កាព្រីយ៉ែល Tarde: ប្រវត្ដិរូបនិងរូបថត

ក្នុងចំណោមអ្នកគិតដែលបានចាកចេញពីការផ្ដិតលើការសិក្សានៃការអភិវឌ្ឍនៃសង្គមនេះ, កន្លែងពិសេសមួយត្រូវបានកាន់កាប់ដោយអ្នកវិទ្យាសាស្រ្តជនជាតិបារាំងកាព្រីយ៉ែល Tarde សកម្មភាពជីវប្រវត្តិនិងការស្រាវជ្រាវដែលបង្កើតជាមូលដ្ឋាននៃអត្ថបទនេះ។ មនុស្សជាច្រើននៃគំនិតនេះបានសម្តែងនៅវេននៃសតវត្ស XX និង XIX នេះមិនបានបាត់បង់ពាក់ព័ន្ធរបស់ពួកគេនៅថ្ងៃនេះ។

ពីសាលារៀនអង្គការ Jesuit ដើម្បីសកបូន

លោកហ្សង់កាព្រីយ៉ែល Tarde បានកើតនៅថ្ងៃ 12 មិនាឆ្នាំ 1843 នៅក្នុងទីក្រុងនៃ Sarlat, ដែលមានទីតាំងស្ថិតនៅភាគនិរតីនៃប្រទេសបារាំងនៅក្បែរ Bordeaux ។ ជោគវាសនាធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាងដើម្បីដឹកនាំជីវិតរបស់គាត់នាពេលអនាគតក្នុងផ្លូវផ្នែកច្បាប់: ឪពុករបស់ក្មេងបម្រើការងារជាចៅក្រមនិងម្តាយរបស់គាត់បានមកពីក្រុមគ្រួសាររបស់មេធាវីល្បីមួយតុបតែងឈ្មោះរបស់ពួកគេដំណើរការខ្លាំងបំផុតនៅពេលនោះ។

ការអប់រំរបស់ពួកគេបានចាប់ផ្តើមនៅវ័យក្មេងកាព្រីយ៉ែលសាលានេះដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់រ៉ូម៉ាំងកាតូលិក លំដាប់នៃអង្គការ Jesuit នេះ, ដែលជាការពិតនៅក្នុងបន្ទាត់ជាមួយស្ថានភាពសង្គមនៃឪពុកម្តាយរបស់គាត់។ បន្ទាប់ពីបានបញ្ចប់ការសិក្សាពីវានៅក្នុងឆ្នាំ 1860 ដោយមានបរិញ្ញាបត្រសិល្បៈមួយដែលគាត់មានបំណងនាពេលអនាគតដើម្បីផ្តល់នូវវិទ្យាសាស្ត្របច្ចេកទេសចំណូលចិត្តទេប៉ុន្តែកាលៈទេសៈនោះគឺជាប្រធានបទនៃការសិក្សារបស់គាត់គឺច្បាប់។ ថ្នាក់បានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងស្រុកកំណើតរបស់លោកកាព្រីយ៉ែល Tarde បានបញ្ចប់រយៈពេលប្រាំមួយឆ្នាំរបស់ខ្លួននៅក្នុងជញ្ជាំងនៃល្បីល្បាញ ទីក្រុងប៉ារីសសកបូន។

ស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្រ្តទីក្រុងចៅក្រម

ការវិលត្រឡប់មកផ្ទះមេធាវីម្នាក់បញ្ជាក់, បុរសវ័យក្មេងបានបន្តប្រពៃណីក្រុមគ្រួសារ។ ដោយបានចាប់ផ្តើមក្នុងឆ្នាំ 1867 ជាជំនួយការនិងការផ្លាស់ប្តូរចៅក្រមឡើងជណ្តើរអាជីពជាលំដាប់, វាគឺប្រាំពីរឆ្នាំក្រោយមកបានក្លាយជាចៅក្រមអចិន្រ្តៃយ៍នៅក្នុងទីក្រុងកំណើតរបស់គាត់នៃ Sarlat, មានដូច្នេះទីតាំងមួយកាលពីមុនបានប្រារព្ធឡើងដោយឪពុករបស់គាត់។ ក្នុងរឿងនេះគាត់បានបម្រើការងារសម្រាប់ម្ភៃឆ្នាំ Tarde ។

