- សេរីភាពគឺជា ... ពលរដ្ឋសេរីភាព។ ច្បាប់និងសេរីភាព

កំណត់គំនិតនៃសេរីភាពតែងតែបានបណ្តាលឱ្យមានច្រើននៃការជជែកពិភាក្សាគ្នាក្នុងចំណោមមេធាវី, ទស្សនវិទូ, ប្រវត្តិសាស្រ្ត, ទស្សនវិទូនិងអ្នកនិពន្ធ។ ជារៀងរាល់ថ្ងៃ (ប្រវត្តិសាស្រ្ត), ទស្សនវិជ្ជានិងច្បាប់: ដោយសារតែនេះមានបីការបកស្រាយបាន។ លើសពីនេះទៀតវាគឺជាការមិនអាចទៅរួចទេដើម្បីពិចារណាអំពីគោលគំនិតនៅក្នុងបរិបទជាក់លាក់មួយនេះ។

គំនិតនៃសេរីភាពប្រវត្តិសាស្រ្ត

មនុស្សរយៈពេលទាំងមូលនៃអត្ថិភាពរបស់ខ្លួនចង់រំដោះពីអ្វីមួយឬនរណាម្នាក់ឬអ្វីមួយ។ នេះគឺដោយសារតែការពិតដែលថាការពឹងផ្អែករបស់មនុស្សនៅលើកាលៈទេសៈនេះថាតើវាជាឥទ្ធិពលនៃធម្មជាតិឬរដ្ឋនេះត្រូវបានគេដឹងថាជាដែនកំណត់នៃចន្លោះការរស់នៅជាមួយនិងនាំឱ្យមានការរំដោះដោយមធ្យោបាយណាមួយ។ វិទ្យាសាស្រ្តបានកំណត់សេរីភាពជាមូលដ្ឋានដែលកត្តាចម្បងនៃការរីកចំរើនផ្នែកបច្ចេកទេសនិងនយោបាយ។ ក្នុងការយល់ដឹងពីសិទ្ធិសេរីភាពនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនេះ - គឺជាដំណើរការនៃការរំដោះពីការគាបសង្កត់និងផលប៉ះពាល់នៃការកន្លងមកនេះ។ ទោះបីជាវាជា Homer យល់នៅក្នុងទឹកដីកំណើតរបស់រស់នៅរបស់ពួកគេការរកឃើញនេះមិនត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយនរណាម្នាក់។ លោកផ្លាតូត្រូវបានគេឃើញនៅក្នុងឆន្ទៈព្យាយាមដើម្បីនឹងបានល្អប្រសើរជាងនេះ, មិនបំបែកខ្លួនពីសង្គម។ ក្នុងការឆ្លុះបញ្ចាំងរបស់គាត់គាត់បានកំណត់សេរីភាពអតិបរមា - មិត្ដភាព។ នៅក្នុងការប្រឆាំងទៅនឹងនិយមន័យនេះនៃអារីស្តូតនៅក្នុងការពេញចិត្តបញ្ជាក់ថាមនុស្សដែល - តួលេខមួយដែលបានកំណត់វិសាលភាពសម្រាប់ជម្រើសមិនដូចសត្វផ្សេងទៀត។

នៅក្នុងទស្សនៈជ្ឈឹមវ័យនៅលើសេរីភាពដើម្បីធ្វើឱ្យវេនថ្មីនិងឆន្ទៈនេះត្រូវបានគេយល់ថាជាអ្វីមួយដែលព្រះប្រទានឱ្យ។ និងគំនូរខាងសាសនានេះអាចត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅទូទាំងភាគច្រើនបំផុតនៃរយៈពេលនេះ។ នៅពេលថ្ងៃលិច, មជ្ឈឹមវ័យនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ Martina Lyutera ក្នុងជួរដេកមួយដាក់ច្បាប់សិទ្ធិនិងសេរីភាព។

ក្រុមហ៊ុន Renaissance នេះត្រូវបានកំណត់ដោយប្ដូរ anthropocentric ដែលជាសេរីភាព - គឺការផ្តោតអារម្មណ៍លើខ្លួនឯង, ការសន្យានៃការប្រោសលោះពីបាបនិងលទ្ធភាពនៃការខិតជិតព្រះ។ ដោយចុងបញ្ចប់នៃអាយុថ្មីក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃនិយមន័យនៃគំនិតរបស់យើងបានរីករាលដាលនៅក្នុងន័យសម័យទំនើបនេះគឺជាការកង្វះនៃការរឹតបន្តឹងនៃឆន្ទៈរបស់មនុស្ស, ជាមួយនឹងជម្រើសស្តាំ។

