ប្រូតេស្តង់ - ដែលជាបែបនេះ? ពួកកាតូលិកនិងប្រូតេស្តង់។ ការតវ៉ានៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី

សព្វថ្ងៃនេះមានការវិលត្រឡប់ទៅខាងវិញ្ញាណមួយ។ មនុស្សកាន់តែច្រើនគិតថានេះជាផ្នែកមួយដេលមិនតាអំពីជីវិតរបស់យើង។ នៅក្នុងអត្ថបទនេះយើងនឹងនិយាយអំពីអ្នកដែលតវ៉ានេះ។ នេះជាទិសដៅដាច់ដោយឡែកមួយនៃការគ្រីស្ទសាសនាឬនិកាយសាសនា, ដូចជាការមួយចំនួនជឿ។

ដូចគ្នានេះផងដែរប៉ះលើសំណួរនៃចរន្តផ្សេងគ្នានៅក្នុងប្រូតេស្តង់នេះ។ វានឹងក្លាយជាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍អំពីទីតាំងពអ្នកគាំទ្ររបស់ចលនាក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីសម័យទំនើបនេះ។
សូមអាននៅលើហើយអ្នកនឹងរៀនចម្លើយទៅនឹងសំណួរជាច្រើនផ្សេងទៀតទាំងនេះនិង។

តើនរណាជាប្រូតេស្តង់

ក្នុងសតវត្សទីដប់ប្រាំ, នៅក្នុងអឺរ៉ុបខាងលិចមានការបំបែកនៃការមួយផ្នែកធំនៃការស្មោះត្រង់មួយ នៃសាសនាចក្ររ៉ូម៉ាំងកាតូលិក។ ព្រឹត្តិការណ៍ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនេះត្រូវបានគេហៅថា "កំណែទម្រង់»។ ដូច្នេះពួកប្រូតេស្តង់ - វាជាផ្នែកមួយនៃពួកគ្រីស្ទានដែលមិនយល់ស្របជាមួយនឹងគោលការណ៍នៃការគោរពបូជាកាតូលិក, និងមួយចំនួននៃបញ្ហានៃទ្រឹស្ដីនេះ។

បន្ទាប់មកទៀតយើងនឹងដោះស្រាយជាមិនដូចប្រូតេស្តង់មកពីតំបន់ដូចជាគោលគំនិតនិងសាសនាកាតូលិក។ ក្នុងពេលនេះ, វាមានតំលៃតិចតួចមួយកាន់តែជ្រៅទៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃចលនានេះ។

អាយុកណ្តាលនៅអឺរ៉ុបខាងលិចគឺមានរយៈពេលមួយនៅពេលដែលក្រុមហ៊ុននេះបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងការពឹងផ្អែកតែលើចំនួនសរុបមិនបានពួកអ្នកគ្រប់គ្រងពិភពលោកនោះទេប៉ុន្តែមកពីសាសនាចក្រ។

ស្ទើរតែគ្មានសំណួរមិនត្រូវបានដោះស្រាយដោយគ្មានការចូលរួមរបស់បូជាចារ្យមួយ, វាត្រូវបានអាពាហ៍ពិពាហ៍ឬបញ្ហាប្រចាំថ្ងៃ។

ត្បាញជាច្រើនទៀតនៅក្នុងជីវិតសង្គម, ឪពុកបរិសុទ្ធកាតូលិកបានបង្គរទ្រព្យសម្បត្តិធំសម្បើម។ ស្រែកប្រណីតនិង ស្តង់ដារទ្វេដង អនុវត្តដោយព្រះសង្ឃបានលាក់ខ្លួនពីពួកគេសង្គម។ ការកើនឡើងការមិនពេញចិត្តដោយសារតែការពិតដែលថាច្រើននៃបញ្ហាដែលបានដោះស្រាយត្រូវបានគេហាមឃាត់ឬបង្ខំអន្តរាគមន៍បូជាចារ្យ។

វាគឺជាការនៅក្នុងស្ថានភាពនេះនិងមានឱកាសក្នុងការក្លាយជា Martina Lyutera ឮ។ នេះអ្នកល្បីខាងសាសនាអាល្លឺម៉ង់និងបូជាចារ្យ។ ក្នុងនាមជាសមាជិកនៃលំដាប់ Augustinian មួយដែលគាត់តែងតែមើលអំពើពុករលួយរបស់ពួកបព្វជិតកាតូលិក។ ថ្ងៃមួយគាត់បាននិយាយថាមានឆ្នាំងសាក Epiphany អំពីផ្លូវពិតនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់ពួកគ្រីស្ទានមួយ។

