សហគមន៍នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាសម័យបុរាណ

សមាជិកពេញលេញនៃសហគមន៍នេះត្រូវបានគេចាត់ទុកថាបានតែជាមួយដីម្ចាស់ឯករាជ្យ។ ប៉ុន្តែក្នុងចំណោមពួកគេបានបង្កើតឡើងជាវរជនសហគមន៍មួយដែលបានធ្វើការទាសករ Karmakar សាច់ញាតិក្រីក្រនិងអ្នកដទៃទៀត។ លើសពីនេះទៀតនៅពេលដែលមានប្រភេទទាំងអស់នៃកម្មករសហគមន៍ដែលបានធ្វើការនៅលើវា, -raby, ដោះស្រាយនៅសិប្បករសហគមន៍ (ស្មូន, ជាងឈើជាងដែក) ។ ដូច្នេះសហគមន៍នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌសេដ្ឋកិច្ចដែលមានតិចតួចដើម្បីធ្វើជាមួយទីក្រុង។ សមាជិកសហគមន៍ជាក្បួនដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ Vaishya varna បម្រើពួកគេអ្នកភូមិ -k Sudras (ទាសករមិន varna លើកលែងតែមួយដែលមិនមែនជារបស់) ។

នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌសង្គមនិងរដ្ឋបាល, សហគមន៍នេះត្រូវបានតំណាងភាគច្រើនដោយស្វ័យភាព។ វាត្រូវបានដឹកនាំដោយ headman កិច្ចការភូមិត្រូវបានពិភាក្សានៅក្នុងកិច្ចប្រជុំដែលមានសិទ្ធិដើម្បីមានវត្តមានសមាជិកតែពេញលេញនៃសហគមន៍នេះ: Ispory រវាងអ្នកភូមិសម្រេចចិត្តនៅផ្តុំបែបនេះឬកិច្ចដំណើរការនីតិវិធីអាជ្ញាកណ្តាលនៅលើមូលដ្ឋាននៃច្បាប់ប្រពៃណីនោះទេប៉ុន្តែករណីធ្ងន់ធ្ងរបំផុត, ដើម្បីយល់ពីតុលាការរបស់ស្ដេច។ សហគមន៍នេះមានអាទិទេពទាំងឡាយណារបស់ខ្លួន, បន្ទាប់ពីការដែលធ្វើពិធីនោះ។ នេះជាការប្រារព្ធពិធីគ្រួសារ (ជាពិសេសពិធីមង្គលការ) ត្រូវបានចូលរួមដោយសមាជិកទាំងអស់នៃសហគមន៍ឬផ្នែកសំខាន់មួយនោះ។ ប្រទេសឥណ្ឌាបានព្យាយាមមិនជ្រៀតជ្រែកក្នុងកិច្ចការផ្ទៃក្នុងរបស់សហគមន៍។

ក្នុងនាមជាអាជ្ញាធររដ្ឋាភិបាលរឹងមាំ, សហគមន៍បានបាត់បង់ឱកាសដើម្បីមានឥទ្ធិពលលើកិច្ចការរដ្ឋរបស់នេះ; នៅក្នុងរដ្ឋធានីជាមួយនឹងគំនិតរបស់សមាជិកសហគមន៍មិនត្រូវបានចាត់ទុក, និងនៅក្នុងកងទ័ពដែលពួកគេបានឈប់ដើម្បីឱ្យមាន: ដែលពួកគេបានជំនួស retinue និងទាហានស៊ីឈ្នួលស្ដេច។ សាមញ្ញសេវាសាធារណៈបានបែកបាក់គ្នា 7B ចំណូល។ ពន្ធនេះបានក្លាយជាអចិន្រ្តៃយ៍និងត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាការទូទាត់ចំពោះការផ្តល់សន្តិសុខខាងក្រៅនិងខាងក្នុង, ការកាន់កាប់ទំនុកចិត្តនិងការបោះចោលរបស់សមាជិកអចលនទ្រព្យនិងក្រុមគ្រួសារឱកាសដើម្បីធ្វើស្រែចម្ការនិងរីករាយជាមួយវា។ ការទូទាត់នៃការបង់ពន្ធនេះគឺជាការអនុវត្តនៃកាតព្វកិច្ចពលរដ្ឋធម្មជាតិ, ជាជាងផលវិបាកនៃឃុំគៀបសង្កត់ថ្នាក់មួយទៀត: គ្រាន់តែទាសករនិងពន្ធលើប្រាក់ចំណូល Karmakar មិនត្រូវបានបង់។ រដ្ឋក្រោមលេសនានាស្វែងរកការបង្កើនចំនួននៃពន្ធនិងពេលខ្លះបានបើកឡានកសិករបំផ្លាញ; ការឆ្លើយតបចុងក្រោយដើម្បីការបះបោរនេះ។ ប៉ុន្តែជារួមតុល្យភាពដែលត្រូវបានរក្សា: ភាគីទាំងពីរចាំបាច់ត្រូវគ្នា។ មានតែកសិករទាំងនោះអាចត្រូវបានចាត់ទុកជាបានទាញយកផល (ការបង់ពន្ធលើការជួល) ដែលត្រូវបានព្យាបាលដោយដីដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់រដ្ឋ។ អត្ថិភាពរបស់ពួកគេដើម្បីគាំទ្រសហគមន៍បរិយាកាសសង្គមនិងផ្លូវចិត្តនៃសកម្មភាពរួម; នៅលើយានរបស់ខ្លួនដូចជាសាងសង់និងសហជីព (shreni) រួមបញ្ចូលគ្នារវាងព្រះសង្ឃ (Sangha) កិច្ចសហប្រតិបត្តិការ Karmakar ។

