"ចាស់គម្ពីរសញ្ញាព្រះត្រីឯក": ការរៀបរាប់របស់រូបតំណាងនេះ

នេះជាគោលការណ៍មូលដ្ឋាននៃគ្រីស្ទសាសនាគឺជាគោលលទ្ធិនៃមនុស្សបីរួបរួមក្នុងសារៈសំខាន់របស់ព្រះគឺជាព្រះត្រីឯកបរិសុទ្ធ។ អ្នកទោសទាំងបីនាក់នៅក្នុងការចាប់កំណើតទ្រង់ - ជាព្រះបិតាព្រះព្រះ ព្រះបុត្រានិងព្រះព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធមិនត្រូវបានរំលាយបញ្ចូលគ្នានិងមានញែកដាច់ពីគ្នា។ គ្នានៃពួកគេគឺជាការសម្ដែងមួយនៃអង្គភាពរបស់ខ្លួន។ សាសនាចក្របរិសុទ្ធបង្រៀនអំពីការរួបរួមពេញលេញនៃព្រះត្រីឯក, ពិភពលោកមានគំនិតច្នៃប្រឌិតនេះបានដេញតាមចាប់ខ្លួននៅក្នុងវានិងបរិសុទ្ធនោះ។

រូបភាពនេះ នៃព្រះត្រីឯក នៅបដិមាគន្ថីនេះ

ព្រះត្រីឯកគឺជារឿងប្រពៃណីនៃបដិមាគន្ថីគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ប៉ុន្តែខណៈដែលរូបភាពផ្ទាល់របស់ព្រះនឹងត្រូវបានរំលោភលើគំនិតនៃភាពអស់កល្បនិងពុំអាចពន្យល់បានរបស់ខ្លួនបានសម្តែងនៅក្នុងពាក្យ Evangelista Ioanna ថា: «ព្រះជាម្ចាស់មិនបានឃើញនរណាម្នាក់ហើយមិនដែលបាន "ការប្រើប្រាស់បានធ្វើឱ្យរូបភាពជានិមិត្តរូបរបស់ខ្លួនសំខាន់នៃការដែលនេះគឺជាគម្ពីរសញ្ញាចាស់ព្រះត្រីឯក។

ចំពោះការបង្ហាញនៃរូបភាពនេះ iconographic ជាប្រពៃណីបានប្រទានដល់កន្លែងកើតហេតុបានរៀបរាប់ក្នុងរូបភាព 18 គម្ពីរប៊ីបលោកុប្បត្តិជំពូក។ វាត្រូវបានគេហៅថា«លោកអប្រាហាំបដិសណ្ឋារកិច្ច»។ ក្នុងខ 1 ដល់ 18 ឆ្នាំបានប្រាប់ពីរបៀបដែលលោកអប្រាហាំជាបុព្វបុរសក្នុងអំឡុងពេលថ្ងៃនៃការឈប់សំរាកនេះត្រូវបានប្រគល់ទៅទស្សនាបុរសទាំងបី។ ឃើញភ្នែកខាងវិញ្ញាណដែលនៅក្នុងវិធីរបស់ពួកគេបានលេចរបស់ព្រះមុនពេលដែលលោកអប្រាហាំដែលបានមកមានការគោរពធំបំផុតនិងបដិសណ្ឋារកិច្ច។

កន្លែងកើតហេតុនោះគឺជាមូលដ្ឋាននៃកន្លែងកើតហេតុ iconographic ប្រពៃណី - ចាស់គម្ពីរសញ្ញាព្រះត្រីឯក។ ដូចបានរៀបរាប់ខាងលើដកហូតលទ្ធភាពនៃរូបភាពដោយផ្ទាល់នៃអ្នកបង្កើតនៃពិភពលោកនេះម្ចាស់នាំគ្នានៅក្នុងការងាររបស់ពួកគេដើម្បីនិមិត្តរូបដែលបានក្លាយជាបច្ចេកទេសរបស់ពួកគេបង្ហញចម្បង។ ដូច្នេះវាបានក្លាយទៅជាប្រពៃណីជាពរជ័យនៃការចែងឋានានុក្រមសាសនាចក្រនេះដើម្បីតំណាងឱ្យពួកបុរសដែលបានទៅលេងលោកអ័ប្រាហាំនៅក្នុងសំណុំបែបបទនៃពួកទេវតាទាំងបី។