លទ្ធផលគឺ "កៅសិបប្រាំទាំងនេះ" ដែលលោកលូសើបាន nailed ទៅទ្វារព្រះវិហារនៅ Wittenberg ក្នុង 1517 ព្រមទាំងសកម្មភាពប្រឆាំងនឹងការលក់ការបណ្ដោយខ្លួននោះ។

មូលដ្ឋាននៃគោលការណ៍នៃប្រូតេស្តង់« sola fide » (បានតែជាមួយជំនឿ) នេះ។ លោកបាននិយាយថាគ្មាននរណាម្នាក់នៅលើពិភពលោកមិនអាចជួយមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានរក្សាទុកនោះទេប៉ុន្តែខ្លួនគាត់ផ្ទាល់។ ដូច្នេះការវាយប្រហារមួយឡែកពួកបូជាចារ្យវិទ្យាស្ថានលក់បណ្ដោយខ្លួន, បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ទ្រព្យសម្បត្ដិឬអំណាចលើផ្នែកមួយនៃមន្រ្តីសាសនាចក្រ។

សូមឱ្យយើងបន្តរស់នៅលើភាពខុសគ្នាខាងសាសនារវាងតំបន់ទាំងបីនៃសាសនាគ្រឹស្ត។

មិនដូចពួកកាតូលិកនិងគ្រិស្តអូស្សូដក់

គ្រិស្តអូស្សូដក់, ពួកកាតូលិកនិងប្រូតេស្តង់ជាកម្មសិទ្ធិរបស់សាសនាតែមួយ - គ្រីស្ទសាសនា។ ទោះជាយ៉ាងណានៅក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍសង្គមនិងប្រវត្តិសាស្រ្តបានជាច្រើនដែលបែកបាក់គ្នា។ ជាលើកដំបូងនេះគឺនៅក្នុង 1054 នៅពេលដែលកាតូលិករ៉ូម៉ាំងដោយសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ដោយបំបែកបាន។ ក្រោយមកនៅសតវត្សទី sixteenth ក្នុងអំឡុងពេលការធ្វើកំណែទម្រង់នេះមានការបំបែកទាំងស្រុងសម្រាប់ការ - ប្រូតេស្តង់។

សូមមើលគោលការណ៍របៀបផ្សេងគ្នានៅក្នុងក្រុមជំនុំទាំងនេះ។ និងហេតុអ្វីបានជាញឹកញាប់អតីតប្រូតេស្តង់បានចូលទៅក្នុងគោលគំនិតបើក។

ដូច្នេះជាការពិតណាស់បុរាណណាស់ពីរ, ពួកកាតូលិកនិងគ្រិស្តអូស្សូដក់ពិចារណាវាជាការជំនុំពិត។ ប្រូតេស្តង់មានភាពខុសគ្នានៃទិដ្ឋភាពមួយ។ តំបន់មួយចំនួនសូម្បីតែបដិសេធតម្រូវជារបស់និកាយណាមួយ។

ក្នុងចំណោមពួកបូជាចារ្យគ្រិស្តអូស្សូដក់រៀបការជាមួយត្រូវបានអនុញ្ញាតនៅពេលដែលព្រះសង្ឃបានហាមឃាត់មិនឱ្យចូលទៅក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍។ ពួកកាតូលិកនៃប្រពៃណីឡាទីនទាំងអស់ផ្តល់នូវ ពាក្យសច្ចានៃលីវមួយ។ ប្រូតេស្ដង់ត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យរៀបការពួកគេមិនទទួលស្គាល់លីវ។

ផងដែរនៅក្នុងចុងក្រោយនេះមានការពិតគ្មានការ monasticism ស្ថាប័ន, ផ្ទុយទៅនឹងទិសដៅទាំងពីរជាលើកដំបូង។

គ្រីស្តបរិស័ទមានសិទ្ធិអំណាចខ្ពស់បំផុតគឺ ប្រកាន់ទោស, គ្រិស្តអូស្សូដក់ - កិច្ចការរបស់ឪពុកនិង បទគម្ពីរ, ប្រូតេស្តង់ - តែព្រះគម្ពីរនេះ។

