ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការេពីបុរាណទៅថ្ងៃបច្ចុប្បន្ន

ប្រវត្តិនៃការកើតឡើងនៃការេមានឫសរបស់ខ្លួននៅក្នុងបុរាន។ ចាប់តាំងពីមនុស្សកំពុងរស់នៅក្រុមធំពួកគេមានតម្រូវការក្នុងការគ្រប់គ្រងជីវិតរបស់ពួកគេដោយស្តង់ដាជាក់លាក់មួយដែលអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេដើម្បីទទួលបាននៅលើជាមួយនឹងការលួងលោមធំបំផុតគ្នា។ គោលការណ៍ស្រដៀងគ្នាត្រូវបានបម្រុងទុកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។

ស្តង់ដាប្រតិបត្តិនៃសតវត្សកន្លងមកនេះ

នៅក្នុងពិភពលោកសព្វថ្ងៃនេះរបស់ការេ - វាមិនមែនជាអ្វីទេមានតែសំណុំនៃច្បាប់ដែលបានរចនាឡើងដើម្បីធ្វើឱ្យជីវិតរបស់យើងរីករាយនិងមានសុវត្ថិភាពក្នុង ការទំនាក់ទំនងជាមួយគ្នា, ដូចជាដើម្បីការពារខ្លួនឯងនិងអ្នកដទៃទៀតពីពាក្យបណ្តឹ inadvertent និងការឈឺចាប់។ មនុស្សជាច្រើននៃតម្រូវការដូចជាមិនបានទះនៅលើស្មារបស់ចម្លែកមួយគឺច្បាស់ងាយស្រួលហើយត្រូវអនុត្តតាមជីវិតខ្លួនវានោះទេប៉ុន្តែមានទាំងនោះដែលត្រូវបានបញ្ជូននៅក្នុងសំណុំបែបបទនៃការបង្រៀននិងការណែនាំនោះទេ។

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រភពដើមនៃការេនៅក្នុងសំណុំបែបបទដំបូងបំផុតរបស់ខ្លួនត្រូវបានគេស្គាល់ដោយសារតែបទដ្ឋាននៃការប្រព្រឹត្ដដែលបានកំណត់ក្នុងឯកសារអេហ្ស៊ីបចេញនិងរ៉ូម៉ាំងព្រមទាំងនៅក្នុង "នាវា Odyssey" នៃ Homer ។ សូម្បីតែនៅក្នុងឯកសារទាំងនេះបានបង្កើតគោលការណ៍បុរាណនៃទំនាក់ទំនងយេនឌ័រថ្នាក់លើនិងអ្នកក្រោមបង្គាប់ព្រមទាំងច្បាប់បង្កើតឡើងនៃការទំនាក់ទំនងជាមួយជនបរទេស។ វាត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាការរំលោភលើរុក្ខជាតិទាំងនេះចែងអំពីការដាក់ទោសធ្ងន់ធ្ងរបំផុតនេះ។ នៅក្នុងទូទៅ, ច្បាប់នៃការទំនាក់ទំនងរវាងប្រជាជនក្លាយទៅជាស្មុគស្មាញនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តខ្លួនវាស្របគ្នាទៅនឹងការវិវត្តនោះ។

លេខកូដ Knightly កិត្តិយស

ការេនៅអឺរ៉ុបខាងលិចបានរកឃើញសម្រាប់ខ្លួនវាផ្ទាល់ជាដីមានជីជាតិជាពិសេសនៅក្នុងសតវត្សទី X បាន XI, ជាមួយនឹងការរីករាលដាលក្នុងចំណោមស្រទាប់ឯកសិទ្ធិនៃសង្គមប្រព័ន្ធនៃ chivalry មួយ។ ជាលទ្ធផលមានក្រមកិត្តិយស - សំណុំក្បួនមួយ, បានយល់ព្រមច្បាប់មិនត្រឹមតែលម្អិតនៃការប្រព្រឹត្ដនោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងបានដឹកនាំនិង color ជិះសេះសម្លៀកបំពាក់របស់គាត់រចនាប័ទ្មដូចជានិមិត្តសញ្ញា Herald ទូទៅ។

