដ្ឋានដែលត្រូវបានបកប្រែផ្សេងនៅក្នុងរយៈពេលប្រវត្តិសាស្រ្ត, ភស្តុតាងនៃការពិតនេះ។ គំរូសមាមាត្រ tselessoobraznost សំខាន់នៅក្នុងការដែលប៉ារ៉ាម៉ែត្រនៃការសិក្សានេះហើយមានគោលបំណងយ៉ាងខ្លាំងនៃការសិក្សារបស់បាតុភូតនេះ។

តំណាងសំខាន់នៃសាលា

សាសនាសង្គមនិងរដ្ឋ: - តំណាងនៃសាលាជាក់លាក់មួយនៃទស្សនវិជ្ជាមួយដែលអ្នកគិតសម័យប្រវត្តិសាស្ត្ររួបរួមដោយគោលការណ៍ទូទៅមួយនិង extrapolating វាទៅតំបន់មួយនៃចំណេះដឹងរបស់មនុស្សមានកំណត់មានសារៈសំខាន់។ ប្រវត្ដិវិទូខ្លះបានរួមបញ្ចូលចំនួននៃអ្នកតំណាងនៃសាលារបស់ទស្សនវិទូ Xenophanes នេះ, អ្នកផ្សេងទៀតដាក់កម្រិតការស្នងបីរបស់ខ្លួន។ វិធីសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្រ្តទាំងអស់គឺអាចសម្រេចបាន។ នៅក្នុងករណីណា, មូលដ្ឋាននៃគោលលទ្ធិនៃការរួបរួមនៃការដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ Xenophanes នៃ Colophon ប្រកាសថាមួយ - វាគឺជាព្រះទ្រង់គ្រប់គ្រងសកលលោកដោយគំនិតរបស់គាត់។

តំណាងរបស់សាលា Eleatic នៃទស្សនវិជ្ជា: ផាមីនិចមីលីសា Zeno និងការអភិវឌ្ឍគោលការណ៍នៃការរួបរួមដើម្បី explicate វានៅក្នុងវិស័យនៃធម្មជាតិការគិតនិងសេចក្ដីជំនឿ។ ពួកគេត្រូវបានស្នងរាជ្យនៃគោលលទ្ធិតាករនិងនៅលើមូលដ្ឋាននៃការអភិវឌ្ឍសំខាន់នៃនិក្ខេបបទនៃគោលការណ៍គ្រឹះនៃពិភពលោកសម្ភារៈដែលបានបង្កើត antithesis នៃធម្មជាតិទូទៅនៃការនិងធម្មជាតិជំនឿនៃរឿងនេះ។ នេះជាចំណុចចាប់ផ្តើមសម្រាប់សាលារៀននិងនិន្នាការដូចខាងក្រោមនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍនៃទស្សនវិជ្ជា។ តើ "ធម្មជាតិតែមួយ"? ហើយអ្វីដែលជាមាតិកាសំខាន់របស់គ្នាទៅវិញទៅមកបានធ្វើពីតំណាងមកពីសាលា?

ការបង្រៀនសាលាអរូបី

សាលា Eleatic នៃទស្សនវិជ្ជាបុរាណ, ដែលប្រភេទនៃលោកុប្បត្តិបានក្លាយជាគំនិតកណ្តាលនៃការបង្រៀនបានបង្កើតឡើង postulate នៃអត្ថិភាពនៃឋិតិវន្តនិងមិនអាចកែប្រែបានដែរ។ ការពិតនៃចំណេះដឹងដែលអាចប្រើបានក្នុងគំនិតនេះ, នៅក្នុងបទពិសោធនេះបានបង្កើតឡើងយល់ខុសអំពីលក្ខណៈសម្បត្តិនៃធម្មជាតិមួយ - គឺការបង្រៀននៃសាលា Eleatic នៃទស្សនវិជ្ជា។ ផាមីនិអ្នកបង្កើត "ជីវិត", ដែលបានក្លាយទៅជាកណ្តាលក្នុងពិភពនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងទស្សនវិជ្ជានេះ។

បទប្បញ្ញត្តិដែលបានបង្កើតឡើងដោយការ Zeno នៅព្រេងបុរាណបំផុត "Aporia" របស់គាត់បានរកឃើញគោលការណ៍នៃការផ្ទុយនៅក្នុងករណីនៃការទទួលស្គាល់នៃពហុភាពនិងការប្រែប្រួលនៃពិភពលោកនេះ។ មីលីសានៅក្នុង treatise របស់គាត់នៅលើធម្មជាតិនៃទស្សនៈទាំងអស់នេះហើយនាំសង្ខេបកាន់តំណែងមុនរបស់ពួកគេដូចជាគោលលទ្ធិ dogmatic មួយគេស្គាល់ថាជា "elleyskogo" ។

