ហេតុអ្វីបានជាមនុស្សនៅតែជឿថានៅក្នុងអត្ថិភាពនៃព្រលឹង?

ការប៉ុនប៉ងមួយដើម្បីយល់ពីស្ថានភាពខាងរបស់ខ្លួនដោយផ្អែកលើច្បាប់នៃធម្មជាតិមួយ, គឺមិនមែនជាអ្វីដែលថ្មី។ សូម្បីតែមុនពេល Hippocrates បានគូសបញ្ជាក់ពីសារធាតុរាវបួននាក់រាងកាយ, ក្រិក, រ៉ូម៉ាំងនិងវេជ្ជបណ្ឌិតឥណ្ឌាបានប៉ាន់ស្មានអំពីអត្ថន័យនៃ "អូរ" នៃរាវផ្សេងគ្នា។ ជាធម្មតាវាត្រូវបានគេចាត់ទុកមតិប្រយោជន៍ខណៈពេលដែលការចាក់សោការរបស់ខ្លួនជាញឹកញាប់នាំឱ្យមានជំងឺរ៉ាំរ៉ៃនិងការស្លាប់ទៀតផង។

តើអ្វីទៅជាមើលមិនឃើញ, វាអាចមិនត្រូវបានយល់រហូតដល់ទីបញ្ចប់, ដូច្នេះទ្រឹស្តីនេះបានក្លាយទៅជាលែងប្រើ។ ទ្រឹស្តីគទីបំផុតបានបដិសេធសញ្ញាណនេះប៉ុន្តែនៅក្នុងស្នូលរបស់ខ្លួនគំនិតនៃព្រលឹងត្រូវបានបម្រុងទុក។

សហគមន៍អន្តរជាតិនិងពិភពលោកខាងក្រៅ

ដើម្បីអនុវត្តតាមរថភ្លើងនៃការគិតនេះបើយោងតាមដែលអត្ថិភាពនៃសន្តិភាពធ្វើសមកាលកម្មសកម្មភាពខាងក្នុងនិងខាងក្រៅត្រូវតែមានឥទ្ធិពលលើដំណើរការពីខាងក្រៅខាងក្នុង, ឧទាហរណ៍ដូចជាជំងឺ។

ប្រភេទនៃការគិតដែលស្រដៀងគ្នាជាញឹកញាប់កើតឡើង។ ឧទាហរណ៍អ្នកគាំទ្រដែលបានអះអាងថារញ្ជួយដីរាំងស្ងួតនិងព្យុះបានបង្កឡើងដោយការអនុម័តនៅក្នុងកម្រិតរដ្ឋ, អាពាហ៍ពិពាហ៍ភេទដូចគ្នានោះទេ។ តែនៅលើអាឡាបាម៉ាបាននិយាយថាសមាជិកសភារបស់ Mo Brooke បានសប្តាហ៍មុនថាមនុស្សដែល«ការធ្វើអំពើល្អ "គឺមានសុខភាពល្អ, ហើយដូច្នេះគួរតែធ្វើឱ្យការរួមចំណែកតិចទៅអាងធានារ៉ាប់រង។ នៅក្នុងសេចក្ដីជំនឿមិនច្បាស់ដូចដែលមានទិដ្ឋភាព metaphysical ។ ពួកបូជាចារ្យមួយចំនួនតូចត្រូវបានពិចារណាទំនាក់ទំនងនៃបរិស្ថានខាងក្នុងនិងខាងក្រៅ។

ទស្សនៈ Martina Lyutera

ឈ្មោះរបស់ Martina Lyutera នៅក្នុងពិភពលោកសព្វថ្ងៃនេះគឺដោយសារតែការរិះគន់ពីព្រះវិហារកាតូលិកផ្លូវការដែលបានផ្តល់ជូនបណ្ដោយខ្លួនទៅគ្រិស្ដសាសនិកដើម្បីធានាសុវត្ថិភាពរបស់ពួកគេទទួលបានការចូលទៅក្នុង afterlife នេះ។ ទោះបីជាលោកលូសើបានជារាងកាយអកុសលនៃការ connoisseur ជាគំនិតរបស់គាត់អំពីព្រលឹងរងឥទ្ធិពលគាត់ពេញមួយជីវិត។

