តើអ្វីទៅជាមូលហេតុចម្បងសម្រាប់ការបំបែកនៃសាសនាចក្រ? East-West ការបែងចែកអំណាច

ពួកជំនុំគ្រីស្ទានមិនដែលត្រូវបានរួបរួម។ វាជាការសំខាន់ណាស់ក្នុងការចងចាំក្រែងយើងធ្លាក់ចូលទៅក្នុងយ៉ាងខ្លាំងជាញឹកញាប់កើតឡើងនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសាសនានេះ។ មកពីគម្ពីរសញ្ញាថ្មីយើងមើលឃើញថាពួកសិស្សនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទក្នុងជីវិតរបស់គាត់បានឈ្លោះប្រកែកគ្នាអំពីការដែលក្នុងចំណោមពួកគេគឺមានសារៈសំខាន់កាន់តែច្រើននិងសំខាន់ជាងនៅក្នុងសហគមន៍កំពុងរីកចម្រើន។ ពីរនាក់ - លោកយ៉ូហានលោកយ៉ាកុប - សូម្បីតែសួរថាសម្រាប់កៅអីនៅខាងស្ដាំនិងនៅលើដៃឆ្វេងរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងនគរខាងមុខនេះ។ បន្ទាប់ពីការស្លាប់ស្ថាបនិករបស់រឿងដំបូងដែលបានចាប់ផ្តើមធ្វើឱ្យពួកគ្រីស្ទាន - បែងចែកជាក្រុមប្រឆាំងផ្សេងគ្នា។ សៀវភៅកិច្ចការនិងសំបុត្ររបស់ពួកសាវ័កក្រុមសាវ័កក្លែងក្លាយជាច្រើនរាយការណ៍ពីការ, ពួកហោរាក្លែងក្លាយ, អំពីការដែលបានចេញពីចំណោមពួកគ្រីស្ទានដំបូងនិងបានបង្កើតសហគមន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ ជាការពិតណាស់, អ្នកដែលសម្លឹងមើលអ្នកនិពន្ធនៃអត្ថបទគម្ពីរសញ្ញាថ្មីនិងសហគមន៍របស់ពួកគេនៅក្នុងវិធីដូចគ្នានេះ - ដូចជាសហគមន៍ពួកហោរាក្លែងក្លាយនិង schismatic ។ ហេតុអ្វីបានជាកើតមាននេះនិងអ្វីដែលជាមូលហេតុចម្បងនៃការបំបែកនៃសាសនាចក្រ?

រយៈពេល Ante-មហាសន្និបាតសាសនាចក្រ

នោះជាគ្រីស្ទសាសនាមួយមុនពេល 325 ឆ្នាំមកហើយយើងបានដឹងតិចតួចណាស់។ យើងគ្រាន់តែដឹងថាបច្ចុប្បន្ននេះនៅក្នុងសាសនាយូដាព្រះមេស្ស៊ីដែលត្រូវបានផ្តួចផ្តើមដោយការអធិប្បាយដុល្លារដែលមានឈ្មោះថាលោកយេស៊ូ។ ការបង្រៀនរបស់គាត់ត្រូវបានបដិសេធចោលដោយភាគច្រើននៃជនជាតិយូដានិងព្រះយេស៊ូត្រូវគេឆ្កាង។ ការដើរតាមប៉ុន្មាន, ទោះជាយ៉ាងណាបាននិយាយថាគាត់ត្រូវបានរស់ពីស្លាប់ឡើងវិញហើយបានប្រកាសថាគាត់ជាព្រះមេស្ស៊ីដែលបានសន្យាដោយព្យាការីនៃព្រះគម្ពីរភាសាខ្មែរសម្រាយនិងដែលបានមកសង្គ្រោះមនុស្សលោកវិញ។ ដោយប្រឈមមុខនឹងការបដិសេធសរុបជាជនរួមជាតិរបស់ខ្លួនគេរីករាលដាលសាររបស់លោកនៅក្នុងចំណោមសាសន៍ដទៃដែលបានរកឃើញនូវការប្រកាន់របស់មនុស្សជាច្រើន។