ផាមីនិនៃធម្មជាតិ

ផាមីនិនៃ Elea គឺជាកំណើតអភិជនប្រជាពលរដ្ឋសីលមានការទទួលស្គាល់របស់លោក Suffice វាទៅនិយាយថាគាត់ជាអ្នកតាក់តែងច្បាប់នៅក្នុងគោលនយោបាយរបស់គាត់។ ជាលើកដំបូងតំណាងសាលា Eleatic មួយដែលបានសរសេរថាការងាររបស់គាត់ "លើធម្មជាតិ" ។ និក្ខេបបទនៃគ្រឹះនៃពិភពលោកបារម្ភសម្ភារៈទៅពីតាករនេះគឺជាមូលដ្ឋាននៃគោលលទ្ធិសំខាន់នៃផាមីនិហើយគាត់បានបង្កើតគំនិតនៃការសាមគ្គីភាពនៅក្នុងវាលផ្សេងគ្នានៃចំណេះដឹង។

និក្ខេបបទពីតាករអំពីការស្វែងរកគោលការណ៍តែមួយនៅក្នុងធម្មជាតិលោកផាមីនិស្នើគូបដិបក្ខជាមួយនឹងការមានការគំនិតនិងច្រើនអំពីធម្មជាតិនៃ illusory រឿងនេះ។ សាលា Eleatic នៃទស្សនវិជ្ជាគឺត្រូវបានសង្ខេបនៅក្នុង treatise របស់គាត់។

ពួកគេបានបើកការពិត postulate នេះ នៃចំណេះដឹង rational នៃពិភពលោក។ ការយល់ឃើញខាងក្រៅនៃការពិត, នេះបើយោងតាមការបង្រៀន, មិនគួរទុកចិត្តរបស់លោកបានកំណត់តែប៉ុណ្ណោះដោយបទពិសោធរបស់មនុស្សបុគ្គល។ "បុរសម្នាក់គឺជារង្វាស់នៃការទាំងអស់" - ពាក្យល្បីល្បាញនៃផាមីនិ។ វាបង្ហាញពីបទពិសោធផ្ទាល់ខ្លួនដែនកំណត់នៃចំណេះដឹងនិងការមិនអាចទៅរួចជាក់លាក់, ពី vopriyatiya ផ្ទាល់ខ្លួន។

ការ Zeno

សាលា Eleatic នៃទស្សនវិជ្ជានៅក្នុងគោលលទ្ធិនៃ ការ Zeno នៃ Elea, ត្រូវបានបញ្ជាក់អំពីការគ្មានលទ្ធភាពក្នុងការផាមីនិយល់ពីធម្មជាតិនៃការផ្លាស់ប្តូរចលនានិងការដាច់បាន។ លោកបានដកស្រង់ 40 paradoxes - ផ្ទុយមិនរលាយក្នុងបាតុភូតធម្មជាតិ។

ប្រាំបួន aporias ទាំងនេះរហូតមកគឺជាប្រធានបទនៃការពិភាក្សានិងការជជែកពិភាក្សាគ្នានោះ។ គោលការណ៍ការបែងចែកជាពីរដែលជាមូលដ្ឋាននៃចលនាក្នុងការចម្លែកណាស់នៃ "ព្រួញ" មិនអនុញ្ញាតឱ្យរីកចំរើននេះដើម្បីចាប់ឡើងជាមួយនឹងអណ្តើកនេះត្រូវបានគេ ... paradoxes ទាំងនេះវិភាគនៃប្រធានបទនៃការបង្រៀនរបស់អារីស្តូតនេះ។

មីលីសា

ការសហសម័យនៃការ Zeno សិស្សផាមីនិ, ទស្សនវិទូជនជាតិក្រិច rasshiril គំនិតលោកុប្បត្តិកម្រិតនៃសកលលោកនិងជាលើកដំបូងដើម្បីបង្កើនសំណួររបស់ក្រុមហ៊ុន Infinity របស់ខ្លួននៅក្នុងលំហនិងពេលវេលា។ មានមតិថាគាត់បាននិយាយដោយផ្ទាល់ជាមួយនឹងការមាន Heraclitus ។ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅនឹងល្បីទ្រព្យសម្បត្ដិពីបុរាណក្រិចមិនបានទទួលស្គាល់គោលការណ៍គ្រឹះនៃពិភពលោកសម្ភារៈនេះគាត់បានបដិសេធប្រភេទនៃចលនានិងការផ្លាស់ប្តូរជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការឡើងនិងការបំផ្លិចបំផ្លាញទ្រព្យសម្បត្ដិនោះទេ។