ទោះជាយ៉ាងណា, ដើម្បីទាញយកប្រយោជន៍ពីវាមិនត្រូវបានកំណត់តែមួយគត់ដើម្បីបញ្ហាទាក់ទងនឹងយុត្ដាធិការនេះ។ ច្រើនទៀតកាព្រីយ៉ែល Tarde នៅសាកលវិទ្យាល័យបានក្លាយជាចំណាប់អារម្មណ៍នៅក្នុងឧក្រិដ្ឋនិងនរវិទ្យាព្រហ្មទណ្ឌ - វិទ្យាសាស្រ្តដែលសិក្សាអំពីលក្ខណៈពិសេសផ្លូវចិត្តសរីរវិទ្យានិង anthropological របស់ជនល្មើសនេះ។

ថ្នាក់ឧក្រិដ្ឋដែលបាននាំសិរីរុងរឿងដំបូង

វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថានៅក្នុងពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី XIX ឧក្រិដ្ឋ, បានរចនាឡើងដើម្បីសិក្សាទិដ្ឋភាពនានានៃបទល្មើសដូចជាស្ថានភាពនិងហេតុផលដែលពួកគេត្រូវបានប្តេជ្ញាចិត្ត, វិធីនិងវិធីសាស្រ្តនៃការការពារនោះទេប៉ុន្តែសំខាន់ជាងឧក្រិដ្ឋជនបុគ្គលខ្លួនឯងទទួលបានការអភិវឌ្ឍជាពិសេសនៅក្នុងប្រទេសបារាំង។ វាគឺនៅទីនោះដែលបានបង្ហាញខ្លួនពាក្យ«ឧក្រិដ្ឋ»ចូលទៅក្នុងជីវិតអ្នកប្រាជ្ញ-វិទូលោក Paul Topinardom រៀងរាល់ថ្ងៃ។

ចាប់បញ្ហាទាំងនេះនៅក្នុងជម្រៅ, ការរកឃើញរបស់ពួកគេ Tarde ចាប់ផ្ដើមប្រកាសប្រាប់នៅក្នុងទិនានុប្បវត្តិវិទ្យាសាស្រ្តនិងពេលដែលនៅក្នុងឆ្នាំ 1887 ត្រូវបានគេបង្កើតឡើងនៅក្នុងបណ្ណសារនៃនរវិទ្យា Sarlat ព្រហ្មទណ្ឌបានក្លាយជាសហនាយករបស់ខ្លួន។ នៅពេលអនាគតស្នាដៃផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រ Gabrielya Tarda បានចាប់ផ្តើមបោះពុម្ភផ្សាយនៅក្នុងការបោះពុម្ពដាច់ដោយឡែក, ការបង្កើតគាត់កិត្តិនាមឆ្ងាយហួសពីព្រំដែននៃប្រទេសបារាំង។

ព្យាយាមដើម្បីកំណត់អត្តសញ្ញាណជា "ឧក្រិដ្ឋជនពីធម្មជាតិ"

បញ្ឈប់មួយចំនួនបន្ថែមទៀតលើការងាររបស់លោកនៅក្នុងស្ថាប័ននេះវាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាឯកសាររបស់នរវិទ្យាព្រហ្មទណ្ឌត្រូវបានបង្កើតឡើងភាគច្រើនដោយសារតែប្រជាប្រិយភាពថានៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី XIX នេះគឺមានការស៊ើបអង្កេតរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្រ្តអ៊ីតាលីនិង criminologist នេះ លោក Cesare Lombroso ។

វាត្រូវបានគេស្គាល់ថានៅក្នុងការសង្កេតរបស់លោកមួយនៃការលើកដំបូងក្នុងការប្រើវិធីសាស្រ្តនៃការវាស់វែង anthropological នៃលលាក្បាលរបស់ឧក្រិដ្ឋជន, ការព្យាយាមដើម្បីបង្ហាញថាជាមួយនឹងការមានគស្ញសមរម្យអាចជាសញ្ញាបត្រគ្រប់គ្រាន់នៃប្រូបាប៊ីលីតេបង្ហាញពីមនុស្សម្នាក់ទៅជម្រុញនៃការអំពើខុសច្បាប់នោះ។ ដាក់ជាធម្មតា, គាត់ត្រូវបានគេព្យាយាមដើម្បីកំណត់ពីប្រភេទកាយវិភាគនៃ "ឧក្រិដ្ឋជនពីធម្មជាតិ" ។