លើសពីនេះទៀតការតវ៉ានេះមិនបានដោះស្រាយសំណួរនេះ« filioque »ដែលជាស្នូលនៃជម្លោះរវាងពួកកាតូលិកនិងគ្រិស្តអូស្សូដក់នេះ។ ដូចគ្នានេះផងដែរពួកគេមាន purgatory ទេហើយ Virgin Mary ដែលត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាគំរូនៃស្ត្រីម្នាក់ល្អឥតខ្ចោះមួយ។

នៃសាក្រាម៉ង់ចំនួនប្រាំពីរប្រូតេទូទៅទទួលយកតែបុណ្យជ្រមុជទឹកនិងការរួម។ គ្មានការសារភាពនិងមិនត្រូវបានមើលឃើញដោយការថ្វាយបង្គំរូបតំណាងនេះ។

ប្រូតេស្តង់នៅប្រទេសរុស្ស៊ី

ទោះបីជាសហព័ន្ធរុស្ស៊ីនិងប្រទេសគ្រិស្តអូស្សូដក់ប៉ុន្តែមានជំនឿទូទៅផ្សេងទៀត។ ជាពិសេសមានពួកកាតូលិកនិងប្រូតេស្តង់ជនជាតិយូដានិងពុទ្ធ, នូវការប្រកាន់ប្រពៃណីសាសនានានានិងទស្សន: អំពីពិភពលោកទស្សនវិជ្ជា។

បើយោងតាមស្ថិតិក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីគឺមានប្រហែលបីលាននាក់ប្រូតេស្តង់ដែលបានចូលរួមជាងដប់ម៉ឺននាក់ព្រះសហគមន៍កាតូលិក។ នៃសហគមន៍ទាំងនេះបានចុះបញ្ជីជាផ្លូវការនៅក្រសួងយុត្តិគឺតិចជាងពាក់កណ្ដាល។

និន្នាការធំបំផុតនៅរុស្ស៊ីជា Pentecostal ប្រូតេស្តង់បានចាត់ទុកជា។ ពួកគេបាននិងសាខាកែទម្រង់របស់ពួកគេ (Neo-ការ Pentecostals) ត្រូវបានគេបូកបញ្ចូលគ្នាជាងកន្លះលាននាក់។

ប៉ុន្តែនៅលើពេលវេលាខ្លះទៅសម្រាប់សាសនារុស្ស៊ីប្រពៃណី។ ប្រូតេស្តង់អំពីគោលគំនិតប្រាប់មិត្តភក្តិអ្នកស្គាល់និងពេលខ្លះពួកគេបានអានអក្សរសាស្រ្តពិសេស។ Judging ដោយការពិនិត្យនៃអ្នកដែលបាន«វិលត្រឡប់ទៅដង»ជំនុំម្តាយពួកគេមានអារម្មណ៍ធូរស្រាល, មិនយូរទៀតទេបញ្ឆោត។

បច្ចុប្បន្ននៅសល់រឿងធម្មតានៅក្នុងសហព័ន្ធរុស្ស៊ីគឺប្រាំពីរថ្ងៃ Adventists បាទីស្ទ, minnonity លូធើគ្រីស្ទានផ្សាយដំណឹងល្អមេតូឌីសនិងអ្នកដទៃទៀតជាច្រើន។

បន្ទាប់មកទៀតយើងនឹងនិយាយបន្ថែមទៀតអំពីទម្រង់ទូទៅបំផុតនៃការប្រូតេស្តង់នៅប្រទេសរុស្ស៊ី។ ដូចគ្នានេះផងដែរនៅលើនិកាយមួយចំនួនប៉ះដែលតាមនិយមន័យមាននៅលើជិតរវាងនិកាយនិងសាសនាចក្ររបស់ពួកប្រូតេស្ដង់។

Calvinists

ការតវ៉ាសមហេតុផលបំផុត - Calvinists វា។ ទិសដៅនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅពាក់កណ្ដាលសតវត្សទីដប់ប្រាំមួយនៅក្នុងប្រទេសស្វ៊ីស។ នេះជាគ្រូអធិប្បាយវ័យក្មេងនិងអ្នកល្បីខាងសាសនាបារាំង, ចាន់ Kalvin, សម្រេចចិត្តដើម្បីបន្តនិងស៊ីជម្រៅគំនិតកំណែទម្រង់ Martina Lyutera ។

