ប្រធានបទនៃការសិក្សានេះគឺជាការសិក្សាវប្បធម៍ដំណើរការនិងបាតុភូតដែលកើតឡើងនៅក្នុងសង្គម

ការសិក្សាវប្បធម៍ដែលជា វិទ្យាសាស្ដ្រមនុស្សជាតិ នៃច្បាប់ទូទៅនៃការអភិវឌ្ឍនៃវប្បធបានយករូបរាងនៅក្នុងស្នាដៃរបស់អ្នកប្រាជ្ញអាមេរិច Leslie Uayta នេះ។ ការបង្កើត នៃការសិក្សាមួយដែលវិទ្យាសាស្ត្រ Cultural នៅតែបន្ត។ វិធីសាស្រ្តស្វែងរក, ទម្រង់, និយមន័យ - ទាំងអស់នេះបានបញ្ជាក់ឱ្យមួយចំនួននៃក្មេងខ្ចីរបស់ខ្លួននោះទេប៉ុន្តែនៅពេលដូចគ្នាបាននិយាយថាវិទ្យាសាស្រ្តនៃទស្សនវិជ្ជានេះបានផុសឡើងជាវិន័យឯករាជ្យហើយបន្តការប្រាស្រ័យទាក់ទងយ៉ាងសកម្មជាមួយវាតាមរយៈទស្សនវិជ្ជានៃវប្បធម៍មួយ។

ទស្សនវិជ្ជានិងការទំនាក់ទំនងគឺជាវប្បធស្មុគ្រស្មាញដោយសារតែឥទ្ធិពលទៅវិញទៅមកនិងការទំនាក់ទំនង។ នេះគឺដោយសារតែការពិតដែលថាបញ្ហានៃទ្រឹស្តីនេះត្រូវបានបង្កើតវប្បធម៍ដើមឡើយជាផ្នែកមួយនៃទស្សនវិជ្ជានិងមួយចំនួននៃវិញ្ញាសានៃការសិក្សាវប្បបុគ្គលមានឥទ្ធិពលខ្លាំងរបស់ខ្លួននៅក្រោមនេះ។

ដោយចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី XX ក្នុងទស្សនវិជ្ជាចាប់ផ្តើមទទួលយកទ្រឹស្តីនៃវប្បធម៍រូបរាងដោយសារតែការចាកចេញពីការឆ្លុះបញ្ចាំងនិងបំណងប្រាថ្នាដើម្បីរៀបរាប់នូវអ្វីដែលបានកើនឡើងនេះគឺជាវប្បធម៍។ ការផ្លាស់ប្តូរឆ្ងាយពីទំនាក់ទំនងសំខាន់និងជានិមិត្តរូបដើម្បី វប្បធម៍, ទស្សនវិជ្ជា បានចាប់ផ្តើមដោយផ្អែកលើទិន្នន័យពិន្ទុសាស្ត្រនិង anthropological, និងការទស្សន៍ទាយដើម្បីក្លែងធ្វើការអភិវឌ្ឍន៍នៃវប្បធម៍នេះ។ ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍនៃការរៀបរាប់ពីវិធីសាស្រ្តនិងការកើតនៃការដំបូងនៃវប្បធម៍រៀបរាប់នេះការសិក្សាថ្មីមួយដែលវិទ្យាសាស្រ្តនេះវប្បធ។

ទោះជាយ៉ាងណាដោយសារតែការពិតដែលថាការវិទ្យាសាស្រ្តវ័យក្មេងនេះមានច្រើននៃការបកស្រាយនិងនិយមន័យនៃការទាំងនេះរបស់គាត់អាចត្រូវបានចែកចេញជា 3 ធំមាន។

1. វប្បធម៍ - សំណុំនៃវិញ្ញាសាសិក្សាវប្បមួយ។ សារៈសំខាន់នេះគឺជាការសិក្សានៃការអភិវឌ្ឍប្រវត្តិសាស្រ្តសម្រាប់ការយល់ដឹងពីការយល់ដឹងជាប្រព័ន្ធរបស់វា។
2. វប្បធម៍ - សំណុំនៃទិសដៅផ្សេងគ្នាដើម្បីសិក្សាពីវប្បធម៍ & ‧;: សង្គមវិទ្យានៃវប្បធម៍, ទស្សនវិជ្ជានៃវប្បធម៍ kulturoantropologiya ល
3. ផ្នែកវិទ្យាសាស្រ្តវប្បធម៍ - វិទ្យាសាស្រ្តដែលសិក្សាពីវប្បធម៍។ ក្នុងន័យនេះវាមានវត្ថុរបស់ខ្លួននៃការសិក្សា, វិធីសាស្រ្តនិងទម្រង់។