នេះល្បីខាងសាសនាកំណែទម្រង់

អ្នកល្បីខាងសាសនាលោកលូធើគឺជាអ្នកនិពន្ធនិក្ខេបបទល្បីដែលគាត់ទទួលបានកិត្តិនាមនិងការចាប់ផ្តើមនៃការធ្វើកំណែទម្រង់បានសម្គាល់នៅក្នុង 1517 នេះ។ ការឆ្លើយតបរបស់លោកនៅក្នុងការគោរពយ៉ាងខ្លាំងពីអ្វីដែលដូចជាការថ្វាយបង្គំរូបព្រះអាពាហ៍ពិពាហ៍និងការរួមរួមចំណែកទីបំផុតការបំបែកនៃសាសនា។ គាត់ត្រូវបានគេចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងដោយគំនិតដែលថាព្រះគម្ពីរគឺសមស្របទៅនឹងខ្លាំងជាងច្បាប់ម្តេចប៉ាបឬទ្រឹស្ដីនេះ។ វាជាលក្ខណៈអ្នកប្រាជ្ញល្បីខាងសាសនានៅឯសកលវិទ្យាល័យ Oxford Roper ។

គំនិតលូធើរៀន

លោក Martin Luther បានដឹងពីរបៀបដើម្បីបញ្ចៀសការត្រួតពិនិត្យនិងការពារគំនិតរបស់ពួកគេ, ការរីករាលដាលពួកគេយ៉ាងទូលំទូលាយតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។ គ្នានៃការងារថ្មីរបស់គាត់មានន័យថាជាជំហានមួយទៀតឆ្ពោះទៅមុខដើម្បីរ៉ាឌីកាល់ដែលសុំទស្សនិកជនកាន់តែច្រើននោះ។ គ្មាននរណាម្នាក់ហ៊ានមុនពេលដែលការប្រើត្រាសម្រាប់គោលបំណងនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញដោយមានប្រសិទ្ធិភាពមួយ។

លើសពីនេះទៅទៀតលោកលូសើបាន connoisseur នៃរាងកាយរបស់មនុស្ស។ លោកបានទាមទារថាស្រាដែលបានបំរើការជាមួយអាហារដល់ពួកគ្រីស្ទានម្នាក់ពិតជាទទួលព្រះពររបស់ព្រះគ្រិស្ដ។ ខណៈពេលដែលមិនអាចទទួលយកអាពាហ៍ពិពាហ៍នេះបព្វជិតនេះសម្រាប់លោកបានរកឃើញថាការរួមភេទគឺពិតជាល្អប៉ុន្តែនៅតែប្រកាន់ខ្ជាប់ទៅនឹងការទទួលយកបានជាទូទៅទិដ្ឋភាពនៃតួនាទីរបស់ស្ត្រីនៅក្នុងសង្គម។

សេចក្តីថ្លែងការណ៍ដិត

ក្នុងមួយនៃការរិះគន់ធំបំផុតនៅក្រុងរ៉ូមមានគោលបំណងរបស់គាត់លោកលូសើបានប្រកាសថាអាជ្ញាធរម្តេចប៉ាបត្រូវបានគេអនុញ្ញាត។ លោកលូសើបានរស់នៅក្នុងការស្រមើលស្រមៃរបស់គាត់បានទាំងស្រុង, គិតអំពីអ្វីដែលត្រូវបានប្រមូលមនុស្សជាតិពសតវត្សមុនទាំងអស់នៅមុនព្រះគម្ពីរដែល។ វាត្រូវបានសម្គាល់ដោយប្រភពដើមនៃការគិតនោះទេ។ គាត់បានផ្តល់ជំនួសវិញដើម្បីសិក្សាពីសមិទ្ធិផលទំនើបនៃការរំពឹងទុកល្បី។