លោកបានប្រកាសថាគួរតែត្រូវបានយកចេញពីព្រះវិហារនេះមិនត្រឹមតែអ្វីដែលជាការផ្ទុយទៅនឹងបទគម្ពីរទេតែថែមទាំងវត្ថុទាំងនោះដែលមិនត្រូវបានរៀបរាប់សូម្បីតែនៅក្នុងព្រះគម្ពីរនេះ។ នោះគឺជា, នេះបើយោងតាមកាល់វីនៅក្នុងផ្ទះនៃការអធិស្ឋានគួរតែអ្វីដែលត្រូវបានចែងទុកក្នុងគម្ពីរបរិសុទ្ធ។

ដូច្នេះមានភាពខុសគ្នាមួយចំនួននៅក្នុងការបង្រៀនដែលត្រូវបានប្រារព្ធឡើងដោយការតវ៉ានិងគ្រិស្តអូស្សូដក់មាន។ ពួកជំនុំដំបូងជឿថាការប្រមូលផ្តុំនៃប្រជាជននៅក្នុងព្រះនាមនៃព្រះអម្ចាស់នោះទេភាគច្រើននៃពួកបរិសុទ្ធបដិសេធនេះរបស់ Virgin Mary និងនិមិត្តសញ្ញាគ្រីស្ទាន។

លើសពីនេះទៀតពួកគេបានជឿថាជំនឿរបស់មនុស្សម្នាក់ត្រូវចំណាយពេលខ្លួនឯងនិងការវិនិច្ឆ័យភ្ញាក់ខ្លួនជានិច្ច។ ដូច្នេះការទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកកើតឡើងតែនៅក្នុងពេញវ័យ។

ប្រូតេស្តង់គ្រិស្តអូស្សូដក់មានផ្ទុយពេញលេញទៅចំណុចដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ។ លើសពីនេះទៀតពួកគេបានប្រកាន់ខ្ជាប់នូវជំនឿថាព្រះគម្ពីរអាចពន្យល់តែជាមនុស្សម្នាក់ដែលបានទទួលការបណ្តុះបណ្តាលពិសេស។ ប្រូតេស្តង់ជឿថាអ្នករាល់គ្នាត្រូវបានធ្វើល្អបំផុតនៃសមត្ថភាពនិងការអភិវឌ្ឍខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេ។

លូធើរៀន

នៅក្នុងការពិត, លូធើរៀនគឺជាអ្នកដើរតាមនៃសេចក្តីប្រាថ្នាពិត Martina Lyutera ។ វាជាការបន្ទាប់ការសម្តែងរបស់ខ្លួននៅក្នុងទីក្រុងនៃចលនា Speyer បានចាប់ផ្តើមដើម្បីហៅ "ប្រូតេស្តង់នៅព្រះវិហារ" ។

ពាក្យ«លូធើរៀន "ដែលបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងសតវត្សទី sixteenth ក្នុងអំឡុងពេលចម្រូងចម្រាសនៃទ្រឹស្ដីកាតូលិកនិងជាសង្ឃជាមួយលោកលូសើរនេះ។ ដូច្នេះពួកគេមាននៅក្នុងលក្ខណៈប្រមាថមើលងាយមួយដែលមានឈ្មោះដើរតាមឪពុកកំណែទម្រង់។ លូធើរៀនដោយខ្លួនឯងត្រូវបានគេហៅថា«អ្នកជឿព្រះយេស៊ូវ»។

ដូច្នេះពួកកាតូលិក, ពួកប្រូតេស្តង់, គ្រិស្តអូស្សូដក់ស្វែងរកសេចក្ដីសង្គ្រោះនៃព្រលឹងនោះទេប៉ុន្តែបច្ចេកទេសសម្រាប់គ្នាគឺមានភាពខុសគ្នា។ ភាពខុសគ្នាជាគោលការណ៍ផ្អែកតែលើការបកស្រាយបទគម្ពីរនេះ។

របស់គាត់ "ទាំងនេះកៅសិបប្រាំ" ពួកបូជាចារ្យម៉ាទីនលូបដិសេធទាំងអស់នៃវិទ្យាស្ថាននិងប្រពៃណីជាច្រើនដែលត្រូវបានគេប្រារព្ធធ្វើឡើងដោយអ្នកកាន់សាសនាកាតូលិក។ នេះបើយោងតាមទៅគាត់, ការបង្កើតថ្មីទាំងនេះទាក់ទងវិស័យជាច្រើនទៀតសម្ភារៈនិងខាងលោកីយ៍នៃជីវិតជាងខាងវិញ្ញាណ។ ដូច្នេះពីពួកគេគួរតែត្រូវបានបោះបង់ចោល។