ផ្នែកដំបូងក្នុងចំណោមពួកគ្រីស្ទាន

ក្នុងវគ្គនៃបេសកកម្មនេះនិងមានការបែងចែកអំណាចបស្ចឹមដំបូងរបស់គាត់។ ការចាកចេញពីសម្រាប់សេចក្ដីអធិប្បាយមួយពួកសាវ័កមិនត្រូវបានចេញវេជ្ជបញ្ជាគោលលទ្ធិបានប្រមូលជាក្រមនិងគោលការណ៍ទូទៅនៃការផ្សព្វផ្សាយ។ ដូច្នេះពួកគេបានផ្សព្វផ្សាយផ្សេងគ្នា, ទ្រឹស្តីផ្សេងគ្នារបស់ព្រះគ្រីស្ទនិងគំនិតនៃការសង្គ្រោះនិងការដាក់កាតព្វកិច្ចវិជ្ជាជីវៈនិងសាសនាផ្សេងគ្នាដើម្បីផ្លាស់ប្រែចិត្តជឿថ្មី។ ពួកគេមួយចំនួនត្រូវបានបង្ខំឱ្យសាសន៍ដទៃទទួលពិធីកាត់ស្បែក, សង្កេតមើលច្បាប់នៃ kashrut នេះដើម្បីសង្កេតមើលថ្ងៃសៅរ៍និងអនុវត្តបទប្បញ្ញត្តិផ្សេងទៀតនៃច្បាប់ម៉ូសេ។ អ្នកផ្សេងទៀត, ទោះជាយ៉ាងណា, លុបចោលតម្រូវគម្ពីរសញ្ញាចាស់ទាំងអស់មិនត្រឹមតែសម្រាប់សាសន៍ដទៃបានបម្លែងថ្មីប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែសម្រាប់ខ្លួនគេ។ ក្រៅពីនេះមាននរណាម្នាក់បានគិតពីព្រះគ្រីស្ទជាព្រះមេស្ស៊ីជាព្យាការីមួយប៉ុន្តែមនុស្សហើយនរណាម្នាក់មានដើម្បីផ្តល់គុណលក្ខណៈព្រះរបស់គាត់។ ឆាប់បានចូលមកបង្កើតប្រពៃណីគួរឱ្យសង្ស័យដូចជា ថ្ផីចេសគំនិត, រឿងរ៉ាវអំពីព្រឹត្តិការណ៍នៃកុមារភាពរបស់គាត់និងអ្នកដទៃទៀត។ ក្នុងការបន្ថែមទៅទាំងអស់ផ្សេងគ្នាដែលបានប៉ាន់ប្រមាណថាតួនាទីក្នុងការរក្សាទុកនៃព្រះគ្រីស្ទ។ ទាំងអស់នេះបាននាំឱ្យមានការចម្រូងចម្រាសសន្ធឹកសន្ធាប់និងទំនាស់គ្រីស្ទាននៅសម័យដើមនិងការផ្តួចផ្តើមការបែងចែកអំណាចបស្ចឹម។