ចំពោះគោលបំណងនេះនិងត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងបណ្ណសារពិសេស Sarlat ដែលប្រមូលសម្ភារមកពីទូទាំងប្រទេសបានមកពីការស្ទង់មតិរបស់បុគ្គលដែលបានប្រព្រឹត្តបទល្មើសព្រហ្មទណ្ឌ។ ការសិក្សារបស់ពួកគេ Tarde និងប្រព័ន្ធតាំងពីឆ្នាំ 1887 ចូលរួមដោយគ្មានការរំខានជាចៅក្រមទីក្រុងមួយអាជីវកម្មស្នូលរបស់ខ្លួន។

ការផ្លាស់ប្តូរទៅកាន់ទីក្រុងប៉ារីសនិងសកម្មភាពស្រាវជ្រាវជាបន្តបន្ទាប់

នៅឆ្នាំ 1894 ក្រោយពីម្ដាយស្លាប់ Tarde របស់គាត់បានចាកចេញពីស្រុកកំណើតនិងបានតាំងទីលំនៅជាអចិន្ត្រៃនៅទីក្រុងប៉ារីស។ ការចាកចេញពីយុត្តិសាស្ត្រចុងក្រោយនេះគាត់គឺជាទីបំផុតអាចលះបង់ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់ទៅនឹងវិទ្យាសាស្រ្តខណៈពេលដែលការពង្រីកជួរនៃការស្រាវជ្រាវរបស់ខ្លួននិងនៅក្នុងការធ្វើឧក្រិដ្ឋស្របសង្គមវិទ្យា។ កេរ្តិ៍ឈ្មោះនៃការស្រាវជ្រាវធ្ងន់ធ្ងរនិងត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរនៅក្នុងសហគមន៍វិទ្យាសាស្រ្តបានអនុញ្ញាតឱ្យកាព្រីយ៉ែលឋានៈខ្ពង់ខ្ពស់កាន់កាប់ Tarde មួយនៅក្រសួងយុត្តិធម៍បានដឹកនាំផ្នែកនៃស្ថិតិឧក្រិដ្ឋកម្មនៅទីនោះ។

Tard កាព្រីយ៉ែលគឺនៅពេលមួយដែលគេស្គាល់ថាមិនត្រឹមតែជាអ្នកប្រាជ្ញប៉ុណ្ណោះទេតែជាគ្រូបង្រៀនដែលបានលើកឡើងកាឡាក់ស៊ីរបស់មេធាវីបារាំងមួយ។ អាជីពបង្រៀនរបស់គាត់គាត់បានចាប់ផ្តើមក្នុងឆ្នាំ 1896 នៅសាលានៃវិទ្យាសាស្រ្តនយោបាយដោយឥតគិតថ្លៃ, ហើយបន្ទាប់មកនាងបានក្លាយខ្លួនជាសាស្រ្តាចារ្យបានបន្តនៃមជ្ឈមណ្ឌលអប់រំនិងស្រាវជ្រាវនៃមហាវិទ្យាល័យ de France នៅកន្លែងដែលគាត់ធ្វើការរហូតដល់ការស្លាប់របស់លោកនៅក្នុងឆ្នាំ 1904 នេះ។

ភាពចម្រូងចម្រាសជាមួយនឹងការ Emil Durkheim នេះ

ក្នុងការប្រព្រឹត្ដ devoted ទៅនឹងបញ្ហានៃសង្គមវិទ្យាដែលជាកាព្រីយ៉ែល Tarde ពឹងផ្អែកទៅលើស្ថិតិនិងការវិភាគប្រៀបធៀបបានប្រើជាវិធីសាស្រ្តចម្បងនៃការស្រាវជ្រាវ។ ពួកគេនៅក្នុងលោកបានសន្ទនាជាមួយសហសម័យជាញឹកញាប់ផងដែរបានទទួលការទទួលស្គាល់របស់លោកនៅក្នុងសហគមន៍វិទ្យាសាស្រ្ត, - ការសង្គមវិទូបារាំង Emile Durkheim ។