រូបរាងនៃព្រះត្រីឯកនៅក្នុងទេសភាពដី

រូបភាពដំបូងដែលបង្ហាញពីគម្ពីរសញ្ញាចាស់ព្រះត្រីឯក, បង្ហាញខ្លួននៅក្នុងសតវត្សទី II នៃកន្លែងបញ្ចុះសពនៅលើជញ្ជាំងរ៉ូម៉ាំង, ដែលជាកន្លែងដែលគ្រីស្ទាននៅសម័យដើមសម្ងាត់អាជ្ញាធរមិនជឿបានប្តេជ្ញាចិត្តសេវា។ តួលេខទាំងនេះអាចនឹងមិនអនុលោមទៅច្បាស់សាស់នេះបានបង្កើតឡើងនៅសតវត្សក្រោយមកនិងធ្វើបទបង្ហាញដើម្បីឱ្យពួកគេបានពិនិត្យមើលប្រវត្តិសាស្រ្តកើតហេតុណាស់។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងអំឡុងពេលនេះដែលមិនស្គាល់ទៅពួកយើងសិល្បករបានព្យាយាមសង្កត់ធ្ងន់លើភាពស្រដៀងគ្នានៃភ្ញៀវលោកអប្រាហាំទាំងបី។

ទ្រឹស្ដីដែលក្រោយមកបានបង្កើតពាក្យ« izokefalnost "ដែលតំណាងឱ្យសមភាពនៃការធ្វើដំណើរ។ គំនូរជញ្ជាំងនៃកន្លែងបញ្ចុះសពរ៉ូម៉ាំងនាងបានគូសបញ្ជាក់ឈរដូចគ្នាដោយចេតនានិងសម្រស់ឱ្យបុរសបីនាក់។ បន្តិចម្តងរូបភាពភ្ញៀវមកទស្សនាដែលពួកបុព្វបុរសគម្ពីរសញ្ញាចាស់បានចាប់ផ្តើមទទួលយកកាន់តែច្រើនបន្ថែមទៀតនិងជានិមិត្តរូបនិងនៅទីបំផុតបានមានប្រពៃណីមួយនៃរូបភាពរបស់ខ្លួននៅក្នុងសំណុំបែបបទដែលពួកទេវតា។

វាជាការសំខាន់ក្នុងការសំគាល់ថារឿងនេះ "ចាស់គម្ពីរសញ្ញាព្រះត្រីឯក" ត្រូវបានបង្ហាញជាញឹកញាប់នៅក្នុងកំណែចំនួនពីរ - izokefalny និង neizokefalny ។ ក្នុងករណីជាលើកដំបូង, ជាការយល់ពីពាក្យដោយខ្លួនវាផ្ទាល់, ពេញលេញនៃការតែងនិពន្ធឋិតិវន្តបានសង្កត់ធ្ងន់លើសមភាពទៅវិញទៅមកដែលទេវតាទាំងបី។ នៅក្នុងទីពីរ - មួយនៃពួកគេត្រូវបានជ្រើសដោយ Nimbus រូបភាពឈើឆ្កាងឬសិលាចារឹកដែលត្រូវគ្នា។

Basilica បុរាណ mosaic

លើសពីនេះទៀតព្រះត្រីឯកនៅលើជញ្ជាំងនៃកន្លែងបញ្ចុះសពមួយចាស់ជាងគេរូបភាពរបស់នាងនោះគឺប្រជាជនទាំងនេះមួយនៃសតវត្សទីរ V នៅលើ Basilica Arc de Triomphe រ៉ូម៉ាំង Santa ម៉ារីយ៉ា Maggiore ។ សមាសភាពរូបភាពគឺមានភាពស្មុគស្មាញជាង។ វាត្រូវបានបែងចែកភ្នែកជាពីរផ្នែក។ នៅលើកំពូលតារាងត្រូវបានបង្ហាញលោករត់ចេញមកជួបចម្លែកមួយដែលត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយ Halo luminous - និមិត្តរូបនៃភាពបរិសុទ្ធនិងនៅខាងក្រោមនេះត្រូវបានតំណាងដោយតារាងមួយនៅពីក្រោយដែលអង្គុយភ្ញៀវ។ លោកអប្រាហាំបានបង្ហាញថាវាម្ចាស់ដីពីរដង - ក្នុងការរង់ចាំនៅលើភ្ញៀវនេះហើយបង្ហាញឱ្យឃើញថាការលោកស្រីសារ៉ាមួយ។ ផ្ទៃខាងក្រោយនេះគឺជាទិដ្ឋភាពនៃការរចនាសម្ព័នរបស់សម្បូរប៉មនេះ - វាជាការច្បាស់ណាស់លោកអ័ប្រាហាំផ្ទះនិង Mamvriyskogo ដើមឈើអុកក្រោមដែលកិច្ចប្រជុំនេះបានកើតឡើង។