គំនិតទស្សនវិជ្ជានៃសេរីភាព

ការយល់ដឹងអំពីទស្សនវិជ្ជានៃសេរីភាពគឺអាចធ្វើបានមិនខុសពីការយល់ឃើញរបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត។ ប៉ុន្តែ Democritus បានអះអាងថាច្បាប់នេះ - វាគឺជាការបង្កើតអាក្រក់, ពួកអ្នកប្រាជ្ញគួររស់ក្នុងសេរីភាព, មិនស្ដាប់តាមច្បាប់។ និយមន័យនេះជាបន្ទុកជាក់ស្តែងមាននិងលក្ខណៈពិសេសអនាធិបតេយ្យជាងការទិញនិយមន័យពិតនៃការមានសេរីភាព។ ប៉ុន្តែភាពអនាធិបតេយ្យនេះគឺជាការបំផ្លិចបំផ្លាញនៅក្នុងធម្មជាតិសម្រាប់រដ្ឋនិងសង្គមជារៀងរាល់។ Spinoza បានបកស្រាយថាជាការរំលោភបំពាននិងការបដិសេធនៃការមិនស្ដាប់បង្គាប់ដើម្បីរស់នៅតាមតម្រូវការនៃច្បាប់របស់ព្រះជាម្ចាស់ដោយសារតែការពិតដែលថាខាងជំនឿសាសនា, ការបន្ទាបខ្លួន, មនុស្សដែលចាត់ទុកថាជាបន្ទុកមួយនេះ។ នៅក្នុងវេន, Hegel ន្ដិចក្រោយមកបានសម្តែងការយល់ដឹងរបស់គាត់និងបានកំណត់សេរីភាពដែល - គឺជាបំណងប្រាថ្នាអរូបីសម្រាប់ការរំដោះចេញពីដែនកំណត់និងការវិភាគនៅក្នុងរដ្ឋនេះ។ ប៉ុន្តែជាពិសេសនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជានៃគំនិតនេះមានប្រភពដើមនៅក្នុងរយៈពេលនៃរូបរាងនិង institutalizatsii របស់ខ្លួន។ សម្រាប់ពេលនេះត្រូវបានកំណត់ដោយការយល់ដឹងនៃសេរីភាពពីចំណុចនៃទិដ្ឋភាពនៃទ្រឹស្តីនៃច្បាប់ធម្មជាតិមួយ, បើយោងតាមដែលមនុស្សទាំងអស់មានដើមកំណើតហើយទាំងស្រុងបន្ទាប់មកទ្រឹស្តីនេះបានបង្កើតឡើងមូលដ្ឋាននៃច្បាប់រ៉ូម៉ាំងច្បាប់ស៊ីវិល។ ទស្សនវិទូសម័យបុរាណបានដឹងយ៉ាងច្បាស់សេរីភាពអ្វីទេវាមិនអាចជាគ្មានដែនកំណត់។ ការយល់ដឹងនេះនៃអ្នកតំណាងរួមនៃទស្សនវិជ្ជាបុរាណអាល្លឺម៉ង់ដែលបន្ទាប់មកបានបង្កើតឡើងមូលដ្ឋាននៃទស្សនវិជ្ជានៃលទ្ធិម៉ាក្សនិយមនេះ។ ខាងភាគីប្រធានបទសេរីភាពជាមូលដ្ឋានដែលបានយល់ថាជាអ្វីដែលបង្កើតឡើងដោយចិត្តរបស់មនុស្សក្នុងការឆ្លើយតបទៅនឹងដែនកំណត់ស្រមើលស្រមៃដូចគ្នា។ ពី ទស្សនវិជ្ជា Kant របស់ អាចបែងចែកម្ខាងដែលមានដែនកំណត់គោលបំណងនោះទេប៉ុន្តែដោយរដ្ឋនៅក្នុងសំណុំបែបបទនៃច្បាប់នេះ។ ជាលទ្ធផលនៃការយល់ដឹងទស្សនវិជ្ជាមួយគឺដើម្បីធានាសេរីភាពនោះ - គឺជាអ្វី eludes ការរឹតបន្តឹងណាមួយដែលថាតើព្រំដែននៃចិត្តឬពាក្យនៃច្បាប់នេះប៉ុន្តែមិនមានព្រំដែននិងការស្រេកឃ្លានសម្រាប់ឆន្ទៈនោះទេ។

ការបង្កើតសេរីភាពផ្នែកច្បាប់

ដូចបានកត់សម្គាល់រួចទៅហើយ, មូលដ្ឋានសម្រាប់មូលដ្ឋាននៃ«សេរីភាពស្របច្បាប់ "នេះត្រូវបានដាក់ជាផ្នែកមួយនៃអត្ថន័យនៃទស្សនវិជ្ជា។ បើទោះបីជា ទ្រឹស្តីនៃច្បាប់ធម្មជាតិ និងការហៅទូរស័ព្ទទាំងអស់ស្មើគ្នា, ប៉ុន្តែការរដ្ឋណាមួយដែលគ្រប់គ្រងដោយរដ្ឋធម្មនុញ្ញនិងបង្ហាញព្រំដែននៃក្រមព្រហ្មទណ្ឌនានា។