ក្នុងអំឡុងពេលនេះមានទម្លាប់ច្រើនដែលថ្មីបារម្ភយ៉ាងខ្លាំងនិងគយដូចជាផ្នែកមួយមិនអាចខ្វះបានក្នុងមួយ ប្រកួត knightly និងការពិតនៅក្នុងនាមនៃលាវស្រ្តីម្នាក់នៃបេះដូងមួយ, ហើយពួកគេបានសូម្បីតែករណីដែលជាកន្លែងមួយដែលបានជ្រើសគឺមិនត្រូវបានឆ្លើយតប។ ក្នុងគោលបំណងដើម្បីគោរពបានពេញលេញតាមស្ថានភាពរបស់ខ្លួន Knight ដោយបានក្លាយទៅជាក្លាហាន, សេចក្តីថ្លៃថ្នូរនិងសប្បុរស។ ទោះជាយ៉ាងណាមានគុណសម្បត្ដិពីរចុងក្រោយនឹងក្លាយជាចាំបាច់តែនៅក្នុងទាក់ទងទៅនឹងប្រជាជននៃរង្វង់របស់គាត់។ ជាមួយនឹងមនុស្សដែលជិះសេះជាទូទៅគឺឥតគិតថ្លៃដើម្បីធ្វើដូចដែលគាត់បានគាប់, ប៉ុន្តែនោះជារឿងមួយផ្សេងទៀត។

ការេ, ឬជាការប្រកាន់ខ្ជាប់យ៉ាងតឹងរឹងរបស់ខ្លួនទៅច្បាប់, អាចពេលខ្លះលេងបំផ្លាញជាមួយអស់អ្នកដែលស្ដាប់បង្គាប់លោកមិនដឹងអ្វីសោះ។ គេស្គាល់ថាជាឧទាហរណ៍ករណីនេះនៅពេលដែល, ក្នុងអំឡុងពេល ប្រយុទ្ធរបស់ Crecy នេះ ដែលបានក្លាយជាការប្រយុទ្ធសំខាន់បំផុតរបស់រយឆ្នាំសង្រ្គាម, Knights បារាំងដែលបានធ្វើដំណើរទៅស្ដេចភីលីព VI របស់គាត់ជាមួយនឹងសារបន្ទាន់មិនហ៊ានរំខានដល់ការេតុលាការនិងជាលើកដំបូងដើម្បីដោះស្រាយគាត់។ នៅពេលស្តេចបានទីបំផុតអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេនិយាយគេក្រាបថ្វាយបង្គំរយៈពេលយូរ, ការផ្តល់ឱ្យគ្នាទៅវិញទៅមកសិទ្ធិដើម្បីកិត្តិយសនេះ។ ជាលទ្ធផលច្បាប់នៃការេត្រូវបានជួបប្រជុំគ្នា, ប៉ុន្តែការពេលវេលាបាត់បង់និងការពន្យាពេលនេះគឺមានផលប៉ះពាល់អាក្រក់ទៅលើសមរភូមិ។

ការេត្រូវបានបង្កើតបន្ថែមទៀតនៅក្នុងសតវត្សទី XVIII XVII- ក្នុងវាំងនៃស្ដេចបារាំង Louis XIV នេះ។ នៅក្នុងការពិតពាក្យដោយខ្លួនវាផ្ទាល់បានឈានជើងចូលទៅក្នុងពិភពនៃព្រះបរមរាជវាំងរបស់គាត់ដែលជាកន្លែងដែលក្នុងអំឡុងពេលមួយនៃល្បិចនេះមនុស្សគ្រប់រូបមានវត្តមានបានទទួលកាតមួយ (នៅក្នុងភាសាបារាំង - etiquete) ជាមួយនឹងបញ្ជីលម្អិតនៃច្បាប់នៃការប្រព្រឹត្ដដែលគាត់មានដើម្បីបន្តត្រូវបានដឹកនាំ។