កំណែចុងក្រោយនៃការតែងនិពន្ធនេះ

រូបតំណាងសតវត្សទី xiv ព្រះត្រីឯកសមាសភាពតំណាង, ដែលមាននៅក្នុងសំណុំបែបបទដែលមានចែងទុកក្នុងល្បីបំផុតនៃសំណាករបស់ខ្លួន។ នេះត្រូវបានបង្ហាញដោយរូបតំណាង "ព្រះត្រីឯក Zyryanskaya" បានបង្កើតឡើងនៅក្នុងរយៈពេលនេះនិងបានសន្មតថាការជក់ផ្លូវលោក Stephen របស់ Perm នេះ។ វាត្រូវបានគេចាត់ទុកថាវាគឺជាការវាសម្រាប់ជាលើកដំបូងបានបង្ហាញឈុតឆាកសមាសភាពកណ្តាលគឺទេវតាអង្គុយសម្រាប់តុអាហារពេលល្ងាច។

លោក Andrei Rublev: "ចាស់គម្ពីរសញ្ញាព្រះត្រីឯក"

ការងារនេះត្រូវបានសរសេរនិងបាននិយាយថាជាច្រើន។ ហើយវាជាការចៃដន្យទេដោយសារតែនៅក្នុងចំណោមភាពខុសគ្នានៃរូបតំណាងដែលបានសរសេរនៅលើប្រធានបទនៃ "បដិសណ្ឋារកិច្ចលោកអប្រាហាំ" នេះ, កាន់កាប់ជាកន្លែងពិសេស«សញ្ញាចាស់ព្រះត្រីឯក "Rublev ។ នៅក្នុងគំនិតជាឯកច្ឆន្ទនៃការរិះគន់និង connoisseurs នៃការគូរគំនូររុស្ស៊ីបុរាណ, សិល្បករបានឈានដល់សញ្ញាបត្រខ្ពស់បំផុតនៃការបង្ហាញនៃសារៈសំខាន់ខាងវិញ្ញាណនៃព្រះត្រីឯក។ ការងារនេះ, បង្កើតឡើងនៅក្នុងសតវត្សទី XV ដែលវាបានក្លាយជាផ្នែកមួយនៃរូបតំណាងល្បីបំផុតរុស្ស៊ី។

ដំណោះស្រាយមានសមាសភាពនៅក្នុងវិធីបារម្ភខ្លាំងណាស់។ តួលេខនៃពួកទេវតាមានចែងទុកក្នុងដូចជាប្រសិនបើមើលមិនឃើញរង្វង់មួយ, និមិត្តសញ្ញាដែលបាន hypostases consubstantial បី។ នៅពេលដូចគ្នានេះដែរសិល្បករបានសម្រេចជាធរមានដែលក្នុងនោះយ៉ាងខ្លាំងទៅរបស់អ្នកមើលមិន linger លើណាមួយនៃពួកគេហើយពួកគេមានទំហំស្ថិតនៅក្នុងដោយសេរីបានបង្កើតឡើងមជ្ឈមណ្ឌល semantic ដែលមានចានជាមួយប្រធានចៀមសម្រាប់ថ្វាយយញ្ញបូជានេះ។ វានឹងកើតឡើងនៅជុំវិញកិច្ចសន្ទនាកាយវិការស្ងាត់របស់នាង។

និមិត្តសញ្ញាគ្រីស្ទាននៅក្នុងរូបតំណាងរបស់ Rublev នេះ

វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថា "ចាស់គម្ពីរសញ្ញាព្រះត្រីឯក" - រូបតំណាង, ពេញលេញនៃគុណលក្ខណៈនិមិត្តសញ្ញា, សម្តែងនូវការដាច់ណាត់ជាគ្រិស្ដសាសនិកមូលដ្ឋាន។ វាគឺមិនមានស្ថានភាពចៃដន្យសម្រាប់រូបភាពនៃតួលេខទេវតាគឺផ្ទះ, ដើមឈើនិងភ្នំ។ រូបភាពរបស់ពួកគេមានពេញលេញនៃមាតិកាដែលមានអត្ថន័យ។ ដូច្នេះទេវតាទៅឆ្វេងឡើងជានិមិត្តសញ្ញាព្រះជាម្ចាស់ជាព្រះបិតា។ នេះត្រូវបានតាងបានដាក់នៅលើរូបភាពដែលទ្រង់ផ្ទះ - បន្ទប់លោកអប្រាហាំដែលទាក់ទងទៅនឹងពេលដំបូងនៃសេដ្ឋកិច្ចទេវភាព, ការប្តេជ្ញាចិត្តដោយឆន្ទៈរបស់គាត់។