លើសពីនេះទៀតមូលដ្ឋាននៃលូគឺជំនឿថាព្រះយេស៊ូគ្រិស្ដដោយការស្លាប់របស់គាត់នៅលើគាល់កូធួនសម្រាប់អំពើបាបរបស់មនុស្សជាតិរួមទាំងដើម។ អ្វីដែលអ្នកត្រូវការសម្រាប់ជីវិតមួយសុភមង្គលគឺដើម្បីជឿថានៅក្នុងដំណឹងល្អ។

លូធើរៀនផងដែរពីគំនិតដែលថាការបូជាចារ្យណាមួយ - គឺដូចគ្នា layman មួយ, ប៉ុន្តែជាច្រើនទៀតដែលមានជំនាញវិជ្ជាជីវៈនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការផ្សព្វផ្សាយ។ ដូច្នេះសម្រាប់ការរួបរួមនៃមនុស្សទាំងអស់ដែលត្រូវបានប្រើ chalice នេះ។

លូធើរៀននាពេលបច្ចុប្បន្ននេះដើម្បីរួមបញ្ចូលចំនួនជាងប្រាំលានប៉ែតសិបប្រជាជន។ ប៉ុន្តែការរួបរួមពួកគេគឺមិនមានវត្តមាន។ មានការបង្រួបបង្រួមដាច់ដោយឡែកនិងនិកាយនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនិងភូមិសាស្រ្តមូលដ្ឋានគឺ។

នៅក្នុងសហព័ន្ធរុស្ស៊ីដែលពេញនិយមបំផុតនៅក្នុងបរិស្ថាននេះគឺសង្គម "បម្រើលូម៉ោង" ។

បាទីស្ទ

ជាញឹកញាប់បាននិយាយថាបាទីស្ទកំប្លែង - មួយប្រូតេស្តង់អង់គ្លេស។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងសេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះមានគឺជាគ្រាប់ធញ្ញជាតិនៃសេចក្តីពិតមួយ។ បន្ទាប់ពីទាំងអស់, វាត្រូវបានបម្រុងទុកសម្រាប់វាពីក្នុងចំណោម Puritan ចក្រភពអង់គ្លេស។

នៅក្នុងការពិត, បុណ្យជ្រមុជទឹក - ជាដំណាក់កាលបន្ទាប់នៃការអភិវឌ្ឍ (ជាការមួយចំនួនជឿថា), ឬគ្រាន់តែបណ្តានៃកាល់វីមួយ។ ពាក្យដែលខ្លួនវាបានមកពីពាក្យក្រិក«ទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក»។ នោះហើយគឺជាគំនិតចម្បងសម្តែងនៅក្នុងចំណងជើងនៃនិន្នាការនេះ។

បាទីស្ទជឿថាពិតតែមួយដូចជាមនុស្សម្នាក់អាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអ្នកមានជំនឿដែលនៅក្នុងពេលពេញវ័យបានមកដល់គំនិតដើម្បីបោះបង់ចោលមានបាបហើយបានទទួលយកសេចក្តីជំនឿនៅក្នុងចិត្តរបស់គាត់ដោយស្មោះមួយ។

ជាមួយនឹងគំនិតបែបនេះយល់ព្រមប្រូតេស្តង់ជាច្រើននៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ បើទោះបីជាការពិតដែលថាភាគច្រើនដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ពួក Pentecostal ដែលយើងពិភាក្សាដូចខាងក្រោមនេះមួយចំនួននៃទស្សនៈដែលបានមកពីពួកគេគឺដូចគ្នា។

យ៉ាងខ្លីបង្ហាញពីមូលដ្ឋាននៃការអនុវត្តជាក់ស្តែងនៃជីវិតសាសនាចក្របាទីស្ទពួកប្រូតេស្តង់មានទំនុកចិត្តក្នុងការច្បាស់នៃសិទ្ធិអំណាចគម្ពីរប៊ីបក្នុងគ្រប់ស្ថានភាព។ ពួកគេបានប្រកាន់ខ្ជាប់នូវគំនិតនៃភាពជាសកលនិងក្រុមជំនុំនោះគឺសហគមន៍និងឯករាជ្យភាពស្វ័យភាពគ្នានេះ។