មកពី គម្ពីរសញ្ញាថ្មីដែល មានភាពខុសគ្នាដែលអាចមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងទិដ្ឋភាពស្រដៀងគ្នា (រហូតដល់ទៅមួយបដិសេធទៅវិញទៅមកពីគ្នា) រវាងក្រុមសាវ័កពេត្រុសយ៉ាកុបនិងលោកប៉ូល។ អ្នកវិទ្យាសាស្ដ្រសម័យទំនើបស៊ើបអង្កេតលើការបំបែកបែកបាក់គ្នានៅព្រះវិហារនេះមានសាខាធំដំណាក់កាលបួននាក់ជាគ្រិស្ដសាសនិក។ លើសពីនេះទៀតមេដឹកនាំទាំងបីដែលបានរៀបរាប់ខាងលើពួកគេបានបន្ថែមសាខារបស់យ៉ូហានមួយ - ជាមួយដាច់ដោយឡែកនិងឯករាជ្យសម្ព័ន្ធភាពរបស់សហគមន៍មូលដ្ឋាន។ ទាំងអស់នេះគឺជាធម្មជាតិពិចារណាថាព្រះគ្រិស្ដមិនបានចាកចេញពីអភិបាលណាមួយ, អ្នកស្នងណាមួយនិងមិនបានផ្តល់ការណែនាំជាក់ស្តែងណាមួយនៅលើអង្គការនៃសាសនាចក្រនៃស្មោះត្រង់។ សហគមន៍នាក់ឯករាជ្យទាំងស្រុងថ្មីប្រធានបទតែមួយគត់ដើម្បីអំណាចរបស់គ្រូអធិប្បាយនិងជាស្ថាបនិកនៃមេដឹកនាំជាប់ឆ្នោតដែលជារបស់ពួកគេនៅខាងក្នុង។ ទ្រឹស្ដីនិងការអនុវត្តន៍ត្រូវបានឧទ្ទិសនៅក្នុងសហគមន៍ជារៀងរាល់ក្លាយឯករាជ្យ។ ដូច្នេះការបំបែកនៃភាគដែលបានមានវត្តមាននៅក្នុងសហគមន៍របស់ពួកគ្រីស្ទានដែលបានមកពីការចាប់ផ្តើមយ៉ាងខ្លាំងដែលពួកគេបាននៅក្នុងធម្មជាតិដែលភាគច្រើនជាគោលលទ្ធិ។

រយៈពេល Poslenikeysky

បន្ទាប់ពី អធិរាជ ស្របច្បាប់គ្រីស្ទសាសនានិងជាពិសេសបន្ទាប់ពីឆ្នាំនេះ 325, នៅពេលនេះជាលើកដំបូង ក្រុមប្រឹក្សា នៅទីក្រុងនេះគាត់បានដោះស្រាយបានច្រើនជាមួយនឹងគណបក្សគ្រិស្តអូស្សូដក់ពិតជាបានស្រូបយកភាគច្រើននៃតំបន់ផ្សេងទៀតនៃដើមគ្រីស្ទសាសនា។ អ្នកទាំងនោះដែលនៅតែមានដោយប្រកាសពួកហោរាក្លែងក្លាយហើយត្រូវបានគេគឺជាអំពើខុសច្បាប់។ មេដឹកនាំគ្រីស្ទាននៅក្នុងមុខរបស់ប៊ីស្សពបានទទួលស្ថានភាពនៃមន្ត្រីសាធារណៈដែលមានផលវិបាកផ្នែកច្បាប់ទាំងអស់នៃទីតាំងថ្មីរបស់គាត់។ ជាលទ្ធផលនៅក្នុងការធ្ងន់ធ្ងរទាំងអស់សំណួរនេះបានក្រោកឡើងពីរចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋបាលនិងការគ្រប់គ្រងនៃសាសនាចក្រ។ , poslenikeyskom គ្រីស្ទសាសនានេះបានបន្ថែមជម្រុញសំខាន់មួយទៀតប្រសិនបើនៅក្នុងអំឡុងពេលមុននេះត្រូវបានគេហេតុផលសម្រាប់ការបំបែកនៃសាសនាចក្រគោលលទ្ធិនិងវិជ្ជាជីវៈដែល - នយោបាយ។ ដូច្នេះនៅពីក្រោយរបងសាសនាចក្រនេះអាចនឹងក្លាយជា kafolik ជឿស៊ប់ដែលបានបដិសេធមិនព្រមគោរពតាមប៊ីស្សពរបស់គាត់ឬប៊ីស្សពនោះមិនត្រូវបានស្គាល់ថាជាអំណាចតាមផ្លូវច្បាប់លើ, ឧទាហរណ៍, តំបន់ទី្រកុងជិតខាង។