ដើមឈើ - ដើមជ្រៃ Mamvriyskogo, បានបង្ហាញនៅខាងលើតួលេខកណ្តាលបានបកប្រែម្តងទៀតដោយអចេតនាជាមែកធាងនៃជីវិតនិងត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការ godparents នេះព្រះអង្គសង្គ្រោះបានធ្វើទារុណកម្ម។ ដូច្នោះហើយកម្មវិធីមើលត្រូវបានចាកចេញសង្ស័យថាតួរលេខកណ្តាលនៃការតែងនិពន្ធនេះអ្នកនិពន្ធបានបង្ហាញព្រះបុត្រារបស់ព្រះជាម្ចាស់, ព្រះយេស៊ូគ្រិស្ដ។

ដូចជាសម្រាប់តួលេខនៃឆ្វេងទេវតានោះចុងគ្រឿងរបស់ខ្លួនដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅខាងលើនេះភ្នំនេះ - និមិត្តរូបនៃការឡើងខាងវិញ្ញាណមួយតាមរយៈសកម្មភាពអនុវត្តនៃតតិយជននៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ រូបភាពនៃភ្នំនេះក្នុងព្រះគម្ពីរនេះដែលមានទំនាក់ទំនងជាមួយព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់បំផុត។ អំណោយនេះនៃការលក់ Tablet នៃកតិកាសញ្ញានេះនៅស៊ីណៃ, ការផ្លាស់ប្រែនៅលើភ្នំតាបោរនិងភ្នំឡើងលើ Elionskoy នៅក្រុងយេរូសាឡឹម។

វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់និងគំនិតសំខាន់មួយទៀតដែលបានសម្តែង "ការចាស់គម្ពីរសញ្ញាព្រះត្រីឯក" ។ លោក Andrei Rublev នៅក្នុងការងារនៃទេពកោសល្យពិតរបស់ទ្រង់គឺដើម្បីបង្កើតគំរូដែលអាចការរួបរួមពិតនិងពីសេចក្ដីស្រឡាញ់។ តួលេខរបស់ទ្រង់ devoid នៃចលនាសកម្មនិងដូចជាប្រសិនបើលិចទឹកក្នុងអំពីកំរើក, ពេញលេញនៃការទំនាក់ទំនងនៅស្ងៀម។ មុនពេលដែលភ្នែករបស់អ្នកមើលដែលលេចឡើងដំណើរការនៃការឆ្លងនៃថាមពលព្រះអ្នកទោសនៅក្នុងយុទ្ធបីនៃព្រះ។

រូបតំណាងលោកស៊ីម៉ូនលោកអ៊ូសាកូវ

គេស្គាល់ថាជារូបតំណាងមួយផ្សេងទៀតនៃ "ចាស់គម្ពីរសញ្ញាព្រះត្រីឯក", ដែលអ្នកនិពន្ធបាន - មេសភាប្រាក់នៃលំដាប់ទីក្រុងម៉ូស្គូវិមានក្រឹមឡាំងរោងនោះ លោកស៊ីម៉ូនលោកអ៊ូសាកូវ។ វាត្រូវបានសរសេរក្នុង 1667 ។ ដោយសមាសភាពរបស់ខ្លួនលោកអ៊ូសាកូវ "ចាស់គម្ពីរសញ្ញាព្រះត្រីឯក" ខាងក្រោមនៅក្នុងប្រពៃណី Andreya Rubleva នេះ។ វាបង្ហាញពីកន្លែងកើតហេតុដដែលនេះបាតុភូតចម្លែកលោកអប្រាហាំនិងពួកទេវតាតួលេខដូចគ្នាដែលត្រូវបានចារឹកនៅក្នុងរង្វង់មួយដែលធ្វើឱ្យកម្មវិធីមើលចំណាប់អារម្មណ៍នៃការរួបរួមមួយ។ ទោះជាយ៉ាងណា, ផលិតផលនេះមានលក្ខណៈបុគ្គលរបស់ខ្លួនផ្ទាល់។