មិនដូចជាមិត្តរួមការងារដោយអះអាងថាវាគឺជាសង្គមដែលបង្កើតបុគ្គលនីមួយ, Tarde, ប្រកាន់ខ្ជាប់ទៅនឹងចំណុចនៃទិដ្ឋភាពផ្សេងគ្នាត្រូវបាន inclined ដើម្បីជឿថាសង្គមដោយខ្លួនវាគឺជាផលិតផលនៃអន្តរកម្មនៃមុខវិជ្ជាបុគ្គលមួយ។ នៅក្នុងពាក្យផ្សេងទៀត, ជម្លោះរវាងបណ្ឌិតបានយាងតើអ្វីទៅជានិងអ្វីដែលជាអនុវិទ្យាល័យ - មនុស្សដែលបង្កើតសង្គមឬសង្គមមួយ, ផលិតផលដែលបានក្លាយទៅជាមនុស្សគ្រប់រូប។

បូរណភាពរបស់ក្រុមហ៊ុននេះដែលជាលទ្ធផលនៃការយកតម្រាប់តាមគ្នាទៅវិញទៅមក

នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី XIX ដែលជា monograph តែមួយគត់ដែលបានសរសេរឡើងដោយកាព្រីយ៉ែល Tarde នេះ - «ច្បាប់របស់ក្លែងក្លាយ "។ សារៈសំខាន់របស់វាពុះចុះទៅពិតដែលថា, នេះបើយោងតាមអ្នកវិទ្យាសាស្រ្តបាន, សកម្មភាពសង្គមនិងការប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់សមាជិកនៃសង្គមត្រូវបានផ្អែកសំខាន់លើក្លែងក្លាយនិងការចម្លងឥរិយាបទរបស់មនុស្សមួយចំនួនទៅឱ្យអ្នកដទៃទៀត។ ដំណើរការនេះពាក់ព័ន្ធនឹងពាក្យផ្ទួនជាប្រព័ន្ធនៃអាកប្បកិរិយាខុសគ្នាសង្គម, ការសម្ដែងនៃសកម្មភាពជាក់ស្តែងដូចជាការផ្តន្ទាទោសនិងជំនឿ។ វាធ្វើឱ្យយើងយកតម្រាប់តាមលេងឱ្យពួកគេនៅលើពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយ។ វាបានធ្វើឱ្យរចនាសម្ព័ន្ធរបស់ក្រុមហ៊ុននេះទាំងមូល។

មនុស្សដែលមានទេពកោសល្យ - ម៉ាស៊ីននៃការរីកចំរើននេះ

ការអភិវឌ្ឍនៃសង្គមនេះបើយោងតាមទ្រឹស្តីនៃ Tarde នេះគឺដោយសារតែការពិតដែលថានៅក្នុងចំណោមសមាជិករបស់ខ្លួនជាទៀងទាត់លេចឡើងបុគ្គលដែលមានអំណោយទានផ្សេងពីគ្នាដែលមានសមត្ថភាព, ផុសចេញពីដំណើរការទូទៅនៃការយកតម្រាប់តាម, និយាយពាក្យថ្មីនៅក្នុងវិស័យសកម្មភាពណាមួយរបស់មនុស្សនោះទេ។ ផ្លែឈើនៃការងាររបស់ពួកគេអាចមានទាំងជាគំនិតអរូបីនិងទ្រព្យសកម្មជាក់លាក់។

ធាតុថ្មីបានបង្កើតឡើងដោយពួកគេ - Tarde សំដៅទៅពួកគេថាជា "ការបង្កើតថ្មី" - ភ្លាមទាក់ទាញការយកតំរាប់តាមទីបំផុតបានទទួលយកនិងក្លាយជាបទដ្ឋាន។ នេះជារបៀបដែលនេះបើយោងតាមអ្នកវិទ្យាសាស្រ្តក្នុងការបញ្ចូលគ្នាទាំងអស់ស្ថាប័នសង្គម - ប្រជាជនភាគច្រើនមិនអាចបង្កើតអ្វីនោះទេខ្ញុំបានចាប់ផ្តើមយកតម្រាប់ច្នៃប្រឌិត (ច្នៃប្រឌិត) ហើយប្រើបានបង្កើតពួកគេ។ វាត្រូវបានគេកត់សម្គាល់ឃើញផងដែរថាការបង្កើតថ្មីទាំងអស់មិនត្រូវបានទទួលយកដោយសង្គមដើម្បីយកតម្រាប់, ប៉ុន្តែបានតែពួកអ្នកដែលសមនឹងចូលទៅក្នុងវប្បទូទៅកាលពីមុនហើយមិនចូលមកក្នុងជម្លោះជាមួយវា។