សិទ្ធិមនុស្ស

គំនិតនៃការសិទិ្ធមនុស្សព្រមទាំងការបកស្រាយនិយមន័យនៃសេរីភាពត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងទ្រឹស្តី នៃច្បាប់ធម្មជាតិ។ បន្ទាប់ពីទំនាក់ទំនងសង្គមនៃសិទិ្ធមនុស្សបានជួសជុលនៅក្នុងឧបករណ៍ផ្នែកច្បាប់អន្តរជាតិនិងជាតិ។ កត្តានេះគឺជាសិទ្ធិជាមូលដ្ឋាននិងសេរីភាពប្រជាធិតេយ្យ។ រដ្ឋធម្មនុញ្ញទប់ខាងស្ដាំប៉ុន្តែប្រសិនបើច្បាប់នេះដូចម្ដេចបានរំលោភលើសិទ្ធិធម្មជាតិ, សេចក្តីថ្លៃថ្នូរ, សេរីភាព, សង្គមប្រជាធិបតេយ្យត្រូវបានប្លែងទៅចងឬផ្តាច់ការ។

មួយនៃឯកសារជាលើកដំបូង, រៀបចំនិង actualize សិទិ្ធមនុស្សបានសេចក្តីប្រកាសនេះនៅក្នុងឆ្នាំ 1776 ដែលក្រោយមកបានវិវត្តទៅជា ច្បាប់សិទិ្ធ នៃរដ្ឋធម្មនុញ្ញអាមេរិក។ បន្ដិចក្រោយមកក្នុងអំឡុងពេលបដិវត្តន៍បារាំង, វាត្រូវបានបង្កើតនៅឆ្នាំ 1789 ដែលជាសេចក្តីប្រកាសនៃសិទ្ធិមនុស្ស។
ការសង្ខេបនិងការរួមបញ្ចូលគ្នារវាងសេរីភាពនិងសិទ្ធិជាមូលដ្ឋានទាំងអស់, មហាសន្និបាតអង្គការសហប្រជាជាតិប្រកាសជាសកល សេចក្តីប្រកាសនៃសិទ្ធិមនុស្ស។ សិទ្ធិមនុស្សចែងនៅក្នុងច្បាប់សម្រាប់តម្លៃនៃការកើនឡើងរបស់រដ្ឋណាមួយរបស់ប្រជាពលរដ្ឋសិទ្ធិ។

សិទ្ធិពលរដ្ឋ

កំណត់បទប្បញ្ញត្តិចែងក្នុងឯកសារផ្លូវច្បាប់ណាមួយនោះទេគឺមានសិទ្ធិនិងសេរីភាពរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ។ យុត្តាធិការរបស់ពួកគេបានពង្រីកដល់ប្រជាពលរដ្ឋទាំងអស់ត្រូវបានធានានិងការពារដោយរដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃរដ្ឋមួយ។ រដ្ឋធម្មនុញ្ញគួរតែធានាមិនរំលោភដែនដីរបស់បុគ្គល, សិទ្ធិក្នុងការសេរីភាពនៃការនិយាយនិងការបញ្ចេញមតិនិងការការពាររបស់ប្រជាពលរដ្ឋ, សូម្បីតែនៅក្រៅប្រទេស។ សិទ្ធិទាំងនេះគឺជាសកលដោយសារតែអត្រាប្រេវ៉ាឡង់ខ្ពស់របស់ខ្លួននិងប៉ះពាល់ដល់ទិដ្ឋភាពភាគច្រើននៃជីវិតមនុស្សនៅក្នុងដំណាក់កាលបច្ចុប្បន្ននៃជីវិត។

ភាពខុសគ្នានៃសិទ្ធិមនុស្សនិងស៊ីវិល

សិទ្ធិពលរដ្ឋជាសិទ្ធិមនុស្សត្រូវបានគេធ្វើតេស្តចាស់នៃពេលវេលានោះទេប៉ុន្តែគឺមានភាពខុសគ្នាធ្ងន់: សិទ្ធិមនុស្ស - នេះគឺជាអ្វីដែលត្រូវបានផ្ដល់ឱ្យពីកំណើតព្រមទាំងសិទ្ធិធម្មជាតិ, ខណៈពេលដែលសិទ្ធិរបស់ពលរដ្ឋត្រូវបានបម្រុងទុកនៅក្នុងការអនុលោមតាមច្បាប់នៃការ សមិទ្ធិផលនៃអាយុជាក់លាក់មួយ, ពួកគេអាចផ្លាស់ប្តូរការលើសម៉ោង។ សិទ្ធិមនុស្សនិងស៊ីវិល - គឺជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសង្គមណាមួយនិងរដ្ឋសម័យទំនើបនេះ។ ពួកគេមិនអាចត្រូវបានលុបចោលឬផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងសន្ទុះនៃបុគ្គលតែមួយឬសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃការកាន់អំណាចនេះ។