"ក្នុងនាមជា" នៅក្នុងការបកស្រាយរបស់លោកអស់កល្បជានិច្ចនោះត្រូវបានគេតែងតែ, មិនដែលមិនបានកើតឡើងនិងមិនបាត់។ នៅក្នុង treatise របស់គាត់ទស្សនៈរបស់អ្នកកាន់តំណែងមុនរួមបញ្ចូលគ្នានិងបានចាកចេញពីពិភពលោកគោលលទ្ធិរបស់ Eleatics នេះនៅក្នុងសំណុំបែបបទ dogmatic ។

ដើរតាមសាលា Eleatic នេះ

សាលា Eleatic នៃទស្សនៈគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននិងគំនិតដែលនៅក្នុងគោលលទ្ធិ Eleatic បានក្លាយជាចំណុចចាប់ផ្ដើមនិក្ខេបបទសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀតនៃគំនិតទស្សនវិជ្ជា។ គោលលទ្ធិនៃផាមីនិនៅលើទិដ្ឋភាពដែលបានបង្ហាញក្នុងកិច្ចពិភាក្សានៃសូក្រាតនេះហើយក្រោយមកបានក្លាយជាមូលដ្ឋានសម្រាប់សាលារៀនពីគោលលទ្ធិ sophistry នេះ។ គំនិតនៃការបំបែកនៃ Being and Nothingness នេះគឺជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ ទ្រឹស្តីរបស់លោកផ្លាតូនៃគំនិត។ ការ Zeno ត្រូវបានគេប្រធានបទរបស់អារីស្តូតជាខ្លាំងសិក្សាស្ថិរភាពនៃគំនិតនិងកម្លាំងរុញច្រានសម្រាប់ការសរសេរជាពហុបរិមាណ "តក្ក" នេះ។

តម្លៃសម្រាប់ទស្សនវិជ្ជារឿងនេះ

សាលា Eleatic នៃទស្សនវិជ្ជាក្រិចដែលជាការសំខាន់សម្រាប់ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការអភិវឌ្ឍនៃទស្សនរបស់គាត់ថាវាជាលើកដំបូងរបស់នាងបានណែនាំតំណាងនៃប្រភេទកណ្តាលនៃទស្សនវិជ្ជានៃ "លោកុប្បត្តិ" នេះព្រមទាំងវិធីសាស្រ្តនៃការយល់ដឹងសមហេតុផលនៃគំនិតនេះ។

គេស្គាល់ថាជា "បិតានៃតក្ក" ទស្សនវិទូជនជាតិក្រិចពីបុរាណនៅពេលក្រោយអារីស្តូតបានហៅការ Zeno បាន dialectician ដំបូង។ គ្រាមភាសា - វិទ្យាសាស្រ្តនៃការរួបរួមនៃគណបក្សប្រឆាំងនេះនៅក្នុង XVIII បានទទួលស្ថានភាពនៃវិធីសាស្រ្តនៃចំនេះដឹងទស្សនវិជ្ជានេះ។ វាគឺជាការអរគុណចំពោះ Eleatics ត្រូវបានគេលើកឡើងជាសំណួរអំពីការពិតនៃចំណេះដឹងសមហេតុផលនិងមិនល្អនៃគំនិតដែលមានមូលដ្ឋានលើការវិនិច្ឆ័យផ្ទាល់ខ្លួននិងការយល់ឃើញពិសោធន៍ពីការពិតជាលើកដំបូង។

នៅក្នុងពេលក្រោយ, បុរាណ, រយៈពេលនៃអាកប្បកិរិយាវិទ្យាសាស្ដ្រនៃការគិតថាជាប្រភេទនិងជាមូលដ្ឋាននៃទស្សនវិជ្ជាវាបានក្លាយទៅជាគោលការណ៍សកលដែលបានកើតឡើងគំនូសព្រាងនៃ ontology និង epistemology ។

ក្នុងប្រវត្តិនៃគំនិតទស្សនវិជ្ជានៃការសួរសំណួរសំខាន់បន្ថែមទៀតពីចំណុចនៃទិដ្ឋភាពនៃការអភិវឌ្ឍធាតុនៃចំណេះដឹងជាជាងការស្វែងរកសំណួរចម្លើយនេះ។ ចាប់តាំងពីសំណួរតែងតែចង្អុលទៅដែនកំណត់នៃសមត្ថភាពរបស់យើងហើយដូច្នេះលទ្ធភាពនៃការស្វែងរកសនិទានរ។