បព្វជិតមិនមានអំណាចពិតប្រាកដណាមួយ, វាគ្រាន់តែបានអានការបង្រៀននិងការបង្រៀន។ សំណួរទាំងអស់ត្រូវបានសម្រេចចិត្តនៅកិច្ចប្រជុំទូទៅនិងក្រុមប្រឹក្សាព្រះវិហារ។ ការគោរពបូជារួមទាំងការផ្សព្វផ្សាយច្រៀងសរសើរតម្កើងបន្ទរនៃតន្ត្រីឧបករណ៍ការអធិស្ឋានផងដែរកែច្នៃ។

សព្វថ្ងៃនេះ, បាទីស្ទរុស្ស៊ី, ដូចជា Adventists, រៀបរាប់អំពីខ្លួនឯងថាជាគ្រីស្ទានផ្សាយដំណឹងល្អនិងក្រុមជំនុំរបស់ពួកគេ - ផ្ទះអធិស្ឋាន។

ការ Pentecostals

ការតវ៉ានេះច្រើនបំផុតនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី - វាជាការ Pentecostals ។ នៅក្នុងប្រទេសរបស់យើងវាត្រូវបានទម្លាយចូលមកពីអឺរ៉ុបនៅលើខាងលិចតាមរយៈហ្វាំងឡង់ក្នុងសតវត្សទី twentieth ដើម។

ជាដំបូងពួក Pentecostal, ឬ, ដូចដែលវាត្រូវបានគេហៅថា: «ភាពតែមួយ ", បានក្លាយជាលោក Thomas Barratt ។ លោកបានមកដល់នៅឆ្នាំ 1911 ពីប្រទេសន័រវេសទៅកាន់ផ្លូវ Petersburg ។ ខាងក្រោមនេះជាការអធិប្បាយនេះបានប្រកាសខ្លួនឯងជាអ្នកដើរតាមមួយនៃពួកគ្រីស្ទានផ្សាយដំណឹងល្អនៅក្នុងស្មារតីនៃពួកសាវកនិងបានចាប់ផ្តើមឆ្លងភាគច្រើនទាំងអស់។

មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសេចក្ដីជំនឿនិងពិធីនៃបុណ្យជ្រមុជទឹកជា Pentecostal នៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ ពួកគេបានទទួលស្គាល់និងពិធីនៃការអនុម័តដោយទឹក។ ប៉ុន្តែបទពិសោធដែលមនុស្សម្នាក់ដែលបទពិសោធន៍មួយក្នុងអំឡុងពេលដែលចុះពីព្រះវិញ្ញាណលើលោកនេះបានចាត់ទុកនេះជាប្រូតេស្តង់មួយនៅលើដែលត្រឹមត្រូវបំផុត។ ពួកគេនិយាយថារដ្ឋដែលនៅពេលដូចគ្នានេះដែរការទទួលបទពិសោធន៍ដែលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកស្មើនឹងអារម្មណ៍របស់ពួកសាវ័កបានយកផ្តួចផ្តើមពីព្រះយេស៊ូគ្រិស្ដជានៅថ្ងៃទីហាសិបបន្ទាប់ពីការរស់ឡើងវិញ។

នោះហើយជាមូលហេតុដែលពួកគេបានហៅក្នុងសាសនាចក្ររបស់ពួកគេនៅក្នុងកិត្តិយសនៃថ្ងៃចុះនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ, ឬព្រះត្រីឯក (បុណ្យថ្ងៃទីហាសិប) បាន។ អ្នកដើរតាមជឿថាឧទ្ទិសដូច្នេះទទួលបានអំណោយទានមួយពីព្រះ។ គាត់បានចំណាយពេលពាក្យនៃប្រាជ្ញា, ការព្យាបាល, អស្ចារ្យ, ទំនាយនេះមានសមត្ថភាពក្នុងការនិយាយភាសាបរទេសឬដើម្បីបែងចែករវាងវិញ្ញាណ។

សហព័ន្ធរុស្ស៊ីបានដោយមកដល់ពេលនេះសមាគមប្រូតេស្តង់ដែលមានឥទ្ធិពលបំផុតត្រូវបានចាត់ទុកចំនួនបីនៃបរិស្ថាន Pentecostal នេះ។ ពួកគេបានចូលទៅក្នុងរដ្ឋសភានៃព្រះ។

Mennonites

Mennonite - សាខាមួយនៃភាគច្រើនបំផុតនៃប្រូតេស្តង់គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍។ ពួកគ្រិស្ដសាសនិកប្រូតេស្តង់ទាំងនេះបានប្រកាសជាលើកដំបូងដែលជាផ្នែកមួយនៃសន្តិភាពគោលលទ្ធិ។
មាននិកាយនៅក្នុងសាមសិបនៃសតវត្សទី sixteenth នៅប្រទេសហូឡង់មួយ។