មូលដ្ឋានច្បាប់នៃសេរីភាពនៃការបញ្ចេញមតិ

មនុស្សម្នាក់នៅក្នុងវាលណាមួយមាននិន្នាការទៅនឹងឆន្ទៈនិងនៅក្នុងការគោរពជាច្រើនឯករាជ្យភាពនៃសកម្មភាពដែលបានភ្ជាប់ជាមួយនឹងសេរីភាពនៃការបញ្ចេញមតិដែលជាទម្រង់មួយនៃការច្របាច់បញ្ចូលគ្នានៃសង្គមប្រជាធិបតេយ្យទំនើបមួយ។ ការរំដោះមិនបានបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវអំពើហិង្សានៅក្នុងសេចក្តីថ្លែងការណ៍, បង្កាច់បង្ខូចនិងការប្រទូសរ៉ាយទោះបីជាសេរីភាពនៃការនិយាយ - វាគឺជាសិទ្ធិមនុស្សនិងស៊ីវិលដែលមានជាប់និងជាមូលដ្ឋាន។ រដ្ឋជាច្រើនបានព្យាយាមដើម្បីគ្រប់គ្រងសិទ្ធិបញ្ចេញមតិដើម្បីទប់ស្កាត់ជម្លោះជាតិសាសន៍និងការស្អប់នៅលើមូលដ្ឋានសាសនាដែលអាចនាំឱ្យមានអំពើហឹង្សានិងការស្អប់។ គោលការណ៍ដើម្បីធានាឯករាជ្យនៃប្រភេទត្រូវតែតែងតែត្រូវបានធានាសុវត្ថិភាពដោយរដ្ឋធម្មនុញ្ញនេះប៉ុន្តែមិនបាននាំឱ្យរូបរាងនៃការត្រួតពិនិត្យតឹងរ៉ឹងនេះរំលោភលើសិទ្ធិរបស់ជនជាតិភាគតិចឬសង្គម។ វាហាក់បីដូចថាសេចក្តីថ្លែងការណ៍ទាំងនេះប្រឆាំងគ្នានិងអំពីរបៀបដែលសេរីភាពនៃការបញ្ចេញមតិដែលអាចត្រូវបានប្បញ្ញត្តិនិងត្រួតពិនិត្យ។ ប៉ុន្តែរដ្ឋប្រជាធិបតេយ្យមានកាតព្វកិច្ចដើម្បីរក្សាតុល្យភាពរបស់លោកការពារនិងមិនអនុញ្ញាតឱ្យមានសេចក្តីថ្លែងការណ៍ថាការ entail ការបំភិតបំភ័យអំពើហិង្សានិងការស្អប់នៅក្នុងប្រទេសនេះ។

នេះជាសិទ្ធិរដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃសេរីភាពសាសនា

នៅក្នុងពិភពលោកសព្វថ្ងៃនេះឯករាជ្យភាពនៃសេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះគឺជាការញែកដាច់ពីគោលការណ៍មិនរើសអើងនៅលើមូលដ្ឋានសាសនារួមទាំងសិទ្ធិមានជម្រើសឯករាជ្យនៃសាសនា។ អ្នកអាចយោងទៅខ្លួនគេនិងបង្រៀននិកាយរួមគ្នាជាមួយផ្សេងទៀតឬជាលក្ខណៈបុគ្គលឬជាការជឿថាមានព្រះ។ សិទ្ធិនេះមានន័យថាសេរីភាពជំនឿសាសនាដើម្បីផ្លាស់ប្តូរ, សមត្ថភាពក្នុងការចែកចាយនិងការប្រព្រឹត្ដដែលមានមូលដ្ឋានលើជំនឿរបស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែការខ្វះខាតនៃការរឹតបន្តឹងនេះអាចប៉ះពាល់ដល់រដ្ឋប្រជាធិបតេយ្យដូចជានៅក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនេះគឺមានមួយចំនួនធំនៃអង្គការសាសនានិងនិកាយដែលមិនត្រឹមតែផ្សព្វផ្សាយគំនិតរបស់ពួកគេនោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងប៉ះពាល់ដល់សង្គមចូលរួមនៅក្នុងការជួញដូរគ្រឿងញៀននិងការជំរិតយកប្រាក់។