ដូច្នេះ, អ្នកនិពន្ធនៃទ្រឹស្តីនេះបានអះអាងថាការ វិវត្តក្នុងសង្គម នៃសង្គមគឺជាលទ្ធផលនៃសកម្មភាពប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិតមួយចំនួនរបស់សមាជិកដែលមានអំណោយទានរបស់ខ្លួន, និងមិនមែនជាដំណើរប្រវត្តិសាស្រ្តធម្មជាតិវាជាការជំទាស់ Emil Dyurkgeym ។

ការរិះគន់របស់ទ្រឹស្តីនៃស្មារតីសមូហភាព

សព្វថ្ងៃនេះ, សៀវភៅពេញនិយមទូទាំងពិភពលោកដែលត្រូវបានសរសេរនៅក្នុងឆ្នាំចុងក្រោយនៃជីវិតរបស់គាត់លោក Gabriel Tarde - «។ មតិនិងហ្វូងមនុស្ស " ក្នុងវាគាត់បានសម្តែងនូវអាកប្បកិរិយារិះគន់របស់លោកដើម្បីបានឈ្នះក្នុងឆ្នាំរបស់គាត់ហើយបានរស់រានទៅគំនិតនៃស្មារតីរួមសម័យបច្ចុប្បន្ន, ដែលមានស្រាប់នៅក្នុងភាពឯកោពីន្មត់គំនិតបុគ្គលនិងជាអ្វីមួយដែលឯករាជ្យ។ ការកសាងនៅលើគំនិតសម្តែងខាងលើពិន្ទុនិពន្ធដើម្បីតួនាទីចម្បងនៃស្មារតីនៃបុគ្គលគ្នានិងជាលទ្ធផលនៅលើការទទួលខុសត្រូវរបស់ខ្លួនចំពោះអំពើដែលបានប្រព្រឹត្តដោយហ្វូងមនុស្ស។

វានឹងត្រូវបានចងចាំថាជាប្រធានបទមួយទៀតដែលលោកបានលះបង់កម្លាំងពលកម្មរបស់គាត់ Tard កាព្រីយ៉ែល - "បាតុភូតនៃហ្វូងមនុស្សនេះ»។ ក្នុងន័យនេះលោកបានអះអាងថាជាមួយចិត្តវិទូបារាំង Gustave ឡេបុណ្យ, ដែលបានអះអាងថាសតវត្សទី XIX នេះគឺជា "អាយុរបស់ហ្វូងមនុស្ស" ។ ជំទាស់ទៅវា, Tarde បានអះអាងថាវាជាការមិនអាចទៅរួចទេដើម្បីលាយគំនិតខុសគ្នាទាំងស្រុងពីរ - ហ្វូងមនុស្សនិងទស្សនិកជន។

ប្រសិនបើមានសំណុំបែបបទនៃហ្វូងមនុស្សនេះតម្រូវឱ្យមានទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធរវាងសមាសភាគរាងកាយរបស់ប្រជាជនរបស់ខ្លួន, ទស្សនិកជនបង្កើតគំនិតទូទៅនិងបញ្ញា។ ក្នុងករណីនេះវាអាចជាមនុស្សដែលត្រូវបានដែលមានទីតាំងស្ថិតនៅទីតាំងភូមិសាស្រ្តនៅឆ្ងាយពីមួយគ្នា។ សំខាន់ជាពិសេសគឺការអះអាងរបស់លោកនៅក្នុងថ្ងៃរបស់យើង, នៅពេលដែលប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយអាចបង្កើតសាធារណៈទូទៅសិប្បនិម្មិតដឹកនាំគំនិតរបស់នាងនៅក្នុងទិសដៅខាងស្ដាំដើម្បីឱ្យពួកគេ។