សហគមន៍នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាសម័យបុរាណ

ប្រព័ន្ធមរតក-Varna ហាក់ដូចជាច្បាស់លាស់ណាស់, វិនិច្ឆ័យដោយ treatises នៃ Dharma (rulebook បារមី) បានចងក្រងដោយព្រាហ្មណ៍នោះ។ treatises ទាំងនេះ (ដែលល្បីបំផុត - «ច្បាប់ម៉ានុយ ") ផ្តល់នូវចំណុចលម្អិតជាច្រើនអំពីទិដ្ឋភាពផ្សេងគ្នានៃជីវិតរបស់ជនជាតិឥណ្ឌាសម័យបុរាណនោះទេប៉ុន្តែនៅពេលដូចគ្នានេះមានភាពលម្អៀងយ៉ាងខ្លាំង, ចាប់តាំងពីភាពអស់កល្បជានិច្ចនិងបញ្ជាក់យ៉ាងខ្លាំងមិនរំលោភដែនដីនៃប្រព័ន្ធបុរាណនៃ varna និងឯកសិទ្ធិ" ពីរដងកើត "នេះ។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរដងបានផ្លាស់ប្តូរហើយស្ថានភាពនេះបានក្លាយជាភាពស្មុគស្មាញបន្ថែមទៀត។ វាត្រូវបានក្លាយជាមានសារៈសំខាន់កាន់តែខ្លាំងឡើងមិនអភិជននៃប្រភពដើមនិងទីតាំងពិតប្រាកដរបស់បុគ្គលនៅក្នុងសង្គម - ទ្រព្យសម្បត្តិទីតាំងផ្លូវការ។ ព្រាហ្មណ៍ជាច្រើនបានកើនឡើងក្រីក្រនិងត្រូវបានបង្ខំឱ្យចូលរួមនៅក្នុងវិស័យកសិកម្មសេវាកម្មនេះ! Kshatriyas ក្លាយជាគ្រាន់តែ mercenaries ឬកំលាំងការពារពី បុគ្គលឯកជន។ ជាមួយនឹងការរីកលូតលាស់នៃពាណិជ្ជកម្មសារៈសំខាន់និងសិប្បកម្ម, vaisyas ជាច្រើនបានផ្តួនិងសូម្បីតែ Sudras: ខ្ញុំបានរៀបរាប់ប្រភពដើមទំនងនៃស្ដេច Sudra របស់មគធៈ - Nanda ។ រូបភាពសង្គមកាន់តែមានភាពស្មុគស្មាញនិងការបង្កើតចក្រភពនេះ: ព្រាហ្មណ៍និង Kshatriyas នេះជាញឹកញាប់សញ្ជាតិមួយសម្រាប់ហេតុផលជាច្រើនចាត់ទុកថាជាព្រាហ្មណ៍និង Kshatriyas ផ្សេងទៀតប្រទេសជាតិ "មិនពិត" ឬ "ទាប" ។ កុលសម្ព័ន្ធភ្នំជាច្រើននៃការថយក្រោយនិងព្រៃមិនមែនជាកម្មសិទ្ធិរបស់ណាមួយនៃការសម្ដែងនេះ។

សហគមន៍នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាសម័យបុរាណ។