ការតុបតែង, និមិត្តសញ្ញាជំនួស

វាគឺជាការងាយស្រួលក្នុងការសង្កេតឃើញថាបើទោះជាពួកគេពួកទេវតាលោកអ៊ូសាកូវជិតស្និទ្ធទៅនឹងតួលេខមានរបស់អ្នកបង្ហាញនៅលើគូររូបតំណាងនៃ Andreya Rublova នេះខុសពីពួកគេនៅក្នុងរាងកាយច្រើនហួសប្រមាណនិងធម្មជាតិ។ ស្លាបរបស់ពួកគេត្រូវបានគូរដោយប្រុងប្រយ័ត្នលម្អិត, ហាក់ដូចជាមិនអាចធ្ងន់និងដើម្បីលើកចូលទៅក្នុងខ្យល់សូម្បីតែវិញ្ញាណ disembodied ។

ភាពទាក់ទាញគឺមានភាពខុសគ្នានៅក្នុងខ្លួនវានិងផ្ទៃខាងក្រោយដែលបានបង្ហាញពីឈុតឆាកទាំងមូល។ ប្រសិនបើមាន Rublev គាត់មានអត្ថន័យជានិមិត្តរូបចម្បងបន្ទាប់មកលោកអ៊ូសាកូវតុបតែងជា។ វាគ្រាន់តែជាទេសភាពស្រស់ស្អាតជាមួយនឹងការ Palazzo ជាប្រវត្តិសាស្រ្ត, ភ្នំទេសភាពនិងដើមឈើ។ អ្នកនិពន្ធនៅក្នុងរូបតំណាង "ចាស់គម្ពីរសញ្ញាព្រះត្រីឯក" នេះដកហូតស្ទើរតែទាំងបីចាត់ទុកទេសភាពនិមិត្តសញ្ញារបស់ខ្លួនអត្ថន័យ។ សូម្បីតែការមើល cursory ពួកគេគឺគ្រប់គ្រាន់ក្នុងការចងចាំសេចក្តីលម្អិតដូចនៅលើ គំនូរ Veronese ។

វាគូរយកចិត្តទុកដាក់ក្នុងការតុបតែងតារាងផងដែរនោះ។ ប្រសិនបើមាន Rublev គឺត្រូវបានកំណត់ទៅជាបានតែមួយពែងជាមួយនឹងក្បាលកូនគោដែលមានអត្ថន័យជ្រាលជ្រៅជានិមិត្តរូបផងដែរនិងដឹកនាំចិត្តរបស់អ្នកមើលដើម្បីគិតអំពីដង្វាយធួននៃព្រះបុត្រារបស់ព្រះជាម្ចាស់ហើយក្នុងករណីនេះ, សិល្បករបានសង្កត់ធ្ងន់ពីការបម្រើជាអ្នកមាន, ផ្សំជាមួយនឹងល្អលាបកៅអី។ សម្បូរបែបនៃការតុបតែងគឺមិនមែនជាធម្មតាសម្រាប់រូបតំណាង។

ព្រះត្រីឯកគម្ពីរសញ្ញាថ្មី

គ្រោងនៃរូបតំណាងខាងលើនេះត្រូវបានគេយកមកពីគម្ពីរសញ្ញាចាស់, ដូច្នេះពួកគេត្រូវបានគេហៅថា "ព្រះត្រីឯកក្នុងព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់»។ ប៉ុន្តែយើងមិនអាចមិនអើពើរូបភាពទូទៅនៃព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មីព្រះត្រីឯក - កំណែផ្សេងគ្នានៃរូបភាពនៃព្រះត្រីឯកនេះ។ វាត្រូវបានផ្អែកលើពាក្យរបស់លោកយេស៊ូដែលបានផ្ដល់ឱ្យក្នុងសៀវភៅដំណឹងល្អរបស់លោកយ៉ូហានថា: «ខ្ញុំនិងព្រះបិតាជាអង្គតែមួយ»។ នៅក្នុងនេះចាប់កំណើតរឿងទាំងបីរបស់ព្រះជារូបភាពរបស់ព្រះជាម្ចាស់ជាព្រះបិតាបាននៅក្នុងសំណុំបែបបទនៃបុរសម្នាក់ប្រផេះសក់ដែលមានអាយុជាព្រះបុត្រារបស់ព្រះជាម្ចាស់នោះគឺព្រះគ្រិស្ដម្នាក់ដែលមានវ័យកណ្តាលនិងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនៅក្នុង សំណុំបែបបទនៃសត្វព្រាប។