សាខាផ្សេងទៀតនៃវិទ្យាសាស្រ្តដែលមានការចាប់អារម្មណ៍ Tarde

សង្គមវិទ្យាគឺមិនមែនជាវាលនៃសកម្មភាពរបស់ខ្លួន - មានតំបន់ផ្សេងទៀតនៃវិទ្យាសាស្រ្តដែលទាក់ទងនឹងកាព្រីយ៉ែល Tarde មាន។ ក្នុងការបន្ថែមទៅឧក្រិដ្ឋដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ, អ្នកវិទ្យាសាស្រ្តនិងវិទ្យាសាស្រ្តយកចិត្តទុកដាក់សង្គមច្រើនប្រធានបទនានាដូចជាវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយសេដ្ឋកិច្ចនិងប្រវត្តិសាស្រ្តសិល្បៈ។ ក្រោយមកទៀតមិនគួរមានការភ្ញាក់ផ្អើលដោយសារតែនៅពេលដែលលោកបានបញ្ចប់ការសិក្សាពីសាលាអង្គការ Jesuit ផ្នែកសិល្បៈ។ នៅក្នុងការទាំងអស់នៃវាលទាំងនេះនៃចំណេះដឹងផ្នែកវិទ្យាសាស្រ្តកាព្រីយ៉ែល Tarde វិសេសវិសាលថែមទៀតបន្ទាប់ពីវាធ្វើការនៅសល់។

គំនិតរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្រ្តបារាំងបានរកឃើញការឆ្លើយតបយ៉ាងទូលំទូលាយក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ មនុស្សជាច្រើននៃការប្រព្រឹត្ដរបស់គាត់ត្រូវបានបកប្រែទៅប្រទេសរុស្ស៊ីនិងបានក្លាយជាទ្រព្យសម្បត្តិរបស់សាធារណៈសូម្បីតែមុនពេលបដិវត្តន៍។ ឧទាហរណ៍នៅក្នុងឆ្នាំ 1892 នៅ St. Petersburg ត្រូវបានបោះពុម្ភសៀវភៅ (កាព្រីយ៉ែល Tarde «ច្បាប់របស់ក្លែងក្លាយ ") ដែលកំណត់ពីការសង្ខេបខាងលើ។ លើសពីនេះទៀតវាបានឃើញពន្លឺនៃ monograph នេះ "ឧក្រិដ្ឋកម្មនៃហ្វូងមនុស្សនេះ", "សារៈសំខាន់នៃសិល្បៈនេះ" និងអ្នកផ្សេងទៀតជាច្រើន។

គំនិត Tarde នៅក្នុងពន្លឺនៃថ្ងៃបច្ចុប្បន្ន

ភាពចម្រូងចម្រាស់នេះដែលបានបង្ហាញឡើងក្នុងសតវត្សទី XIX រវាង Tarde និង Durkheim អំពីអ្វីដែលបឋម: បុគ្គលឬសង្គមរបស់ខ្លួននាពេលបច្ចុប្បន្ននេះបានរកឃើញការបន្ត។ សម័យទំនើបបានផ្តល់កម្លាំងជំរុញថ្មីដើម្បីជជែកពិភាក្សាគ្នារវាងអ្នកគាំទ្រនៃការបកស្រាយរបស់សង្គមដែលជាអង្គការឯករាជ្យនិងក្រុមអ្នកប្រឆាំងរបស់គេបានមើលឃើញថាវាជាការប្រមូលផ្ដុំនៃបុគ្គលឯករាជ្យ។

ទោះបីជាមានភាពខុសគ្នានៅក្នុងការប៉ាន់ស្មាននៃបេតិកភ័ណ្ឌវិទ្យាសាស្រ្តរបស់ខ្លួនដែលជាអ្នកវិទ្យាសាស្ដ្រសម័យទំនើបផ្តល់ឱ្យសគុណបំណុល Tarde ជាស្ថាបនិកនៃចំនួននៃការពេញនិយមនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះផ្នែកសង្គមវិទ្យាមួយ។ ក្នុងចំណោមពួកគេគឺជាការវិភាគសំខាន់បំផុតនៃមតិសាធារណៈនិងទ្រឹស្តីនៃវប្បធម៍ច្រើននោះទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាវាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថានៅក្នុងសតវត្សទី XX គឺជាទ្រឹស្តីគ្រោះនៃការ Durkheim គឺនៅតែជាសង្គមដែលមានឥទ្ធិពលលើការបង្កើតរបស់បុគ្គលនោះនិងមិនផ្ទុយមកវិញ។ ក្នុងន័យនេះ Tarde ជាច្រើនបានបាត់បង់ប្រជាប្រិយភាពរបស់ខ្លួន។