poslenikeyskogo អំឡុងពេលការបំបែក

យើងបានរកឃើញរួចទៅហើយថាវាគឺជាមូលហេតុចំបងនៃការបំបែកនៃសាសនាចក្រក្នុងអំឡុងពេលនេះ។ ទោះជាយ៉ាងណា, បព្វជិតបានព្យាយាមជាញឹកញាប់ដើម្បីគូរបំណងចិត្ដនយោបាយនៅក្នុងសម្លេងគោលលទ្ធិ។ ដូច្នេះពេលនេះផ្តល់នូវឧទាហរណ៍មួយចំនួននៃការស្មុគ្រស្មាញណាស់នៅក្នុងការបំបែកធម្មជាតិ - លោក Arian (មានឈ្មោះបន្ទាប់ពីមេដឹកនាំរបស់ខ្លួនលោកបូជាចារ្យ Arius) Nestorian (ឈ្មោះបន្ទាប់ពីស្ថាបនិក - បុព្វបុរសរបស់ Nestorius), Monophysite (ពីឈ្មោះនៃគោលលទ្ធិនៃធម្មជាតិតែមួយក្នុងអង្គព្រះគ្រិស្ដនេះ) និងអ្នកដទៃទៀតជាច្រើន។

នេះជាល្បិចអស្ចារ្យ

នេះជាការបំបែកសំខាន់បំផុតនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃគ្រីស្ទសាសនានេះបានកើតឡើងនៅវេននៃសហវត្សទីមួយនិងទីពីរ។ សហរដ្ឋកាតូលិកសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្នុង 1054 ត្រូវបានគេរហូតមកបែងចែកជាពីរផ្នែកឯករាជ្យ - ខាងកើត, ឥឡូវនេះត្រូវបានគេហៅថាព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់និងភាគខាងលិច, គេស្គាល់ថាជាសាសនាចក្ររ៉ូម៉ាំងកាតូលិក។

ហេតុផលសម្រាប់ការបំបែកនេះនៅក្នុង 1054

នៅក្នុងរយៈពេលខ្លីដែលជាមូលហេតុចម្បងសម្រាប់ការបំបែកនៃសាសនាចក្រ 1054 - នយោបាយ។ ការពិតដែលថាចក្រភពរ៉ូមនៅពេលនោះគឺជាពីរផ្នែកឯករាជ្យ។ ភាគខាងកើតនៃចក្រភព - Byzantium - ច្បាប់នៃព្រះចៅអធិរាជដែលមានបល្ល័ង្កនិងមជ្ឈមណ្ឌលរដ្ឋបាលដែលមានទីតាំងស្ថិតនៅ Constantinople នេះ។ ព្រះចៅអធិរាជជាប្រធាននៃសាសនាចក្រនេះ។ ចក្រភពលោកខាងលិចពិតជាពិភពនៃទីក្រុងរ៉ូមប៊ីស្សព, ប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងដៃទាំងពីរនាក់មិនមានសាសនានិងខាងវិញ្ញាណអំណាចរបស់គាត់, ហើយនៅក្នុងលើសពីនេះទៀតបានអះអាងថានៅលើរដ្ឋាភិបាលនិងក្រុមជំនុំសភាព។ នៅលើមូលដ្ឋាននេះជាការពិតណាស់ឆាប់ក្រោកឡើងវិវាទនិងជម្លោះ, ជាការសម្តែងនៅក្នុងចំនួននៃពាក្យបណ្តឹងជំនុំគ្នាទៅវិញទៅមក។ បន្តិចបន្តួច, នៅក្នុងការពិត, chicanery បានបណ្ដាលឱ្យប្រឈមមុខដាក់គ្នាធ្ងន់ធ្ងរ។

