ទ្រឹស្តីនៃ egoism សមហេតុផល: ការរៀបរាប់នេះសារៈសំខាន់និងគំនិតជាមូលដ្ឋាន

នៅពេលទស្សនវិជ្ជាសន្ទនាចាប់ផ្តើមរងផលប៉ះពាល់ដោយទ្រឹស្តីនៃ egoism សមហេតុផលនោះដោយអចេតនាលេចត្រកូល Chernyshevskogo អិនជី, ច្រើនវិស័យនិងជាអ្នកនិពន្ធ, ទស្សនវិទូ, ប្រវត្តិសាស្រ្ត, រិះគន់ទ្រព្យសម្បត្ដិយ៉ាងអស្ចារ្យ។ Didenko បានស្រូបយកទាំងអស់ដែលល្អបំផុត - តួអក្សរភស្តុតាង, ជាបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់សេរីភាពលើសលុប, គំនិតច្បាស់លាស់និងសមហេតុផល។ ទ្រឹស្តីនៃ egoism សមហេតុផល Chernyshevskogo - នេះគឺជាជំហានមួយទៀតក្នុងការអភិវឌ្ឍនៃទស្សនៈនេះ។

និយមន័យ

នៅក្រោម egoism សមហេតុផលត្រូវតែត្រូវបានយល់ថាការកំណត់ទីតាំងទស្សនវិជ្ជាសម្រាប់ឧត្តមភាពបុគ្គលនីមួយនៃផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនជាងផលប្រយោជន៍របស់មនុស្សនិងសង្គមទាំងមូល។

សំណួរកើតឡើង: តើមានអ្វីខុសគ្នាពីការសមហេតុផល egoism ទៅរស់នៅអត្មានិយមការយល់ដឹងរបស់គាត់? អ្នកគាំទ្រ egoism សមហេតុផលអះអាងថា egoistical មួយដែលគិតតែខ្លួនឯង។ ខណៈពេលដែល egoism សមហេតុផលធ្វេសប្រហែសធម្មតាប៉ុណ្ណោះបុគ្គលផ្សេងទៀតហើយវាគ្រាន់តែមិនមែនជាចិត្ដគំនិតគិតតែប្រយោជន៍ដើម្បីអ្វីគ្រប់យ៉ាង, ប៉ុន្តែបានតែលេចឡើងជាខ្លីមើលឃើញ, និងពេលខ្លះសូម្បីតែជាការល្ងីល្ងើមួយ។

នៅក្នុងពាក្យផ្សេងទៀតដែលជាផលប្រយោជន៍សមហេតុផលអាចត្រូវបានហៅឱ្យទៅរស់ផលប្រយោជន៍សមត្ថភាពនិងមតិរបស់ខ្លួនផ្ទាល់ដោយមិនចាំបាច់ផ្ទុយគំនិតរបស់អ្នកដទៃនោះទេ។

ប្រវត្តិសាស្រ្តមួយតិចតួច

egoism សមហេតុផលចាប់ផ្តើមដើម្បីក្រោកឡើងសូម្បីតែនៅក្នុងដងបុរាណ, នៅពេលដែលអារីស្តូតបានយកគាត់ទៅតួនាទីមួយនៃសមាសភាគនៃបញ្ហាចំណងមិត្ដភាពនេះ។

លើសពីនេះទៀតក្នុងអំឡុងពេលការអប់រំភាសាបារាំងHelvétiusពិចារណាសមហេតុសមផលដែលជាការរួមរស់អត្មានិយមមិនអាចទៅរួចតុល្យភាពមានន័យរវាងមនុស្សចំណង់ចំណូលចិត្តខ្លួនឯងកណ្តាលនិងអត្ថប្រយោជន៍សង្គម។

ការសិក្សាលម្អិតបន្ថែមទៀតនៃបញ្ហានេះគឺ Feuerbach អិយោងតាមលោកដោយសារព្រះបារមីរបស់មនុស្សត្រូវបានផ្អែកលើអារម្មណ៍នៃការពេញចិត្តផ្ទាល់ខ្លួនពីការពេញចិត្តរបស់មនុស្សម្នាក់ផ្សេងទៀត។

ការសិក្សាហ្មត់ចត់នៃទ្រឹស្តីនៃ egoism សមហេតុផលដែលទទួលបាន Chernyshevsky ។ វាត្រូវបានផ្អែកលើការបកស្រាយនៃ egoism បុគ្គលជាកន្សោមនៃឧបករណ៍ប្រើប្រាស់របស់មនុស្សទាំងមូល។ ចំពោះហេតុផលនេះ, ប្រសិនបើក្រុមហ៊ុនសាជីវកម្មឯកជននិងមនុស្សផលប្រយោជន៍ជួបប្រទះនោះក្រោយមកទៀតគួរតែឈ្នះ។