ទិដ្ឋភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពិភពលោក

លោកបានរីករាយសប្បាយជាមនុស្សដែលមាននិស្ស័យលោកីយ៍: ការរួមភេទនិងការស្រវឹងស្រាបានក្លាយជាផ្នែកមួយនៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់គាត់។ ទោះជាយ៉ាងណាលោកបានសន្មតថាមកពីមូលហេតុខាងវិញ្ញាណនៃអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងសាច់ឈាមដែលគាត់ស្រឡាញ់ខ្លាំងណាស់។ នេះជាការពិតនៃជំងឺ។

ទោះជាយ៉ាងណា, ដែលហាក់ដូចជាមិនប្រក្រតីនៅក្នុងការគិតរបស់លោកលូសើរបានដែរឬទេ? Vera ត្រូវបានប្រមូលពីបទពិសោធន៍រាងកាយវសាស្ត្រនិងមានវ័យចំណាស់គាត់បានក្លាយជាកាន់តែច្រើននេះគឺជាសំណួរសម្រាប់គាត់។

គាត់បានជឿថារាងកាយរបស់គាត់គឺការកំណត់អត្តសញ្ញាណនៃពាក្យន័រ "Ragnarok" ដែលមានន័យថាកងកម្លាំងចុងក្រោយនៃការល្អនិងអាក្រក់បានប្រយុទ្ធក្នុងពោះវៀននិងគ្រប់គ្រងពីខាងលើ។

នៅក្នុងលិខិតមួយទៅកាន់កំណែទម្រង់លូធើរៀន Filippu Melanhtonu មួយដែលគាត់បានសរសេរថាអារក្សឈប់របលោមគាត់ខាងវិញ្ញាណនិងការផ្លាស់ប្តូរលើការវាយប្រហាររាងកាយ។ បិទរាងកាយរបស់គាត់គឺជាសញ្ញាច្បាស់លាស់នៃការទទួលជ័យជម្នះមេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដ។

ក្នុងនាមជារាងកាយរបស់គាត់បានបរាជ័យ "អារម្មណ៍របស់គាត់កាន់តែអាក្រក់បែបនេះ" ។ ដោយសារតែសរីរាង្គរបស់គាត់មិនដំណើរការបានត្រឹមត្រូវ, ដែលមានន័យថាសង្គមដោយខ្លួនវាគឺនៅក្នុងភាពច្របូកច្របល់។

កំណែទម្រង់នេះគឺមិនដោយគ្មានការក្រអឺតក្រទមជាក់លាក់មួយ - គំនិតសាសនានៃការបន្ទាបខ្លួនជាក់ស្តែងនៅតាមគោលលទ្ធិមូលដ្ឋានរបស់ខ្លួនអវត្តមាន។ ការលេងសើចនៅតែជាយន្តការសំខាន់មួយនៃឥទ្ធិពលនៅលើចិត្តរបស់មនុស្សដែលគាត់ប្រើសម្រាប់ "ការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃ aura នៃសេចក្ដីបរិសុទ្ធ»។ រូបភាពមួយងើបនៃបុរសម្នាក់ដែលមានការសង្ស័យទេថាគាត់គឺជាការត្រឹមត្រូវហើយគាត់ដឹងពីរបៀបដើម្បីនាំមកនូវការធ្លាក់ចុះមនុស្សលោកអោយវង្វេងដែរ។ ការបង្រៀនរបស់គាត់បានចាកចេញពីការបោះជំហានយ៉ាងខ្លាំង។

ផ្នែកវិទ្យាសាស្រ្តយល់ដឹង

ប្រាំរយឆ្នាំបន្ទាប់ពីលូកំណែទម្រង់យើងកំពុងជួបប្រទះបដិវត្តន៍ផ្សេងទៀតនៅក្នុងការយល់ដឹងពីរបៀបដែលប្រព័ន្ធប្រសាទរបស់យើងធ្វើអន្តរកម្មជាមួយនឹងបរិស្ថានដោយសារតែវាលពង្រីកនៃការ neuroscience ។ មនុស្សដែលមិនចេះអត់ធ្មត់រំពឹងថានៅក្នុងសារៈសំខាន់, ថាបញ្ហាដែលនៅសេសសល់ទាំងអស់ទាក់ទងនឹងជីវវិទ្យាមានសិទ្ធិដើម្បីមានទេ។ ទោះជាយ៉ាងណា, វិទ្យាសាស្រ្តយល់ដឹង - វិន័យវ័យក្មេងនិងវឌ្ឍនភាពដែលសម្រេចបានជាមួយនឹងថវិកាដែលអាចប្រើបាន, រួចហើយបានធ្វើកូដកម្ម។