នៅទីបំផុត, នៅ 1053 ក្រុមជំនុំទាំងអស់របស់ពិធីឡាទីនត្រូវបានបិទដោយលំដាប់នៃបុព្វបុរសរបស់ Constantinople Mihaila Kerulariya នេះ។ ជាការឆ្លើយតបប្រកាន់ទោសលោក Leo រដ្ឋសភាបានផ្ញើទៅកាន់រដ្ឋធានីនៃស្ថានទូតសភាពដែលដឹកនាំដោយលោកខា Humbert ដែលត្រូវបានគេ excommunicated ពីសាសនាចក្ររបស់លោក Michael នេះ។ ជាការឆ្លើយតបលោកអយ្យកោបានជួបប្រជុំគ្នានៅវិហារនិងទៅវិញទៅមក anathematized legate ម្តេចប៉ាប។ នៅពេលដែលវាទទួលការយកចិត្តទុកដាក់តិចតួចនិងការទំនាក់ទំនងអន្តរព្រះវិហារបានបន្តនៅក្នុងវិធីធម្មតា។ ប៉ុន្តែម្ភៃឆ្នាំក្រោយមកវាគឺជាដើមឡើយជម្លោះអនីតិជនត្រូវបានគេដឹងថាជាការបែងចែកជាមូលដ្ឋាននៃសាសនាចក្រគ្រីស្ទាន។

កំណែទំរង់

នេះជាល្បិចចម្បងបន្ទាប់នៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្តគឺជាការងើបឡើងនៃប្រូតេស្តង់នេះ។ វាបានកើតឡើងនៅ 30 ឆ្នាំនៃសតវត្សទី XVI នៅពេលដែលព្រះសង្ឃអាល្លឺម៉ង់លំដាប់ Augustinian បះបោរប្រឆាំងនឹងអំណាចរបស់ប៊ីស្សពរបស់ទីក្រុងរ៉ូមនិងការហ៊ានរិះគន់ចំនួននៃគោលលទ្ធិ, វិន័យ, វិជ្ជាជីវៈនិងផ្សេងទៀតបទប្បញ្ញត្តិនៃសាសនាចក្រកាតូលិកមួយ។ តើអ្វីទៅជាមូលហេតុចម្បងសម្រាប់ការបំបែកនៃសាសនាចក្រនៅពេលនេះ - វាជាការលំបាកណាស់ក្នុងការឆ្លើយយ៉ាងច្បាស់។ លោកលូធើគឺជាគ្រីស្ទានជឿនិងសម្រាប់គាត់ជម្រុញចម្បងគឺដើម្បីប្រយុទ្ធប្រឆាំងដើម្បីភាពបរិសុទ្ធនៃសេចក្ដីជំនឿ។

ជាការពិតណាស់, ចលនារបស់លោកបានក្លាយជាកម្លាំងនយោបាយនិងសម្រាប់រំដោះនៃក្រុមជំនុំរបស់អាល្លឺម៉ង់ពីអំណាចនៃការប្រកាន់ទោសនេះ។ ហើយនេះនៅក្នុងវេនបានបណ្ដោយអោយដៃមិនទាក់ទងសាសនាតម្រូវឱ្យមានឧបសគ្គមិនយូរទៀតទេនៃទីក្រុងរ៉ូម។ សម្រាប់ហេតុផលដូចគ្នានេះ, ការតវ៉ានេះបានបន្តទៅត្រូវបានបែងចែកដោយខ្លួនឯង។ យ៉ាងឆាប់រហ័សនៅក្នុងប្រទេសអឺរ៉ុបជាច្រើនបានចាប់ផ្តើមលេចឡើងនៃមនោគមវិជ្ជារបស់ពួកគេផ្ទាល់នៃប្រូតេស្តង់។ វិហារកាតូលិក បានចាប់ផ្តើមបំបែកនៅស៊ាម - បណ្តាប្រទេសជាច្រើនបានធ្លាក់ចុះចេញពីគន្លងនៃឥទ្ធិពលនៃទីក្រុងរ៉ូម, ខណៈពេលដែលអ្នកផ្សេងទៀតនៅលើជិតរបស់វា។ ប្រូតេស្តង់ដោយខ្លួនឯងនៅពេលដូចគ្នាមិនមានសិទ្ធិអំណាចខាងវិញ្ញាណតែមួយដែលជាមជ្ឈមណ្ឌលរដ្ឋបាលតែមួយ, ហើយវាគឺជាភាពវឹកវរបន្តិចដូចដើមគ្រីស្ទសាសនារបស់អង្គការ។ សកម្មភាពស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានអង្កេតឃើញនៅក្នុងបរិស្ថានរបស់ពួកគេនៅថ្ងៃនេះ។