វាចាត់ទុកថាជាស្ថាបនិក Menno គ្រូពេទ្យ Simons បាន។ ដំបូងគាត់បានចាកចេញពីសាសនាកាតូលិកនិងបានអនុម័តគោលការណ៍នៃ Anabaptism នេះ។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីពេលវេលាមួយចំនួនយ៉ាងសំខាន់កាន់តែខ្លាំងឡើងមួយចំនួននៃគោលលទ្ធិលក្ខណៈពិសេសនេះ។

ដូច្នេះជឿថា Mennonites ព្រះរាជ្យរបស់ព្រះជាម្ចាស់នៅលើផែនដីនឹងមកតែជាមួយនឹងការគាំទ្រពីមនុស្សទាំងអស់នេះ, នៅពេលដែលពួកគេបានកំណត់ជំនុំពិតជារួម។ ព្រះគម្ពីរ - ជាអាជ្ញាធរចោទសួរឡើយនិងព្រះត្រីឯក - រឿងតែមួយគត់ដែលមានភាពបរិសុទ្ធ។ ធ្វើពិធីជ្រមុជអោយតែមនុស្សពេញវ័យបន្ទាប់ពីការអនុម័តដំណោះស្រាយរឹងមាំនិងពិតប្រាកដនោះទេ។

ប៉ុន្តែលក្ខណៈពិសេសសំខាន់បំផុតត្រូវបានចាត់ទុក Mennonite វត្ថុមានមនសិកាទៅនឹងសេវាកម្មយោធាស្បថយោធានិងវិវាទ។ នៅក្នុងវិធីនេះអ្នកគាំទ្រនៃចលនានេះគឺការព្យាយាមមនុស្សជាតិសន្តិភាពនិងគ្មានអំពើឃោរឃៅសម្រាប់។

នៅក្នុងនិកាយចក្រភពប្រូតេស្តង់បានចូលមកប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងរជ្ជកាលរបស់មហារាជ Catherine នេះ។ បន្ទាប់មកនាងបានអញ្ជើញសហគមន៍ដើម្បីប្តូរផ្នែកមួយនៃបណ្តារដ្ឋបាលទិកនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីថ្មីក្នុងតំបន់ Volga និង Caucasus នេះ។ វេននៃព្រឹត្តិការណ៍នេះបានជាប្រយោជន៍សម្រាប់ការ Mennonites ជាមួយដូចជាពួកគេត្រូវបានទទួលរងការបៀតបៀននៅអឺរ៉ុបទៅខាងលិច។ ដូច្នេះវាមានរលកនៃការធ្វើចំណាកស្រុកចំនួនពីរទៅភាគខាងកើតបង្ខំនាក់។

សព្វថ្ងៃនេះនៅក្នុងសហព័ន្ធរុស្ស៊ីសម្រាប់ការពិតរួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយបាទីស្ទនេះ។

Adventists

ដូចជាគ្រិស្ដសាសនិកអ្នកគោរពប្រណិប័តន៍ណាមួយប្រូតេស្តង់ជឿលើមកជាលើកទីពីររបស់ព្រះមេស្ស៊ី។ វាគឺជាការនៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍នេះហើយត្រូវបានសាងសង់ឡើងពីដំបូងទស្សនវិជ្ជា Adventist (ពី«មក»នៃពាក្យឡាទីននេះ) ។

ក្នុងឆ្នាំ 1831 អតីតប្រធានក្រុមនៃកងទ័ពសហរដ្ឋអាមេរិកបានក្លាយជាបាទីស្ទរោងម៉ាស៊ីនកិនស្រូវក្រោយមកបានបោះពុម្ពសៀវភៅនិងអំពីខាងមុខអាចខ្វះបាននៃព្រះយេស៊ូគ្រីស្ទខែមីនា 21, 1843 ។ ប៉ុន្តែវាប្រែទៅជាថាគ្មាននរណាម្នាក់បានបង្ហាញខ្លួន។ បន្ទាប់មកមានការកែតម្រូវដែលវាមិនត្រឹមត្រូវនៃការបកប្រែនេះ, និងព្រះមេស្ស៊ីត្រូវគេរំពឹងថាក្នុងនិទាឃរដូវឆ្នាំ 1844 ។ នៅពេលដែលនិងជាលើកទីពីរបរាជ័យដើម្បីធ្វើឱ្យសម្រេចមានរយៈពេលនៃការធ្លាក់ទឹកចិត្តក្នុងចំណោមស្មោះត្រង់ដែលប្រវត្តិសាស្ត្របានគេហៅថា "ការខកចិត្តអស្ចារ្យ" ។