ប្រធានបទនៃការសិក្សាវិទ្យាសាស្រ្តវប្បធម៍នេះគឺមានគំនិតផ្សេងគ្នាដោយមានជំនួយដែលមានវិទ្យាសាស្រ្តនេះបានរៀបរាប់អំពីនិងពិនិត្យជាការពិតនោះទេ។

ប្រធានបទនៃការសិក្សាវិទ្យាសាស្រ្តវប្បធម៍នេះគឺមានដំណើរការនិងបាតុភូតដែលកើតឡើងនៅក្នុងសង្គមនិងការពាក់ព័ន្ធដោយផ្ទាល់ទៅនឹងវប្បធម៍របស់ខ្លួន។

ផងដែរនិងជាប្រធានបទនៃការសិក្សាវិទ្យាសាស្រ្តវប្បធម៍ដែលមានលក្ខណៈពិសេសនិងជាក់លាក់នៃអរិយសម័យទំនើប, និងជាក់លាក់របស់ខ្លួនសារៈសំខាន់។

នៅពេលជាមួយគ្នានេះការសិក្សាអំពីវត្ថុនៃផ្នែកវិទ្យាសាស្រ្តវប្បធម៍ដែលមានភាពខុសគ្នានៃវប្បស្រុកនៃតំបន់ដាច់ដោយឡែក, ការអភិវឌ្ឍនិងអន្តរប្រតិបត្តិការរបស់ពួកគេនៅដំណាក់កាលផ្សេងគ្នានៃការអភិវឌ្ឍប្រវត្តិសាស្រ្ត។

ដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍមនុស្ស, រចនាសម្ព័ន្ធ, ធម្មជាតិ, និងច្បាប់នេះ - គឺជាបញ្ហាប្រធានបទនៃការសិក្សាផងដែរ។

ដូច្នេះការសិក្សាទាំងអស់នៃវប្បធម៍វប្បធម៍បាតុភូតខាងវិញ្ញាណនិងសម្ភារៈ។ អ្វីដែលត្រូវបានបាតុភូត នៃវប្បខាងវិញ្ញាណ អាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាឧទាហរណ៍នៃរូបតំណាងមួយ។ ដូច្នេះពាក្យ "រូបតំណាង" នៅក្នុងភាសាក្រិកមានន័យថារូបភាពរូបភាព។ ជាធម្មតាវាត្រូវបានបង្ហាញមុខទាំងពួកបរិសុទ្ធមួយឬព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្រ្តពិសិដ្ឋមួយ។ ទោះជាយ៉ាងណារចនាប័ទ្មប្រពៃណីនៃរូបភាពនេះត្រូវបានកាត់បន្ថយអប្បបរមានៃផ្នែកនៃពិភពលោកសម្ភារៈផ្ដោតការយកចិត្តទុកដាក់លើទាំងអស់ខាងវិញ្ញាណមួយ។ រូបតំណាងដំណើរការមុខងារវត្ថុការគោរព។

ដោយ វប្បសម្ភារៈ គឺជាវិធីនៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃ: អាហារ, ការរៀបចំរបស់ខ្លួននិងវត្ថុធាតុដើម, តម្រូវការធម្មជាតិលបើទោះជាការបំបែកនៃវប្បធម៍នៅលើខាងវិញ្ញាណនិងសម្ភារៈនេះគឺមានលក្ខខណ្ឌណាស់ ... ដូច្នេះក្នុងពេលដោយសារតែមានការរឹតបន្តឹងនៅប្រទេសរុស្ស៊ីជាច្រើនលើការប្រើប្រាស់នៃការស្បៀងអាហារនៅក្នុងការអនុលោមតាមការបង្រៀនក្នុងគម្ពីរប៊ីបបាន។ ឧទាហរណ៍មានការហាមឃាត់យ៉ាងតឹងរឹងលើការមួយនៃ burbot ការប្រើ (ពួកគេមានជញ្ជីងទេ) បង្កងនិងដំឡូងដែលត្រូវបានគេហៅថា«ស៊ុតរបស់អារក្ស "គឺ។ នៅលើមូលដ្ឋាននៃច្បាប់ហាមឃាត់ទាំងនេះនៅលើការប្រើប្រាស់នៃដំឡូងនៅក្នុងម្ហូបអាហារនៅក្នុងសតវត្សទីដប់ប្រាំបួននៅក្នុង តំបន់ Perm ត្រូវបានគេមើលឃើញថារលកនៃការបះបោររបស់ពួកកសិករមួយ។ ខណៈពេលបច្ចុប្បន្ននេះមិនមានច្បាប់ហាមឃាត់បែបនេះ។

សិក្សាពីបាតុភូតនៃវប្បធម៍សម្ភារៈនិងខាងវិញ្ញាណការសិក្សាវប្បធម៍បង្ហាញឱ្យឃើញច្បាប់របស់ខ្លួន។