ខណៈពេលដែលវិទ្យាសាស្រ្តស្មារតីយន្តការនៃការមិនត្រូវបានយល់បានពេញលេញនូវរឿងមួយគឺមិនអាចប្រកែកបាន - ស្មារតីអាស្រ័យលើរាងកាយ។ គ្មានរាងកាយចិត្តទេហើយដូច្នេះមិនមានរឿងដូចជាព្រលឹងមួយ។

រយៈេពលមួយដូចជាស្មារតី, មានការចាប់អារម្មណ៍រួចហើយនៅក្នុងទស្សនៈរបស់លោកផ្លាតូនិងអារីស្តូតនេះ។ កាលពីសម័យបុរាណប្រធានបទនេះជាមូលដ្ឋាននៃសំណុំនៃកម្លាំងពលកម្មរបស់ពួកគេ។

បានភ្ជាប់រាងកាយនិងព្រលឹង?

នៅក្នុងសតវត្សរ៍ទី XVII គណិតវិទូបារាំង, រូបវិទ្យានិងទស្សនវិទូលោក Rene Dekart ពង្រីកគំនិតនៃគំនិតបង្ហាញថាកាយនិងចិត្តគឺឯករាជ្យនិងមិនត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយគ្នា។

ដូចដែលបានស្នើឡើងដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ដ្រដានីយ៉ែល Dennett និងផ្សេងទៀតមិនត្រូវបានតំណាងឱ្យស្មារតីដោយប្រព័ន្ធពិសេសមួយនៅក្នុងខួរក្បាលឬរាងកាយ។ ផ្ទុយទៅវិញវាបានកើតឡើងពីស៊េរីមួយនៃដំណើរការមានទំហំតូចជាងការរួមបញ្ចូលគ្នានៅក្នុងវិធីតែមួយគត់ដើម្បីបង្កើតជាបាតុភូតដែលមានទំហំធំ។ នេះត្រូវបាន manifested នៅក្នុងជំងឺប្រសៃប្រសាទជាច្រើនដែលមនុស្សបានទទួលរងពេលដែលតំណមួយនៅក្នុងខ្សែសង្វាក់នៃតួបង្កើតការតភ្ជាប់តែមួយគត់របស់ខ្លួន។

វាត្រូវបានគេមិនដឹងថាតើរួមបញ្ចូលសៀគ្វីបានរកឃើញប៉ុន្តែនៅតែចិត្តនិងរាងកាយ - ព្រឹត្តិការណ៍ដាច់ដោយឡែកទាំងនេះគឺគ្រាន់តែជាការគិតរបស់ខួរក្បាលនេះមិនមែនជាមួយសមហេតុផលសុទ្ធសាធនោះទេតែត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមរយៈអារម្មណ៍របស់រាងកាយនិងវិចារណញាណ។

លោក Martin Luther, ប្រហែលជាមិនដែលគិតអំពីការពិតដែលថាសូម្បីតែប្រជាជននឹងពិភាក្សាលើប្រធានបទដែលលោកបានដាក់ទៅមុខនៅក្នុង Saxony ប្រមាណជាប្រាំរយឆ្នាំមកហើយ។ ខណៈពេលដែលធម្មជាតិបះបោរប្រឆាំងរបស់គាត់ត្រូវបានសរសើរថាយើងបានផ្លាស់ប្តូរឆ្ងាយពីប្រធានបទនៃព្រលឹង។

ព្រះវិញ្ញាណនិងធម្មជាតិជីវសាស្រ្តរបស់បុគ្គលមានគំនិតដាច់ដោយឡែកនិងមិនឆបគ្នា។ ធ្វើពុតថាទាំងអស់គឺជាការមិនបានល្អនោះយើងនឹងផ្តោតលើការគិតរបស់ស្រមោលនៅលើជញ្ជាំងជំនួសឱ្យងាកទៅរកប្រភពពន្លឺមួយ។