បន្ទាប់ពីនោះក្នុងអំឡុងពេល Millerite បានបែងចែកទៅចំនួននៃនិកាយដាច់ដោយឡែកមួយ។ បានរៀបចំនិងពេញនិយមបំផុតគឺមានប្រាំពីរថ្ងៃ Adventists ។ ពួកគេបានកណ្តាលការគ្រប់គ្រងនិងការអភិវឌ្ឍយុទ្ធសាស្រ្តក្នុងប្រទេសជាច្រើន។

នៅក្នុងចក្រភពរុស្ស៊ីដែលវាបានមកតាមរយៈការសម្រាប់ Mennonites ។ សហគមន៍ជាលើកដំបូងត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងឧបទ្វីប Crimea និងតំបន់ Volga ។

ដោយសារតែការបដិសេធមិនឱ្យកាន់អាវុធនិងការស្បថនោះពួកគេត្រូវបានទទួលរងនូវការធ្វើទុកបុកម្នេញនៅសហភាពសូវៀត។ ប៉ុន្តែនៅចុងបញ្ចប់នៃពួកចិតសិបនាក់នៃសតវត្សទី twentieth នេះមានចលនានៃការងើបឡើងវិញមួយ។ ហើយនៅក្នុងឆ្នាំ 1990 ដែលជាសមាជដំបូងនៃ Adventist ត្រូវបានអនុម័តសហភាពរុស្ស៊ី។

ប្រូតេស្តង់ឬនិកាយ

សព្វថ្ងៃនេះមានការសង្ស័យនោះទេដែលថាការតវ៉ានេះ - នេះគឺជាផ្នែកមួយនៃសាខាស្មើគ្រីស្ទសាសនា, ជាមួយនឹងគោលលទ្ធិរបស់ខ្លួនគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃការប្រព្រឹត្ដនិងគោរពបូជា។

ទោះជាយ៉ាងណា, មានព្រះវិហារមួយចំនួនដែលមាននៅលើអង្គការស្រដៀងទៅនឹងពួកប្រូតេស្ដង់ទេប៉ុន្តែថា, នៅក្នុងការពិត, មិនមាន។ ក្រោយមកទៀតឧទាហរណ៍គឺមានសាក្សីព្រះយេហូវ៉ា។

ប៉ុន្តែនៅក្នុងទិដ្ឋភាពនៃភាពមិនច្បាស់លាស់និងការយល់ច្រឡំនៃការបង្រៀនរបស់ពួកគេព្រមទាំងចម្រូងចម្រាសសេចក្តីថ្លែងការណ៍កាលពីដើមនៅពេលក្រោយ, ចលនានេះមិនអាចត្រូវបានកំណត់គុណលក្ខណៈយ៉ាងច្បាស់ទៅនឹងប្រភេទនៃទិសដៅមួយចំនួន។

សាក្សីព្រះយេហូវ៉ាមិនទទួលយកព្រះគ្រិស្ដជាព្រះត្រីឯករូបតំណាងឈើឆ្កាង។ ពួកគេបានពិចារណាសំខាន់ហើយមានតែព្រះដែលត្រូវបានគេហៅថាព្រះយេហូវ៉ាដូចរៀបចំធ្វើកិច្ចការជំនួញយុគកណ្ដាលនេះ។ មួយចំនួននៃបទប្បញ្ញត្តិក្នុងរឿងធម្មតាជាមួយប្រូតេស្តង់។ ប៉ុន្តែចៃដន្យនេះមិនធ្វើឱ្យពួកគេជាអ្នកគាំទ្រនៃនិកាយគ្រីស្ទាន។

ដូច្នេះយើងមានជាមួយអ្នកនៅក្នុងអត្ថបទដោះស្រាយជាមួយនឹងអ្នកដែលមានប្រូតេស្តង់នេះនិងបាននិយាយអំពីស្ថានភាពនៃសាខាផ្សេងគ្នានៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។

សូមសំណាងល្អដល់អ្នកអ្នកអានជាទីស្រឡាញ់!