ទស្សនៈ Chernyshevskogo

ទស្សនវិទូវិធីរបស់ពួកគេបានចាប់ផ្តើមនិងអ្នកជាមួយ Hegel, និយាយថាទាំងអស់ដែលជារបស់តែមួយគត់ដើម្បីគាត់។ ប្រកាន់ខ្ជាប់ទៅនឹងទស្សនវិជ្ជានៃ Hegel និងទស្សនៈរបស់ Chernyshevsky នេះទោះជាយ៉ាងណាបានច្រានចោលការអភិរក្សនិយមរបស់លោក។ និងមានស្គាល់ការសរសេររបស់គាត់នៅក្នុងដើមលោកបានចាប់ផ្តើមដើម្បីបដិសេធវាមើលទៅនិងមើលឃើញក្នុងទស្សនវិជ្ជានៃ Hegelians គុណវិបត្តិបន្ត:

• ជាការពិតអ្នកបង្កើត Hegel ជាដាច់ខាតនិងគំនិតស្មារតីដាច់ខាត។
• ចិត្តនិងគំនិតគឺជា កម្លាំងជំរុញ ការអភិវឌ្ឍ។
• អភិរក្សនិយមនិងការប្តេជ្ញាចិត្តរបស់ Hegel របស់គាត់ទៅប្រព័ន្ធសក្តិភូមិ-ផ្ដាច់ការរបស់ប្រទេសនេះ។

ជាលទ្ធផល Chernyshevsky បានចាប់ផ្តើមដើម្បីបញ្ជាក់ភាពមិនច្បាស់លាស់នៃទ្រឹស្តីរបស់ Hegel និងរិះគន់គាត់ជាទស្សនវិទូមួយ។ វិទ្យាសាស្រ្តបានបន្តការវិវឌ្ឍនិងទស្សនវិជ្ជារបស់ Hegel ជាអ្នកនិពន្ធគឺចាស់និងបានបាត់បង់អត្ថន័យ។

Hegel - Feuerbach

មិនពេញចិត្តជាមួយនឹងទស្សនវិជ្ជា Hegelians នេះ Chernyshevsky បានប្រែក្លាយទៅជាការប្រព្រឹត្ដរបស់ Ludwig Feuerbach ដែលបានធ្វើឱ្យគាត់ជាបន្តបន្ទាប់ទស្សនវិទូដែលគេហៅថាគ្រូរបស់គាត់។

នៅក្នុងអត្ថបទរបស់លោក "សារៈសំខាន់នៃគ្រីស្ទសាសនានេះ" Feuerbach និយាយថាធម្មជាតិនិងចិត្តមនុស្សគឺដាច់ដោយឡែកពីគ្នានិងសាសនាកំពុងត្រូវបានបង្កើតនិងបានខ្ពស់ជាងការស្រមើលស្រមៃរបស់មនុស្សគឺឆ្លុះបញ្ចាំងពីសារៈសំខាន់របស់ខ្លួនបុគ្គលនេះ។ ទ្រឹស្តីនេះត្រូវបានបំផុសគំនិតយ៉ាងខ្លាំងដោយ Chernyshevsky ហើយគាត់បានរកឃើញនៅក្នុងការវាជាអ្វីដែលលោកចង់បាន។

សូម្បីតែនៅក្នុងការនិរទេសខ្លួននោះលោកបានសរសេរទៅកូនប្រុសរបស់គាត់អំពីការល្អឥតខ្ចោះ ទស្សនវិជ្ជានៃ Feuerbach និងគាត់គឺជាអ្នកកាន់តាមដែលស្មោះត្រង់របស់លោក។

សារៈសំខាន់នៃទ្រឹស្តីនៃ egoism សមហេតុផលនេះ

ទ្រឹស្តីនៃផលប្រយោជន៍របស់ខ្លួនសមហេតុផលក្នុងការប្រព្រឹត្ដ Chernyshevsky នេះត្រូវបានដឹកនាំការប្រឆាំងនឹងសាសនា, សីលនិងមនោគមនិយមខាងសាសនា។ បើយោងទៅតាមអ្នកនិពន្ធបាន, បុគ្គលស្រឡាញ់តែខ្លួនឯង។ និងអត្មានិយមដែលជំរុញប្រជាជនឱ្យធ្វើសកម្មភាព។

Nikolay Gavrilovich ក្នុងការងាររបស់គាត់បានបង្ហាញថាគោលបំណងរបស់ប្រជាជនមិនអាចមានលក្ខណៈផ្សេងគ្នាជាច្រើននិងសំណុំទាំងមូលនៃមនុស្សដែលចង់ធ្វើសកម្មភាពនៅលើផ្នែកមួយនៃធម្មជាតិនេះបើយោងតាមច្បាប់ដូចគ្នា។ ឈ្មោះនៃច្បាប់នេះ - egoism សមហេតុផល។