វ៉ារ្យ៉ង់នៃរូបភាពគម្ពីរសញ្ញាថ្មីនៃព្រះត្រីឯក

ផែនការនេះត្រូវបានគេស្គាល់នៅក្នុងតំណាងច្រើន, iconographic ខុសពីទីតាំងដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងតួលេខនេះវាជាចម្បង។ ទូទៅបំផុតនៃពួកគេ - "Soprestolie" គឺជារូបភាពខាងមុខព្រះជាម្ចាស់ជាព្រះបិតានិងព្រះបុត្រាគង់លើបល្ល័ង្កឬពពកនិងការកើនឡើងការចំណាយ Dove - ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។

រឿងមួយផ្សេងទៀតផងដែរដែលគេស្គាល់ផងដែរ bears ឈ្មោះ "មាតុភូមិ" នេះ។ នៅក្នុងវា, ព្រះជាម្ចាស់ជាព្រះបិតាបានត្រូវបានតំណាងអង្គុយនៅលើបល្ល័ង្កជាមួយស្ប៉ាកុមារអេម៉ានូអែអង្គុយនៅលើជង្គង់របស់គាត់និងបានប្រារព្ធឡើងដៃរបស់លោកនៅក្នុងវិស័យនៃពន្លឺខៀវ។ នៅខាងក្នុង, វាបានដាក់រូបភាពជានិមិត្តរូបនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធដូចសត្វព្រាប។

ការជជែកពិភាក្សាគ្នាអំពីលទ្ធភាពនៃរូបភាពនៃព្រះជាម្ចាស់ជាព្រះបិតានេះ

មានវ៉ារ្យ៉ង់ផ្សេងទៀតនៃរូបតំណាង-សម្ព័ន្ធមេត្រីថ្មីព្រះត្រីឯកគំនូរដូចជា«ឆ្កាងនៅក្នុងទ្រូងរបស់ព្រះបិតា "" ពន្លឺអស់កល្បជានិច្ច "," Otoslanie របស់ព្រះគ្រិស្ដនៅលើផែនដី»និងជាច្រើនអ្នកផ្សេងទៀតមាន។ ទោះយ៉ាងណាបើទោះបីការរីករាលដាលរបស់ខ្លួននៅក្នុងចំណោមទ្រឹស្ដីជាងសតវត្សនេះមិនស្រកជម្លោះអំពីភាពស្របច្បាប់នៃប្រភេទរឿងរូបភាពនេះ។

សង្ស័យកំពុងតែទាមទារការពិតថាយោងទៅតាមដំណឹងល្អព្រះវរបិតាគ្មានមួយមិនធ្លាប់បានឃើញហើយដូច្នេះមិនអាចបង្ហាញ។ នៅក្នុងការគាំទ្រគំនិតរបស់គាត់ដែលពួកគេនិយាយពីមហាវិហារ 1666-1667 របស់ទីក្រុងម៉ូស្គូឆ្នាំមកហើយលើកទី 43 កំពុងកាន់អំណាចកថាខណ្ឌដែលហាមឃាត់រូបភាពនៃព្រះជាព្រះបិតាដែលបានផ្ដល់ឱ្យនៅពេលនោះបណ្តាលឱ្យសម្រាប់ការដកនៃការប្រើប្រាស់រូបតំណាងជាច្រើនបាន។

គូប្រកួតរបស់ពួកគេផងដែរចំពោះការចោទប្រកាន់របស់ពួកគេនៅលើមូលដ្ឋានការដំណឹងល្អដែលនាំពាក្យរបស់ព្រះគ្រីស្ទ: «អ្នកណាដែលបានឃើញខ្ញុំបានឃើញព្រះបិតារបស់ខ្ញុំ»។ វិធីមួយឬមួយផ្សេងទៀតនោះទេប៉ុន្តែព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មីព្រះត្រីឯក, បើទោះបីចម្រូងចម្រាសនេះគឺជាយ៉ាងរឹងមាំនៅក្នុងស្បែករូបតំណាងដែលបានគោរពបូជាដោយសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ដោយវិធីនេះទាំងអស់នៃជម្រើសនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មីដែលបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងព្រះត្រីឯកសិល្បៈរុស្ស៊ីដែលទាក់ទងចុង។ រហូតមកដល់សតវត្សទី XVI បាន, ពួកគេមិនស្គាល់។