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការេនៅរុស្ស៊ី

នៅមុន Petrine ប្រទេសរុស្ស៊ីដូចជាមានច្បាប់មួយចំនួននៃការេ, ប៉ុន្តែពួកគេមិនបានមកពីតំបន់អឺរ៉ុបទេប៉ុន្តែមកពីអាណាចក្រសភាពដែលពីពេល immemorial ទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធបាន។ ទោះជាយ៉ាងណា, ផ្នែកខាងចំហៀងដោយការជាមួយពួកគេបានទទួលនៅលើគយព្រៃនៃវត្ថុបុរាណដែលមិនគោរពប្រណិប័តន៍, ពេលខ្លះនាំឱ្យមានការយល់ច្រឡំរបស់ឯកអគ្គរដ្ឋទូតបរទេស។ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការេនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវបានគេប្រធានបទនៃការសិក្សានេះបានបង្ហាញឱ្យប្រុងប្រយ័ត្នយ៉ាងខ្លាំងអំពីរបៀបដែលវាមានសារៈសំខាន់ត្រូវបានគេផ្តល់ទៅឱ្យស្ថានភាពសង្គមនៃមនុស្សម្នាក់។

វាត្រូវបានគេសម្រេចចិត្ត, ឧទាហរណ៍, យាងមកលើដំណើរទស្សនកិច្ចទៅកាន់មិត្តភក្តិរបស់ពួកគេចូលទៅក្នុង yard និងនៅរានហាលនោះឈប់។ បើម្ចាស់ផ្ទះនៃថ្នាក់ខ្ពស់ជាងនេះគឺវាត្រូវបានគេសន្មត់ថានឹងរស់នៅជាច្រើនទៀតនៅលើចិញ្ចើមផ្លូវហើយបានដើរឆ្លងកាត់ទីធ្លា។ ម៉ាស៊ីនភ្ញៀវដែលសំខាន់ត្រូវបានគេកាតព្វកិច្ចដើម្បីជួបនៅលើរានហាលនោះឈរនៅតែ - នៅក្នុងការអនុម័ត, និងមួយដែលមានស្ថានភាពដូចខាងក្រោម - នៅក្នុងបន្ទប់ខាងលើ។

ដើម្បីចូលទៅក្នុងបន្ទប់នេះត្រូវបានគេសន្មត hatless ប៉ុន្តែកុំទុកវានៅតាមសាលធំ, ដូចជាដំបងឈើមួយហើយពិតជានឹងកាន់។ នៅលើបញ្ចូលភ្ញៀវបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកបីដងលើរូបតំណាងនេះហើយបន្ទាប់មកបើសិនជាម្ចាស់គឺខាងលើឋានៈរបស់គាត់បានផ្ដល់ឱ្យគាត់ក្រាបថ្វាយបង្គំ។ ប្រសិនបើពួកគេមានសិទ្ធិស្មើគ្នា, បន្ទាប់មកពួកគេបានចាប់ដៃ។ សាច់ញាតិនៅដដែលនេះទទួលយក។

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសម័យការេរុស្ស៊ីនៃរជ្ជកាលរបស់លោកពេត្រុសនៅក្នុងការគោរពជាច្រើនដែលខ្ញុំបានប្រហាក់ប្រហែលនឹងវិធីដែលបណ្តាប្រទេសអឺរ៉ុបខាងលិចបានធ្វើម្តងពោរពេញព្រមទាំងរុស្ស៊ីក្នុងព្រៃផ្សៃនិង incivility ។ លោកពេត្រុស, ដូចជាក្សត្របរទេសជាច្រើនបានបង្ខំប្រធានបទបង្ខំឱ្យដើរតាមបទដ្ឋាននៃការស៊ីវិល។ ក្នុងចំណោមសង្គមខ្ពស់ដែលគាត់បានណែនាំសម្លៀកបំពាក់ម៉ូដនៃការកាត់បន្ថយអឺរ៉ុបដែលអនុញ្ញាតឱ្យ caftans ពាក់និងថ្នាំកូតរបស់តំណាងតែមួយគត់នៃថ្នាក់ទាប។ គាត់បានបង្ខំ boyars នៅក្រោមការពិន័យនៃការដាក់ពិន័យមួយដើម្បីកោរពុកចង្ការបស់ពួកគេ។

លើសពីនេះទៀតសូមអរគុណដល់ស្តេចនេះបានផ្លាស់ប្តូរទីតាំងនៃស្ត្រីខ្លាំងនៅប្រទេសរុស្ស៊ី។ ប្រសិនបើបានមុនពេលដែលប្រពន្ធនិងកូនស្រីរបស់មន្ត្រីខ្ពស់សូម្បីតែបានទៅអង្គុយនៅឯផ្ទះ, ប៉ុន្តែឥឡូវនេះពួកគេបានក្លាយអ្នកចូលរួមទៀងទាត់នៃការប្រារព្ធពិធីទាំងអស់។ ពួកគេបានចូលទៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃនៃច្បាប់ក្លាហានក្នុងការដោះស្រាយជាមួយពួកគេ។ នេះបានរួមចំណែកយ៉ាងច្រើនចំពោះកម្រិតអឺរ៉ុបអភិជនក្នុងស្រុក។

អប់រំដែលបានក្លាយជាម៉ូត

នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី XVIII នេះ, និងជាពិសេសនៅក្នុងពេលវេលារបស់លោក Alexander ខ្ញុំ, វណ្ណៈអភិជននេះបានមកចូលទៅក្នុងការអប់រំនិងការយល់ដឹងក្នុងបរិបទបញ្ហានៃអក្សរសិល្ប៍និងសិល្បៈ។ និយាយភាសាបទដ្ឋានជាច្រើនបានក្លាយទៅជា។ ក្លែងក្លាយ scrupulous នៃម៉ូដែលអឺរ៉ុបខាងលិចម្លៀកបំពាក់និងអាកប្បកិរិយាសន្មត់តួអក្សរនៃរចនាប័ទ្មមួយប្រកបដោយនិរន្តរភាពមានឈ្មោះទំនាក់ទំនងអ៊ីល faut (ពី faut អ៊ីលទំនាក់ទំនងបារាំង - ព្យញ្ជនៈ "សិទ្ធិ") ។

ឧទាហរណ៍ភាពទាក់ទាញនេះគឺរូបភាពមួយស៊ាំទៅនឹងពួកយើងពីសាលារៀន Evgeniya Onegina ។ Suffice វាទៅបានរំលឹកពីសារៈសំខាន់រាស់នេះបានភ្ជាប់ទៅនឹងម្លៀកបំពាក់របស់គាត់ប៉ុន្តែនៅពេលដូចគ្នានេះអាចបញ្ចាំងនៅក្នុងសង្គម, ពាក្យបញ្ជារបស់ពួកគេនៃភាសាបារាំងនិងស្វែងយល់កំណាព្យបុរាណ។

នេះបើយោងតាម Pushkin, គាត់អាចមិនត្រឹមតែរាំ mazurka នោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងដើម្បីធ្វើឱ្យចេញការ epigraphic ឡាទីននិយាយអំពីកំណាព្យរបស់ Juvenal ហើយបន្ទាប់មកលះបង់ស្ត្រីម្នាក់ epigrams អស្ចារ្យ។ ការេនៅពេលនោះគឺជាវិទ្យាសាស្រ្តទាំងមូលសំរេចបាននៃភាគច្រើននៅលើដែលអាស្រ័យនិងការរីកចម្រើនបន្ថែមទៀតអាជីពនៅក្នុងសង្គម។

បញ្ញាវ័ន្តនិងការទាមទារថ្មីនៃការេ

ប្រវត្តិសាស្រ្តជាបន្តបន្ទាប់នៃការេនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើងបានប្រារព្ធឡើងរបស់ខ្លួនដល់កម្រិតថ្មីមួយនៅកណ្តាលសតវត្សទី XIX នេះ។ នេះគឺដោយសារតែការធ្វើកំណែទម្រង់របស់លោក Alexander ទី II នេះបង្ហាញផ្លូវទៅកាន់ការអប់រំមួយដែលមនុស្សភាគច្រើនបំផុតនៃថ្នាក់សង្គមផ្សេងគ្នា។ ប្រទេសនេះមាន stratum សង្គមបានហៅបញ្ញាជនថ្មីនិងមិនស្គាល់ពីមុន។

ទៅវាជាកម្មសិទ្ធិរបស់មនុស្សដែលមិនមានទីតាំងខ្ពស់នៅក្នុងសង្គមនោះទេប៉ុន្តែបានបង្កើតឡើងយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះហើយដោយសារការអប់រំ, ចូលរួមសហការកិរិយាល្អ។ ទោះយ៉ាងណាក្នុងចំណោមពួកគេគួរសមហួសហេតុនិងការប្រកាន់ខ្ជាប់ scrupulous ខ្លាំងណាស់ក្នុងការច្បាប់នៃការេត្រូវបានថតក្នុងរជ្ជកាលមុនបានចាប់ផ្តើមសម្លឹងមើលទៅចាស់បន្តិច។

សតវត្សការេ XIX បានអំពាវនាវឱ្យ, ក្នុងចំណោមរឿងផ្សេងទៀតនូវការប្រកាន់ខ្ជាប់ខ្ជួនគ្រឿងអលង្ការម៉ូដ, ដែលជាកន្លែងដែលពេជ្រនិងមាសផ្ដល់វិធីមួយដើម្បី cameos បុរាណដែលបានធ្វើពីភ្លុកឬប្រភេទពាក់ព័ន្ធនៃថ្ម។ នៅក្នុងសង្គមស្ត្រីបានក្លាយទៅជាដោះ rigueur ដើម្បីពាក់ស្ទីលម៉ូដសក់ខ្លីដើម្បីរំលឹកដល់វីរនារីននៃបដិវត្តន៍អឺរ៉ុបបានបញ្ចប់ជីវិតរបស់គាត់នៅលើរន្ទាដែលមុនពេលប្រតិបត្តិរបស់គាត់បានច្រឹបសក់រយៈពេលខ្លី។ ផងដែរនៅក្នុងបរិបទហើយដូច្នេះបានក្លាយជាផ្នែកមួយនៃតម្រូវការនៃការេ, ឬ bunches ចងជាមួយបូ bunch តូចជាច្រើននៃសក់ធ្លាក់ចុះដោយសេរី។

ការេនៅក្នុងប្រទេស proletariat ទទួលជ័យជម្នះនេះ

គឺជារឿងរបស់ការេមានការបន្តរបស់ខ្លួនក្នុងអំឡុងពេលសូវៀត? បាទពិតណាស់, ប៉ុន្តែវានៅក្នុង entirety របស់ខ្លួនដើម្បីឆ្លុះបញ្ចាំងពីជាកម្លាំងរុញច្រាននិងពេញលេញនៃព្រឹត្តិការណ៍យ៉ាងច្រើននៃសតវត្សទី XX ។ ក្នុងអំឡុងសង្រ្គាមស៊ីវិលជំរុញឱ្យត្រឡប់ទៅអត្ថិភាពកន្លងមករបស់សង្គមខាងលោកិយដើម្បីបង្កើតនៅពេលដែលច្បាប់នៃការេនោះទេ។ នៅពេលដូចគ្នានេះទាំងស្រុងចេញពីកិរិយាពាក់ព័ន្ធនិងសមរម្យ។ រដុប accentuated បានក្លាយជាសញ្ញានៃការដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ proletariat នេះ - ថ្នាក់-អនុត្តរភាព។ បទដ្ឋាននៃឥរិយាបទបានដឹកនាំមន្ត្រីការទូតនិងសមាជិកតែមួយគត់នៃការគ្រប់គ្រងជាន់ខ្ពស់របស់បុគ្គលផងដែរគឺមិនមែនជានិច្ច។

នៅពេលដែលសង្រ្គាមបានទីបំផុតបានស្លាប់ចុះហើយនៅឆមាសទីពីរនៃសតវត្សទី XX បានបង្កើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសកម្ពុជាបើទោះបីជាមិនមែនជាអ្នកមានទេតែមានស្ថិរភាពនយោបាយជីវិតមនុស្សភាគច្រើនប្រញាប់ទៅអប់រំខ្ពស់ដែលជាតម្លៃសមរម្យណាស់នៅពេលនោះ។ ផលវិបាកនៃការស្រេកទឹកសម្រាប់ចំណេះដឹងនេះបានក្លាយទៅជារឿងធម្មតានៃវប្បធកើនឡើងចំនួនប្រជាជននិងការជាមួយវាជាការកើនឡើងតម្រូវការក្នុងការគោរពតាមក្បួនច្បាប់នៃការទំនាក់ទំនង។

ពាក្យ "ការេ" ត្រូវបានប្រើកម្រនោះទេប៉ុន្តែសម្រាប់អ្នកដែលមានបំណងដើម្បីធ្វើឱ្យខ្លួនវាមានចំណាប់អារម្មណ៍អំណោយផលនៅលើអ្នកដទៃទៀតបានទៅតាមច្បាប់នៃការអនុវត្តច្បាប់នេះ។ ក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃរឹងមាំកន្សោមថេរចំនួនមានគោលបំណងលើឱកាសជាក់លាក់មួយ។ ឃ្លាដូចជា - "ប្រសិនបើអ្នកសូម", "សូម" ឬ "មិនដកហូតសប្បុរស»ជាសញ្ញាសម្គាល់នៃរាល់បុរសវប្បធម៍។

នៅក្នុងឆ្នាំនោះដែលជារចនាប័ទ្មសម្លៀកបំពាក់ពេញចិត្តរបស់បុរសបានឈុតអាជីវកម្មមួយនិងអាវជាមួយស្មើនិងស្រីមួយ - សម្លៀកបំពាក់តឹងរឹង, អាវនិងសំពត់ក្រោមជង្គង់។ គ្មានសម្លៀកបំពាក់សិចស៊ីមិនត្រូវបានអនុញ្ញាត។ ពាក្យថា "មិត្ត" ជាមួយការបន្ថែមនៃឈ្មោះដែលត្រូវបានប្រើឆ្នើមស្មើភាពគ្នាដូចជាមនុស្សម្នាក់និងស្ត្រីម្នាក់។ ច្បាប់នៃ "ការេសូវៀត" នេះមិនត្រូវបានបង្រៀននៅក្នុងសាលារៀននោះទេតែតិចឬច្រើនដោយគោរពតាមយ៉ាងតឹងរ៉ឹងភាគច្រើនរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ។

លក្ខណៈពិសេសការេទិស

អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលត្រូវបានពិភាក្សាខាងលើ - នេះគឺជាប្រវត្តិសាស្រ្តអឺរ៉ុបការេពីវត្ថុបុរាណដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ ប៉ុន្តែរឿងនេះនឹងមិនត្រូវបានបញ្ចប់ដោយគ្មានការនិយាយអំពីរបៀបនៃតំបន់នៃវប្បធម៍របស់មនុស្សនេះបានបង្កើតនៅភាគខាងកើតមួយ។ វាត្រូវបានគេស្គាល់ថាភាគច្រើននៃច្បាប់ទាំងនេះនៃឥរិយាបទនិងទំនាក់ទំនងជាមួយសមាជិកផ្សេងទៀតនៃសហគមន៍សារៈសំខាន់ខ្លាំង។ នេះត្រូវបានថ្លែងទីបន្ទាល់នៅថ្ងៃនេះទូទៅស្មើភាពគ្នាគយនៅក្នុងប្រទេសទាំងនេះនិងប្រវត្តិសាស្រ្តមានអាយុច្រើនសតវត្សរបស់ពួកគេ។

ការេនៅក្នុងប្រទេសចិនគឺជាការមួយនៃទិដ្ឋភាពចាស់បំផុតនៃវប្បធម៍របស់គាត់។ គ្នានៃរាជវង្សកំពុងកាន់អំណាចបន្តបន្ទាប់ធ្វើការផ្លាស់ប្ដូរនៅក្នុងក្រមប្រតិបត្តិនិងកំណត់តម្រូវការសម្រាប់ការអនុវត្តនៃការដែលត្រូវបានត្រួតពិនិត្យដោយប្រុងប្រយ័ត្ន។ ទោះយ៉ាងណាបើទោះបីជាភាពខុសគ្នានេះពួកគេទាំងអស់មាននៅក្នុងទូទៅ។

ឧទាហរណ៍នៅក្នុងគ្រប់វ័យ, សម្លៀកបំពាក់របស់ប្រទេសចិនគួរតែផ្គូផ្គងស្ថានភាពនិងទីតាំងរបស់ខ្លួននៅក្នុងឋានានុក្រមផ្លូវការ។ សម្លៀកបំពាក់ត្រូវបានបែងចែកយ៉ាងតឹងរឹងទៅជាពួកអ្នកដែលមានសិទ្ធិក្នុងការពាក់អធិរាជ, មេដឹកនាំនៃបណ្តារដ្ឋចំណុះរដ្ឋមន្រ្តី, ពួកអភិជននិងដូច្នេះនៅលើ។ ជាពិសេសកសិករសាមញ្ញមានសិទ្ធិក្នុងការស្លៀកពាក់អ្វីដែលនាងពេញចិត្ដនិងមានដើម្បីដាក់ជូនទៅបទដ្ឋានដែលបានបង្កើតឡើងនេះ។

កម្រិតឋានានុក្រមនីមួយស្មើនឹងទៅនឹងមួកជាក់លាក់មួយដែលមិនត្រូវបានយកចេញសូម្បីតែផ្ទះ។ ប្រជាជនចិនមិនបានកាត់បន្ថយសក់របស់ពួកគេនិងបានដាក់នៅក្នុងស្ទីលម៉ូដសក់ស្មុគស្មាញផងដែរជាសញ្ញានៃឋានៈសង្គមមួយ។

ច្បាប់នៃការប្រព្រឹត្ដដែលបានអនុម័តនៅប្រទេសកូរ៉េនិងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ខ្លួន

ភាគច្រើនការេនៃប្រទេសនេះគឺស្រដៀងគ្នាទៅនឹងប្រទេសចិននោះទេព្រោះប្រទេសទាំងពីរបានភ្ជាប់សម្រាប់សតវត្សដោយមានទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធ។ គួរឱ្យកត់សម្គាល់ជាពិសេសគឺវប្បធម៍នៃការរួមនេះបន្ទាប់ពីកំណត់បានផ្ទុះឡើងនៅក្នុងវិបត្តិនយោបាយសតវត្សទី XX ចិនជាច្រើនបានធ្វើអន្តោប្រវេសន៍ទៅប្រទេសកូរ៉េ, ការនាំយកជាមួយវាជាផ្នែកមួយយ៉ាងសំខាន់នៃវប្បជាតិ។

មូលដ្ឋាននៃច្បាប់នៃការប្រព្រឹត្ដនេះបង្កើតបានជាតម្រូវការដែលបានរុំព័ទ្ធក្នុងសាសនាទាំងពីរបានអនុវត្តនៅក្នុងប្រទេសនេះ - លទ្ធិខុងជឺនិយមនិងព្រះពុទ្ធសាសនា។ ពួកគេត្រូវបានបង្រៀននៅតាមស្ថាប័នអប់រំនៅគ្រប់កម្រិតនៃការអនុវត្តរបស់ពួកគេត្រូវបានអនុវត្តការត្រួតពិនិត្យប្រុងប្រយ័ត្ន។

លក្ខណៈពិសេសលក្ខណៈនៃការេក្នុងតំបន់នេះត្រូវជៀសវាងការប្រើប្រាស់នៃសព្វនាមមនុស្សម្នាក់ដែលជាលើកទីពីរ។ ងើបភ្នែកឡើងទោះបីជាកូរ៉េមិនដែលប្រាប់អំពីនរណាម្នាក់, "គាត់បាន»ឬ«នាង»និងនយោបាយអានឈ្មោះនេះជាមួយការបន្ថែមទៅវាថា" លោក "," លោកស្រី "ឬ" គ្រូ "។

លក្ខណៈពិសេសនៃឥរិយាបទរបស់ប្រជាជននៃព្រះអាទិត្យកើនឡើង

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការេនៅប្រទេសជប៉ុនជាចម្បងដោយសារវានៅក្នុងស្ថិរភាពសតវត្សរ៍ទី XII-XIII កូដនៃ Bushido ( "ផ្លូវនៃអ្នកចម្បាំងនេះ") ។ លោកបានកំណត់ស្តង់ដារនៃការប្រព្រឹត្ដនិងសីលធម៍នៃថ្នាក់យោធាដែលជាលេចធ្លោនៅក្នុងរដ្ឋនេះ។ នៅលើមូលដ្ឋានរបស់ខ្លួននៅសតវត្សទី XX សៀវភៅសាលាដែលក្នុងការប្រព្រឹត្ដទាំងអស់នៃវិធានការអប់រំក្នុងសង្គមមនុស្សម្នាក់និងនៅផ្ទះត្រូវបានពិភាក្សានៅក្នុងលម្អិតវាត្រូវបានគូរឡើង។

យកចិត្តទុកដាក់ពិសេសទៅសិល្បៈការេចូលរួមក្នុងកិច្ចសន្ទនា, ជាមួយរចនាប័ទ្មនៃការទំនាក់ទំនងនេះគឺពឹងផ្អែកទាំងស្រុងទៅលើស្ថានភាពសង្គមនៃ interlocutor របស់នេះ។ ប្រតិកម្មអាចបង្កឱ្យមានសម្លេងដូចដែល suave មិនគ្រប់គ្រាន់និងការគួរសមហួសហេតុលាក់បាំងនឹងបំណងប្រាថ្នាដើម្បីជៀសវាងការសន្ទនានេះ។ ការអប់រំពិតប្រាកដមួយរបស់ប្រទេសជប៉ុនគឺតែងតែមានលទ្ធភាពក្នុងការស្វែងរកដីកណ្តាល។

បានចាត់ទុកជាមិនអាចទទួលយកដើម្បីស្តាប់ interlocutor របស់នៅស្ងៀមផងដែរ, ពាក្យរបស់លោកត្រូវតែមានការកត់សម្គាល់យ៉ាងហោចណាស់ពនឺផ្ទាល់ម្តងម្កាល។ បើមិនដូច្នេះទេវាអាចហាក់ដូចជាថាការសន្ទនានេះគឺគ្មានផលប្រយោជន៍ណាមួយ។ នៅក្នុងទូទៅ, ប្រវត្តិសាស្រ្ត នៃការេបញ្ចេញមតិ នៅក្នុងប្រទេសជប៉ុន - ផ្នែកពិសេសនៃការសិក្សាវប្បធម៍, ដែលតម្រូវឱ្យមានការសិក្សាដោយប្រុងប្រយ័ត្នបំផុត។

ចាប់អារម្មណ៍ជាថ្មីការេ

នៅក្នុងរយៈពេលក្រោយសូវៀតនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីរួមជាមួយនឹងការរស់ឡើងវិញនៃតំលៃវប្បធម៍ចាស់, យើងបានរកឃើញជីវិតថ្មីប្រពៃណីនៃឥរិយាបទសង្គមនិងការទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គលនោះ។ អំពីប្រាក់ដែលត្រូវសម្ដែងនៅក្នុងបញ្ហាទាំងនេះបានបង្ហាញការកើនឡើងនៃអត្ថបទចុះផ្សាយនៅក្នុងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយចំនួនគោលបំណងទូទៅនៃការដែលអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជា "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការេ»។ ការធ្វើបទបង្ហាញនៃការទទួលបានជោគជ័យភាគច្រើននៃពួកគេជាញឹកញាប់ព្រឹត្តិការណ៍ភ្លឺណាស់នៅក្នុងជីវិតវប្បធម៍នៃប្រទេសនេះ។