សកម្មភាពរបស់មនុស្សទាំងអស់ដែលត្រូវបានផ្អែកលើគំនិតរបស់បុគ្គលមួយនៅលើអត្ថប្រយោជន៍និងសុខុមាលភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ ឧទាហរណ៍ផលប្រយោជន៍សមហេតុផលអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការបូជាមនុស្សជីវិតរបស់គាត់ផ្ទាល់សម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃសេចក្ដីស្រឡាញ់ឬមិត្តភាពនេះសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃការចាប់អារម្មណ៍ណាមួយ។ សូម្បីតែនៅក្នុងសកម្មភាពបែបនេះគឺជាការគណនានិងពន្លឺអាត្មានិយមផ្ទាល់ខ្លួន។

ទ្រឹស្តីនៃ egoism សមហេតុផលនេះបើយោងតាម Chernyshevsky ជាអ្វី? ការពិតដែលថាការផ្ទាល់ខ្លួន ផលប្រយោជន៍របស់ប្រជាជន គឺមិនមែននៅហាងឆេងជាមួយសាធារណជននិងមិនផ្ទុយទៅនឹងពួកគេទទួលផលប្រយោជន៍អ្នកដទៃទៀត។ មានតែគោលការណ៍ដូចបានទទួលយកនិងការព្យាយាមដើម្បីបញ្ជូនទៅឱ្យអ្នកនិពន្ធផ្សេងទៀត។

ទ្រឹស្តីនៃ egoism សមហេតុផលនេះមួយរយៈខ្លី Tchernyshevskiy ជាការបានអធិប្បាយទ្រឹស្តីនៃ "ប្រជាជនថ្មី" ។

គំនិតជាមូលដ្ឋាននៃទ្រឹស្តីនេះ

ទ្រឹស្តីនៃ egoism សមហេតុផលនេះបានវាយតម្លៃផលប្រយោជន៍នៃទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សនិងជាជម្រើសនៃអ្នកដែលទទួលបានផលចំណេញច្រើនបំផុត។ ពីចំណុចនៃទិដ្ឋភាពនៃទ្រឹស្តីនេះបានបង្ហាញឱ្យឃើញអំពីភាពមិនអាត្មានិយមនិងសេចក្ដីសប្បុរសគឺជាគ្មានន័យពិត។ ពួកគេបានន័យតែគុណសម្បត្ដិទាំងនេះសម្ដែងដែលមានលទ្ធផលនៅក្នុងការិយាល័យទទួលជំនួយផ្ទាល់, ប្រាក់ចំណេញទាំងនោះនិងដូច្នេះនៅលើ។ អិន

នៅក្រោម egoism សមហេតុផលយល់ពីសមត្ថភាពដើម្បីស្វែងរកដីកណ្តាលរវាងសមត្ថភាពផ្ទាល់ខ្លួននិងតម្រូវការរបស់អ្នកដទៃ។ លើសពីនេះទៀតបុគ្គលនីមួយគឺត្រូវបានផ្អែកទាំងស្រុងលើសេចក្តីស្រឡាញ់ខ្លួន។ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងចិត្តមួយដឹងថាបើសិនជាមានការគិតតែពីខ្លួនឯង, បន្ទាប់មកប្រឈមមុខនឹងភាពខុសគ្នាធំមួយនៃបញ្ហាចង់តែដើម្បីបំពេញតម្រូវការផ្ទាល់ខ្លួន។ ជាលទ្ធផលបុគ្គលមកដល់ដែនកំណត់ផ្ទាល់ខ្លួន។ ប៉ុន្តែការនេះត្រូវបានធ្វើម្តងទៀតមិនមែនចេញពីក្ដីស្រឡាញ់ចំពោះអ្នកដទៃតែដោយសារតែសេចក្តីស្រឡាញ់ខ្លួន។ ដូច្នេះក្នុងករណីនេះវាគឺជាទីប្រឹក្សាដើម្បីនិយាយអំពី egoism សមហេតុផល។

ការបង្ហាញនៃទ្រឹស្តីនៃប្រលោមលោកនេះ "អ្វីដែលត្រូវធ្វើ?"