ពុះសម័យទំនើប

តើអ្វីទៅជាមូលហេតុចម្បងសម្រាប់ការបំបែកនៃព្រះវិហារនៅក្នុងសម័យចាស់នោះយើងបានរកឃើញចេញ។ តើមានអ្វីកើតឡើងជាមួយគ្រីស្ទសាសនានៅក្នុងន័យនេះនៅថ្ងៃនេះ? ជាដំបូងនៃការទាំងអស់, វាត្រូវតែត្រូវបានឱ្យដឹងថាចាប់តាំងពីការធ្វើកំណែទម្រង់សំខាន់ល្បិចគ្មានកើតឡើងទៀតទេ។ ព្រះវិហារដែលមានស្រាប់បន្តត្រូវបានបែងចែកទៅជាស្រដៀងគ្នាទៅនឹងគ្នានៅក្នុងក្រុមតូច។ ក្នុងចំណោមចាស់ជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់បានគេ, ប្រតិទិននិងកន្លែងបញ្ចុះសពចាស់បែកបាក់គ្នា, ព្រះវិហារកាតូលិកមួយចំនួនផងដែរបានបំបែកក្រុមនិងការបំបែកការតវ៉ាឥតឈប់ឈរ, ចាប់តាំងពីការចាប់ផ្តើមរបស់ខ្លួន។ សព្វថ្ងៃនេះចំនួននៃនិកាយប្រូតេស្ដង់ - ជាងម្ភៃពាន់នាក់។ ទោះជាយ៉ាងណាមិនមានអ្វីដែលថ្មីមិនបានបង្ហាញខ្លួនលើកលែងតែសម្រាប់អង្គការមួយចំនួនតូចដូចជាការ poluhristianskih សាសនាចក្រមរមនបាននិងសាក្សីព្រះយេហូវ៉ា។

វាជាការសំខាន់ក្នុងការសំគាល់ថា, ដំបូង, ថ្ងៃនេះភាគច្រើននៃព្រះវិហារដែលមិនត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយនឹងរបបនយោបាយហើយបំបែកពីរដ្ឋ។ និងទីពីរមានចលនា ecumenical ដែលបានស្វែងរកដើម្បីនាំយកការរួមគ្នា, ប្រសិនបើអ្នកមិនបញ្ចូលគ្នានូវក្រុមជំនុំនានា។ នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌទាំងនេះជាមូលហេតុចម្បងនៃការបំបែកនៃសាសនាចក្រនេះ - មនោគមវិជ្ជា។ សព្វថ្ងៃនេះមនុស្សមួយចំនួនដែលធ្ងន់ធ្ងរពិចារណាម៉ឺងម៉ាត់នោះទេប៉ុន្តែជាអនុភាពធំទទួលបានចរាចរណ៍សម្រាប់ការតែងតាំងរបស់ស្ត្រី, ក្នុងពិធីមង្គលការអាពាហ៍ពិពាហ៍ស្រលាញ់ភេទដូចគ្នា, ល ឆ្លើយតបទៅនឹងនេះ, ក្រុមនីមួយឈរដាច់ពីគ្នា, ការកាន់កាប់ទីតាំងនៃគោលការណ៍របស់ខ្លួនដោយរក្សាមាតិកា dogmatic គ្រីស្ទសាសនាទាំងមូលនៅដដែល។