ចាប់តាំងពីគំនិតកណ្តាលនៃទ្រឹស្តីនៃ Chernyshevsky គឺជាជីវិតនៅក្នុងឈ្មោះរបស់មនុស្សម្នាក់ផ្សេងទៀត, បន្ទាប់មកនេះគឺជាអ្វីរួបរួមតួអក្សរនៃរឿងប្រលោមលោករបស់គាត់ "អ្វីដែលត្រូវធ្វើ? »។

ទ្រឹស្តីនៃផលប្រយោជន៍របស់ខ្លួនសមហេតុផលនៅក្នុងរឿងប្រលោមលោក "អ្វីដែលធ្វើដូចម្ដេច?" នេះបានសំដែងនូវការមិនមានអ្វីផ្សេងទៀតទាំងនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌត្រឹមត្រូវ, តម្រូវការសម្រាប់ការផ្តល់ជំនួយទៅវិញទៅមកនិងការនាំយកប្រជាជនជាមួយគ្នា។ វីរបុរសនៃប្រលោមលោកនោះគឺជាអ្វីតភ្ជាប់នេះ។ ប្រភពនៃសុភមង្គល សម្រាប់ពួកគេ - ដើម្បីបម្រើប្រជាជននិងភាពជោគជ័យនៃមូលហេតុដែលជាអត្ថន័យនៃជីវិតរបស់ពួកគេនេះ។

គោលការណ៍នៃទ្រឹស្តីនេះគឺអនុវត្តនិងដើម្បីជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់តួអក្សរ។ Chernyshevsky បង្ហាញពីរបៀបនៃការស្រឡាញ់យ៉ាងពេញលេញបានសម្តែងមុខសាធារណៈរបស់បុគ្គល។

បុរសម្នាក់មិនត្រាស់ដឹងអាចហាក់ដូចជាភាពអាត្មានិយមចង្អៀតនៃប្រលោមលោកវីរនារីម៉ារីយ៉ា Alekseevna នៅជិតអត្មានិយមនៃ "ប្រជាជនថ្មី" ។ ប៉ុន្តែសារៈសំខាន់របស់វាគឺគ្រាន់តែថាវាត្រូវបានគោលបំណងនិន្នាការធម្មជាតិដើម្បីសេចក្ដីល្អនិងសុភមង្គល។ ទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍តែមួយគត់នៃបុគ្គលត្រូវតែបំពេញការចាប់អារម្មណ៍ជាសាធារណៈ, ដែលបានកំណត់ជាមួយនឹងផលប្រយោជន៍របស់មនុស្សដែលធ្វើការនោះ។

សុភមង្គលឯកោមិនមានទេ។ សុភមង្គលរបស់បុគ្គលមួយអាស្រ័យលើសុភមង្គលរបស់ទាំងអស់និងសុខុមាលភាពទូទៅនៅក្នុងសង្គមមួយ។

Chernyshevsky ជាទស្សនមួយដែលមិនបានការពារភាពអាត្មានិយមនៅក្នុងអត្ថន័យដោយផ្ទាល់របស់ខ្លួន។ វីរបុរស egoism សមហេតុផលនៃប្រលោមលោកសម្គាល់អត្ថប្រយោជន៍របស់ខ្លួនដើម្បីជាផលប្រយោជន៍របស់ប្រជាជនផ្សេងទៀត។ ឧទាហរណ៍ការបញ្ចេញ Vera ពីការជិះជាន់ក្នុងស្រុក, ដោះលែងវាពីតម្រូវការក្នុងការរៀបការជាមួយមិនមែនសម្រាប់សេចក្ដីស្រឡាញ់និងការធ្វើឱ្យប្រាកដថានាងចូលចិត្ត Kirsanov, Lopukhov ទៅចូលទៅក្នុងស្រមោលនេះ។ នេះគឺជាឧទាហរណ៍មួយនៃការសម្ដែងរបស់ egoism សមហេតុផលនៅក្នុងរឿងប្រលោមលោក Chernyshevsky នេះ។

ទ្រឹស្តីនៃ egoism សមហេតុផល - មូលដ្ឋានទស្សនវិជ្ជានៃប្រលោមលោក, ដែលជាកន្លែងដែលមិនមានកន្លែងអត្ដទត្ថភាពលោភលន់និងបុគ្គល។ កណ្តាលនៃរឿងប្រលោមលោកនេះគឺជាបុគ្គល, សិទ្ធិផលប្រយោជន៍របស់គាត់។ អ្នកនិពន្ធនេះបានហៅដើម្បីបោះបង់ចោលរងគ្រោះបំផ្លាញនៅក្នុងគោលបំណងដើម្បីសម្រេចបាននូវសុភមង្គលរបស់មនុស្សពិត, គ្មានបញ្ហាថាតើអវិជ្ជមានលក្ខខណ្ឌជីវិតរបស់គាត់ឬបន្ទុក។

ទោះបីជាប្រលោមលោកដែលត្រូវបានគេសរសេរក្នុងសតវត្សទី 19 គ្រឹះរបស់ខ្លួនគឺអនុវត្តបាននៅក្នុងពិភពលោកនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ។